В ЧОМУ ПОЛЯГАЄ СПРАВЖНЯ ПОКІРНІСТЬ

"Не робіть нічого, вирізняючись, або з чванливості, але в покорі майте один одного за більшого від себе"(Фил. 2: 3, Diaglott)

Скромність розуму, покірність – це інтелектуальна риса, яка дає змогу її власникові дивитися з пошаною не тільки на Бога, але й на земні істоти, визнаючи їхні добрі якості. Апостол заохочує, щоб цю скромність розуму мав весь Божий народ. А це доводить, що ця риса потребує дбайливого розвитку.

Не кожний з Господнього народу має скромний розум. Деякі думають про себе набагато вище, ніж би належало. Деякі можуть гордитися тим, що знають правду, або тим, що мають змогу служити правді. Всяка така гордість є неприйнятною в Господніх очах; вона говорить про те, що в її власника дуже мало розуму. Бо ж, оцінюючи справи належним чином, навіть найкращі з нас можуть бачити, що ми не маємо чим гордитися і чим хвалитися. Якщо ми щось отримали від Господа, то повинні хвалитися цим отриманим, замість того щоб величатися, наче ми досягнули цього самі.

Отже, Господній народ повинен прикладати ревні старання для того, щоб стимулювати і підтримувати покірність. Деякі мають цю рису від природи. Але більшість мусить боротися з протилежною тенденцією – зарозумілістю, марнославством, гордістю – з почуттям, що вони вищі від інших.

Поради для самоаналізу
Коли ми починаємо роздумувати над порадою апостола Павла "в покорі майте один одного за більшого від себе", постає питання, що саме апостол мав на увазі. Ті, котрі прийшли до Христа, повинні розвиватися, і тому мають почувати себе кращими, ніж тоді, коли вони прийшли до Христа. Ті, котрі прийшли до Христа, знають, що вони не нижчі від усіх інших. Апостол явно не мав на увазі того, що Господній народ повинен вважати себе нижчим від інших людей. Хоч у власному випадку він почував себе головним грішником, тому що був відвертим противником правди, а Ісус сказав, що кожен, хто зробить кривду одному з найменших Його послідовників, матиме серйозний гріх. Тому ми не можемо говорити, що ми є найбільшими грішниками. Гадаємо, що небагато з Господнього народу могли б сказати: "Я найбільший грішник", – чи то через злочин, чи через переслідування церкви. Ми не повинні фальшиво свідчити проти себе.

Тоді, яким чином ми маємо розуміти пораду апостола? Ось яким: ми повинні усвідомлювати, що немає двох однакових людей серед Господнього народу. Якщо ми правильно оцінюємо справу, то будемо з покорою думати про власні таланти. Ми думатимемо: "В мене є трохи цієї якості, або цього таланту, або цієї благодаті, і тому я несу велику відповідальність перед Господом. Питання, чи я використовую, наскільки це можливо, цей талант, який, як я бачу, є більший від таланта мого ближнього або ж мого брата. Хоч він, можливо, має менше від мене, але він може використовувати все, що в нього є, з більшою рішучістю у досягненні цілі, ніж я використовую те, що є у мене. Якщо це так, то в цьому відношенні він є кращий від мене".

Властиве ставлення до братів
Оглядаючись довкола в Господній родині, ми обов'язково побачимо слабкості і недоліки у різних її членів. Однак ми не повинні дозволяти нашим думкам забагато зосереджуватися на небажаних рисах, але повинні пам'ятати всі їхні добрі якості, особливо їхню відданість серця. Це завжди є чиїмсь свідченням про те, що Бог його покликав і прийняв. Кожного разу, як ми бачимо когось, хто прийшов до правди, ми говоримо собі: "Добре, не має значення, яким він може бути по тілу. Бог побачив в його серці щось добре, шляхетне і правдиве. А оскільки Бог відноситься до нього як до сина, то до нього треба ставитися як до брата". Навіть якщо би ми не можемо високо оцінювати цього чоловіка згідно з його природними рисами, ми маємо робити йому добро при кожній нагоді. Він може бути не тим, кого б ми вибрали за друга, однак Бог може оцінювати того брата вище, ніж оцінює нас. Усвідомлюючи це, нам слід старатися перебувати у великій покорі і вчитися всіх корисних уроків, які можна взяти від цього брата.

Всі люди мають риси, які можна цінити і поважати. Одна старша жінка сказала, що вона бажала б, щоб інші мали стільки ж наполегливості, скільки має сатана. Ми повинні поважати добрі якості, не дивлячись на те, у кому ми їх бачимо. Ми не знаємо, чи в Господніх очах вони не є більш шляхетними від нас, чи вони не жертвують себе більше, чи їх розум не є більш скромним. Наш обов'язок простий. Ми не можемо читати серце, тому слід поблажливо і великодушно ставитися до всіх тих, кого Бог привів до Своєї сім’ї. "Любов довготерпить... усе зносить". "Тож, поки маємо час, усім робімо добро, а найбільш одновірним".

Покірність – шлях до слави
Апостоли Петро і Яків також наголошували на тому, що Господній народ повинен зодягнутися в покірність. Вони говорять нам, що без цієї благодаті не обійтись тим, хто хоче перебувати в Отцевій ласці, оскільки Бог, відкидаючи гордого, постійно дарує ласку тим, котрі мають покірного духа (1 Петр. 5: 5; Як. 4: 6). Ми можемо бачити причину такого ставлення. Всевишній бачить, що в нас немає нічого, чим ми могли б гордитися або хвалитися. Все, що ми маємо, ми отримали від Господнього провидіння, через сприятливі обставини.

Святе Письмо дає нам кілька яскравих прикладів злих наслідків гордості. Люцифер, одна з найвищих духовних істот, став гордим і марнославним у своїй уяві, і, потураючи цим злим рисам, втратив своє високе становище, ставши сатаною, противником Бога. Якщо б мати Єва мала належну покору, вона б відповіла на спокуси вужа: "Я не буду прислухатися до твоєї поради не коритися моєму Творцеві. Він знає, що для мене найкраще, тому я піддаю себе Йому, бо Він знає все". "Перед загибеллю гордість буває, а перед упадком – бундючність" (Прип. 16: 18).

З іншого боку, нам дані прекрасні ілюстрації протилежного духа – покірності – у випадку Логоса. Нам показано, як Він впокорив Себе, і як Бог високо Його повищив – власне до того стану, якого так прагнув сатана. Якщо ми повністю піддані Господу, нас чекає те саме, що було з Господом Ісусом – велике благословення, високе вивищення. Представивши цей аргумент, апостол говорить: "Тож покоріться під міцну Божу руку, щоб Він вас Свого часу повищив" (1 Петр. 5: 6).

Небесний Отець відчуває глибшу любов до тих, котрі покірні. Ось причина, чому ми повинні впокорювати себе. Оскільки ми бачимо, що "Бог противиться гордим", і що покірність є одним з основних принципів властиво сформованого характеру, ми повинні більше старатися розвивати цю благодать і досягнути стану, в якому Бог може дати нам найбільше благословення.

"Здоровий розум" є покірним
Впокорювати себе не обов'язково означає думати, що ми не маємо жодного таланту, жодної сили, жодного вміння. Така позиція була би нерозумною. Ми повинні думати про себе тверезо. Треба вважати всі наші здібності отриманими від Бога. Якщо ми бачимо, що маємо трохи більше благословень від нашого ближнього, або нашого брата, або нашої сестри, будьмо вдячними. Але не дозвольмо собі навіть на мить думати, що в нас є щось, чим ми можемо гордитися. Це є дар. Ми повинні цінувати дар, але ми не повинні надиматися через володіння ним. Той факт, що ми отримали дар, вказує на те, що нам його не вистарчало, що ми його потребували.

Той, хто з природи має горде серце, але хто заставляє себе коритися, показує покірність. Якщо, з іншого боку, хтось, хто з природи має дуже низьку думку про себе, піддасть себе Богу, то Отець покаже йому, яким має бути властивий стан розуму. Апостол говорить, що ті, котрі отримують святого Духа, мають "духа здорового розуму". Коли ми стараємося пізнати Бога і підкорити себе Його волі, ми врівноважуємо свій розум і стаємо, якщо хочете, розумнішими. Той, хто отримує розум Христа, розум Бога, святий розум, отримує більш повноцінне навчання через Слово. Ось так ми досягаємо рівноваги здорового розуму, духа здорового розуму. Наші розумові здібності більше розвиваються тоді, коли ми зростаємо в благодаті і в знанні правди.

Ілюстрація справжнього підкорення
До Отця можна прийти лише через повне посвячення. Слід визнати, що ми потребуємо Господа і що без Нього ми не можемо нічого робити. Тому ми займаємо наступну позицію: "Я – ніхто, я – тільки грішник. Я знаю, що я недосконалий, що не маю нічого, чого би не отримав. Бог забезпечує усім. Все, що я маю, це дар від Нього. Знаючи усе це, я вдячно приймаю ці речі, і впокорюю себе під Його могутню руку".

Світ говорить: "Ні! Я не підкорюся. Якщо я і заслуговую на якесь покарання, то прийму те, що мені належиться". Таким є дух світового серця, котре ще не пізнало своєї нужди і свого безсилля. Але дух посвяченого серця походить з підкорення волі Господа. Такі признають, що єдине джерело допомоги знаходиться у Всесильному Богові, через Господа Ісуса Христа як Спасителя. Тільки для тих, котрі стали Його послідовниками, наш Господь може стати Захисником. І якщо б Він не був Захисником, то Отець не міг би нікого прийняти. Ми могли би мати благословення в часах реституції, але ніхто не може прийти до Бога тепер, якщо не через Захисника.

Бути послідовником означає віддати всі земні права, земні інтереси. Все повинно бути віддане, перш ніж Отець взагалі прийме нас як учнів Христа; перш ніж Він дасть нам зачаття святим Духом; перш ніж ми зможемо стати частиною помазаного тіла Христа. Якщо ми хочемо зробити справжній поступ, ми повинні сказати від всього серця: "Нехай буде Твоя воля, а не моя". Знаємо, що Господня воля найкраща, не дивлячись на те, чи ми розуміємо її, чи ні. Зарозуміла особа, будучи природною людиною, може думати, що її власна воля є кращою. Але пізнавши правду, вона скаже: "Так, я робив помилки, але тепер я робитиму по-Господньому, не зважаючи на те, якими є мої міркування".

Така поведінка свідчила би про справжню покору, якого би гордого духа хтось не мав з природи. Якщо він продовжуватиме йти добрим шляхом і чіткіше бачитиме, в чому він помилявся, його покірність зростатиме. Так ми повинні підкоряти себе, впокорювати себе, не мати власної волі, а шукати волю Господа.

Приклади фальшивої покірності
Існує така річ, як фальшива покірність, котра може ввести в оману навіть самого себе. Хтось може багато говорити про те, як коритися волі Бога, однак сам може бути підкореним тільки на словах і робити по-своєму. Ми повинні пильнувати, щоб підкорення, про яке ми говоримо, виконувалося на ділі, і щоб в нашому щоденному житті ми запитували себе: "Чи це той шлях, яким Господь хоче, щоб я йшов? Чи це Божа воля?"

Найбільш покірні отримають найбільше благословення. Бог випробує наше підкорення і нашу покірність. Ми не можемо припустити, що наш Господь Ісус, Котрий був досконалим, не знав, що Він має досконалі здібності. Але не зважаючи на те, якими були Його власні поняття, Він підкорив Себе Отцеві і сказав: "Хай Твоя буде воля, а не моя". Не буває людини, яка б не мала жодних уподобань або не надавала чомусь перевагу. Ми знаємо, чого нам хочеться, однак, знаючи це, ми повинні казати собі: "Ти не маєш права на власний шлях. Ти повинен прагнути дізнатися, якою є Господня воля, і виконувати її наскільки можливо ".

Підкорення – випробування на вірність
Часом Господня рука є дуже важкою. Вона була важкою у випадку нашого Господа Ісуса – важкою, пригноблюючою. Але відчуваючи, як Отцівська рука Його пригноблює, наш Господь смиренно схилявся під її вагою в покірній мовчазній згоді з волею Того, Чию мету Він мав втілювати. Але та Рука не розчавила Його, хоч так здалося. Вона не була нищівною, а була рукою любові, котра випробовувала Його послух до кінця. Коли Його послух випробуваний, та сама Рука підняла Його, "посадивши на небі праворуч Себе, вище від усякого уряду, і влади, і сили, і панування, і всякого ймення, що назване не тільки в цім віці, але й у майбутньому" (Еф. 1: 20-23).

Так само буде  з нами, якщо ми будемо признані вірними. Бог вивищить нас в своєму часу, але Він не може вивищити нікого, хто не є покірним. Підкорення свідчить про віру. Ми б не підкорювали себе, коли б не мали повного довір'я до Бога. Потрібна не тільки віра, але й вірність. Отже, Отець випробовує нас у цих двох напрямках. Без них ми були б непридатні для царства. Тому різні випробування теперішнього часу є випробуваннями віри і вірності Богу, а також повного підкорення Його волі. Тим, "хто витривалістю в добрім ділі шукає слави, і чести, і нетління", Бог обіцяв "життя вічне" (Рим. 2: 7).

Ми повинні признавати божественне провидіння і шукати його. Ми повинні чекати Божого керівництва у всіх життєвих справах. Не слід проходити життя з думкою, що ми керуємо тим чи іншим. Як дитина дивиться на свого батька, або учень на свого вчителя, або підмайстер на свого наставника, або служниця на свою паню, так повинні наші очі дивитися на Господа, просячи Його керівництва (Пс. 123: 1, 2).

Наша позиція у випробуванні
Божественного керівництва ми повинні шукати у всьому. Припустимо, що з'являються труднощі на роботі. Можливо хтось втрачає роботу взагалі. Божа Дитина, яка не навчилася повністю коритися Господній волі, може відразу звинувачувати когось іншого, або приписувати вину своїм наймачам. Але з боку Господнього народу правильно було б сказати: "Отець знає про цю справу все. Він міг запобігти цьому, і зробив би так, якби це було в моїх найкращих інтересах. Я маю навчитися певного уроку для себе, і я шукатиму, якого". Якщо б він часом побачив, що з його боку мала місце недбалість, він повинен зрозуміти, що втрата роботи – це логічний наслідок.

Але якщо після уважного розгляду справи він відчуває, що не міг ставитися краще чи більш віддано до свого обов'язку, тоді він повинен глянути вперед і сказати: "Господи, я не бачу, в чому моя провина, що я втратив роботу, але я звертаюся до Тебе, щоб побачити, яким є Твоє провидіння в цій справі. Бо Ти знаєш, що я мушу мати якусь роботу. І тому лише молюся, дай мені цього дня мій щоденний хліб. Я не можу припускати, що це випадково. Безперечно, Ти маєш лекції для мене в даному випадку. Я не знаю, яким може бути Твоє провидіння. Дай мені, молю, потрібну благодать і мудрість, щоб збагнути Твою волю".

Молячись так, він повинен одночасно озиратися довкола за Господнім провидінням і керівництвом. Божа дитина, котра так визнає Господа, і є вірною Йому у всіх подробицях життєвих справ, вийде переможцем і матиме участь з Наставником в Його царстві. Це велике вивищення буде дане всім, хто повністю підкорений Божій волі, не зважаючи на те, скільки вони мають здібностей і талантів.

Найвище мірило послуху
В нашому контексті апостол Павло заохочує до того, щоб церква розвивала розум Христів. Він говорить: "Нехай у вас будуть ті самі думки, що й у Христі Ісусі. Він перечислив риси, необхідні для церкви, для того, щоб вони могли бути прийнятними для Отця. Серед них було ревне бажання подобатись Богу. Апостол заохочує всіх таких слідувати в напрямку покори і підкорення, прийнятому нашим Господом за єдино властиву стежку для тих, хто йде слідами Наставника. Апостол Павло намагався наголосити, що розум Христа є в вищій мірі гідний наслідування і завзятого розвивання.

Як доказ великої покори Наставника, апостол звертає особливу увагу на те, ким був Ісус у Своєму передлюдському існуванні. Як Логос, Він був в Божому образі – в духовному стані. Однак Він не був амбіційним, не був корисливим. Навпаки, Він позбавив Себе усілякої слави – залишив свою колишню славу і честь, щоб виконувати волю Отця. Його дух був прямо протилежним духові сатани. Логос не прагнув заволодіти місцем Отця і не претендував на рівність з Ним, але показав зовсім інше ставлення – стан покори. Тоді, "нехай будуть у вас ті самі думки", заохочує апостол. "Тож покоріться під міцну Божу руку, щоб Він вас Свого часу повищив". Подумайте про те, що Бог покликав вас тим самим високим покликом, щоб ви могли осягнути місце по правиці Отця. Усвідомлюючи це, дозвольте розумові Христа бути в вас.

Бог не старався нав'язати цей розум Христові і не старається нав'язати його нам. Коли наш Господь зайняв цю позицію покори, щоб стати Відкупителем людини, було необхідно, щоб Він зберігав такий розум для вироблення благословенних плодів терпеливості. Ісус потребував три з половиною роки, щоб завершити цю працю. І Він "засів з Отцем на Його троні” не раніше, ніж переніс хрест і сказав: "Звершилося”. Якщо ми стали послідовниками Ісуса, якщо ми прийняли умови високого поклику, якщо ми отримали Його розум, тоді ми повинні дозволити цьому розуму виробляти в нас характер, подібний до характеру нашого Голови.

Універсальне мірило послуху
Ми побачили, що Логос не думав про те, як захопити владу і зрівнятися з Богом, але впокорив Себе. Люцифер зайняв протилежну позицію. Замість того, щоб впокорити себе, він сказав: "Уподібнюсь Всевишньому” (Іс. 14: 14). Тут ми маємо ілюстрацію того, чого ми не повинні робити. Це принцип божественного правління – "той, хто підноситься – буде впокорений, а хто впокоряється – той піднесеться". "Тож покоріться під міцну Божу руку, щоб Він вас Свого часу повищив" (Лук. 14: 11; 1 Петр. 5: 6).

Кожне Боже створіння – ангел чи людина – повинно мати такий покірний розум. Це єдино властивий стан. Таке випробування проходить на протязі віку Євангелії тільки Господь і церква. До якої міри воно може колись прийти на інших, залишається питанням. Мабуть неможливо, щоб таке випробування прийшло на всіх. Ті, котрі матимуть правильний стан, бажатимуть виконувати волю Отця за всяку ціну. Без сумніву, якщо б комусь зі святих ангелів був дозволений привілей стати Відкупителем людського роду, то він був би радий зробити це. Однак ми не знаємо, як би все склалося, якщо би ангели не бачили результату послуху Господа волі Отця.

Світ буде підданий випробуванню на протязі віку Тисячоліття. Властивим станом кожного створіння буде готовим на все у службі Отцеві. Таким, остаточно, буде становище людського світу – кожного, хто осягне вічне життя. Однак, ми повинні пам'ятати, що божественна справедливість ніколи не закликає до самопожертви. Вона закликає до послуху, і послух церкви є вершиною послуху – навіть "до смерті”. Але Отець подарував таку високу нагороду, що такий послух став головним мірилом у всьому всесвіті (Об. 2: 10).