ЦАР КІР – БОЖИЙ ПАСТИР
Ездри 1: 1-11; 2: 64-70

"Свого гніву не держить назавжди, бо кохається в милості" (Михея 7: 18).

Всі поганські боги є мстиві. Тільки біблійний Бог претендує бути Богом любові, Чиє "милосердя навіки", як знову й знову повторює один з псалмів. Нажаль, як жахливо наш Бог мудрості, справедливості, любові і сили був спотворений для світу і для церкви, як Бог, Який насолоджується вічними муками величезної більшості Своїх створінь; бо якщо таке було Його провидінням для них, і Він знав кінець на початку, то це, безперечно, доводить, що Він насолоджується цим і призначив їхні муки. Однак, коли наші очі відкриваються на властиве пояснення Божого Слова, то яким славним стає Його характер перед нашими очами і викликає нашу любов і наше посвячення! Як говорить апостол, божественна любов спонукує нас бути вірними і слухняними.

Сьогоднішнє дослідження стосується звільнення ізраїльтян з вавилонської неволі і їхнього повернення до Палестини. Це повернення було точним виконанням Господнього Слова з уст Єремії, пророка, котрий конкретно сказав не лише про знищення міста, але й про те, що до повернення його мешканців пройде сімдесят років (Єр. 25: 12; 29: 10; порівняйте з 2 Хр. 36: 22, 23).

Ми радимо уважно прочитати вищенаведені тексти з Святого Письма, щоб встановити факт, що провіщені сімдесят років відносились до спустошення міста Єрусалима і їхньої землі, а не тільки до неволі народу, деякі з якого пішли в неволю за двадцять років до знищення міста. Багато-хто, застосовуючи це, відраховував сімдесят років від початку першого поневолення і таким чином помилився на двадцять років. Поступово історичні факти були так побудовані навколо цієї помилки, що тепер багато-хто тримається небіблійного погляду; однак, якщо нашим критерієм повинна бути Біблія, то ми повинні притримуватись її.

Однією з найбільш дивовижних речей, пов'язаних з історією визволення Ізраїлю з вавилонської неволі, є те, що пророк Ісая наперед вказав ім'я Кіра і назвав його "Божим пастирем" – "Я кажу про Кіра: – це Мій пастир, що вволить усю Мою волю, що скаже Єрусалимові: – Відбудуйся! – а храмові: – Поклади основи" (Іс. 44: 28, Хом.). Світська історія дає Кірові дуже почесне ім'я, називаючи його "поблажливий, милосердний і справедливий, який відноситься до людей по-людськи, а не просто як до знаряддя, яке використовують і відкидають геть, – переможець зовсім іншого типу, ніж світ коли-небудь перед тим бачив". Плутарх заявляє, що "мудрістю, цнотою і великодушністю він, здається, перевершив всіх царів".

НОВИЙ МЕТОД ЦАРЯ КІРА

Теорією правління Навуходоносора було привести представників народів всіх земель до Вавилону і там вчинити їх однорідними, вибираючи найкращих з кожної національності. Але коли, як переможець Вавилонської імперії, на арені з'явився Кір (Дарій, мідіянин, був під ним його владою), він побачив, що теорія його попередника не дала задовільних результатів. Мішаний народ Халдеї не був патріотичним. Кір прийняв зворотній план для управління світом. Він не лише дав свободу юдеям повертатися до їхньої власної землі і надав їм допомогу, але він зробив те саме і для людей інших націй, вигнаних до Вавилону.

Ось короткий витяг з даної ним прокламації свободи для юдеїв: "Так говорить Кір, цар перський: Усі земні царства дав мені Єгова, Бог Небесний, і Він наказав мені збудувати Йому храм в Єрусалимі, що в Юдеї. Хто між вами з усього Його народу, – нехай буде Бог його з ним, і нехай він іде до Єрусалиму, що в Юдеї, і нехай будує дім Єгови, Бога Ізраїлевого. Це той Бог, що в Єрусалимі. А кожному позосталому [неприготованому до подорожі] по всіх тих містах, хто мешкає там, нехай допоможуть йому люди його місця сріблом, і золотом, і маєтком, і худобою, з добровільною жертвою для дому Божого, що в Єрусалимі". Сам цар щедро дав на цю працю і, через скарбника, відрахував для ізраїльтян посуд і начиння храму, велике і мале, п'ятдесят чотири сотні. Передання говорить, що ізраїльтяни вирушили в свою подорож в супроводі ескорту з тисячі кіннотників для їхнього захисту від арабів, що жили в пустині, і щоб вони ішли зі звуками радісної музики, згідно з Ісаї 48: 20, 21: "Вирушіть із Вавилону, втечіть від халдеїв, радісним співом звістіть, оце розголосіть, аж до краю землі рознесіть це, скажіть: Господь викупив раба Свого Якова".

БОЖЕ ОЧИЩАЮЧЕ СЛОВО

Якщо нас часом вражала готовність ізраїльтян звертатися до ідолопоклонства, то ми також можемо бути вражені тим, що від часу їхнього повернення з Вавилонської неволі ідолопоклонство, в його вульгарній формі, ніколи не було навіть знане між ними. В Вавилоні вони сиділи над берегом річки "та й плакали, коли згадували про Сіон" в його зруйнованому стані; і тоді їхні думки линули назад до славних обітниць Бога, для яких їхній народ ще був спадкоємцем. Отже, надія про визволення несла молитву до Визволителя. Наслідок неволі був чудовий. Ті, хто шанував Бога і довіряв Його обітницям, негайно скористалися пропозицією царя Кіра.

Загальна кількість тих, хто повернувся, була майже така сама, як кількість, яка тепер заселяє місто Єрусалим (повернувшись після ще більшого розпорошення, ніж за часу зруйнування їхнього міста Навуходоносором), близько п'ятдесят тисяч.

Професор Аддені добре сказав про цей час: "Тепер юдеї вважали себе церквою. Головною турботою їхніх провідників було розвивати релігійне життя і характер. Політика винятковості зберегла юдаїзм. Це є застосування – хоча й дуже грубе і формальне застосування – принципів відокремлення від світу, якими Христос і Його апостоли зобов'язали церкву, нехтування якими інколи приводило майже до зникнення ріки, яка, прориваючись з берегів, розливається в лагуни і болота і закінчується, будучи поглинутою пісками пустелі".

Доктор Пелоубет говорить про цей час: "Вигнання примирило представників розділеного царства і зробило один народ, де було два, з'єднуючи дванадцять поколінь разом, як залізо в горнилі". Бог зобразив це об'єднання двома брусками через Єзекіїля (37: 15-28). На одному було написано "Юда", а на другому "Дім Ізраїлю". Ці бруски були з'єднані разом. "І вони стануть за одне в твоїй руці". Це було зроблене в присутності народу, щоб показати, що вигнанці Ізраїлю, забрані до Вавилону в 722 році до н.е., коли була знищена Самарія, мали з'єднатися з невільниками Юдеї. "І зроблю їх за один народ, і буде для всіх них один цар за царя, і не будуть уже двома народами, і не будуть уже більш поділені на двоє царств". Таким чином, бачимо, що там не було "десять загублених поколінь", за якими так багато-хто шукає.