ЗЦІЛЕННЯ ВІД ПРОКАЗИ НАЧАЛЬНИКА НААМАНА
КАРА ДІСТАЛАСЯ ХАБАРНИКУ, ЕВРЕЮ ГЕХАЗІ
2 ЦАРІВ 5: 1-14

“Зверніться до Мене й спасетесь, всі кінці землі, бо Я Бог, і нема більше іншого Бога” (Ісаї 45: 22).

Нааман, начальник війська Сирії, яка межувала з землею Ізраїлю на півночі, був хворим. Він мав огидну інфекцію та невиліковну хворобу, звану проказою. Багатство, вплив при дворі, життєвий достаток та почесті не могли замінити цю страшну напасть в його житті. Сьогоднішнє дослідження розповідає про його чудесне зцілення пророком Єлисеєм. У домі Наамана була молода дівчина, захоплена в полон в ізраїльтян. Вона була рабинею, хоча, треба сказати, з нею поводилися добре. Ця служниця згадала пророка Єлисея і те, як чудово Божественна сила зцілювала через нього хвороби. Замість того, щоб радіти, що її викрадач і пан страждає, вона співчутливо запитала, чому б йому не піти до пророка, який, була певна вона, буде радий помолитися за нього і зцілити його.
Хоча це нагадувало хапання за соломинку, Нааман послухався ради. Він взяв листа від свого царя до царя Ізраїлю і з’явився перед останнім з проханням про зцілення великим пророком Ізраїлю, про якого він чув. Цар був здивований. Він знав, що проказа невиліковна. Але йому, очевидно, було мало відомо про здібності Єлисея, тому він вирішив, що цар Сирії збирається затіяти сварку як привід, щоб відправити загарбницьке військо і пограбувати його царство. Наамана скерували до місця, де мешкав Єлисей, доволі далеко від царського двору.
Тут знову виникли труднощі. Нааман очікував великої поваги до свого становища – сподівався, що пророк буде робити над ним якісь жести руками, молитися і, можливо, принесе жертву та пахощі, і після усієї цієї метушні він зможе зцілитися. Замість цього Єлисей взагалі не вийшов, щоб глянути на нього, а тільки сказав через свого слугу, щоб начальник пішов до річки Йордан і там сім раз умився.
Нааман розгнівався. Він відбув кількаденну подорож зі слугами та дорогими подарунками, сподіваючись зцілення, а тут його випровадили, немов собаку з кісткою. Сидячи у своїй колісниці, він буквально кипів: Хіба ми не маємо кращих річок у Сирії, ніж цей Йордан, завжди мутний? Мені потрібна не купіль!
Однак його раби дали йому мудру підказку, порадивши скористатися з настанови пророка; а те, що вона проста і легка у виконанні, не повинно змушувати начальника відхиляти пропозицію. Побоюючись, що з цієї купелі  нічого доброго не вийде, а сам він стане посміховищем [R4769] для своїх слуг, для свого народу та ізраїльтян, він, тим не менше, вирішив піти за вказівкою пророка. Коли він занурився сім разів у Йордан, його проказа вилікувалася повністю.

ПРОКАЗА – ОБРАЗ ГРІХА

Багато в чому проказа відповідає гріху; по-перше, вона невиліковна; по-друге, вона огидна; по-третє, вона заразна; по-четверте, вона руйнівна; по-п’яте, вона безболісна.
Тільки Божественна сила могла зцілити прокаженого, і так само тільки вона може зцілити грішника. Як служниця змогла звернути увагу на пророка, і пророк призначив засіб, а слуги порадили дотримуватися його, так всі, хто знає про Божественну силу та порядок зцілення грішників, можуть розповісти добру новину навіть своїм ворогам. Служителі, пророки Божественного Слова можуть вказати на правильний шлях, щоб отримати Божественне прощення і відновлення, а інші можуть допомогти запам’ятати цей урок. Однак відновлення можливе лише тоді, коли сама людина дотримується Божественного припису, виявляючи віру і послух.
Число сім у Біблії використовується для зображення повноти. Отже, сім занурень у Йордані означали б повне очищення, обмивання. Поет чудово згадав це, змалювавши цілюще джерело, в якому можна очиститися, якщо грішники зуміють зануритися в нього вірою:
“Є джерело, котре тече
З Еммануїла ран,
Як грішник в нього увійде –
Очиститься від плям”.
Завдяки вірі ми можемо тепер цілковито умитися в крові Христа; вірою ми можемо усвідомити, що жертва Христа була заради гріхів усього світу, і можемо привласнити нашу частку з неї.

ГЕХАЗІ, ХАБАРНИК, ЗАХВОРІВ НА ПРОКАЗУ

Вдячність – одне з найдостойніших почуттів людського розуму. Благородство начальника Наамана проявилося в тому, що після зцілення він подолав шлях майже в сорок миль, щоб подякувати пророку за своє одужання і дати йому дари, які він приніс. Можна припустити, що якби він не мав шляхетного розуму, Бог не дав би йому зцілення. “Доброчинна душа буде насичена” (Гиж.).
На здивування начальника, пророк відмовився щось прийняти. Дари Божої благодаті не можна обмінювати на земні блага. Яке б це було щастя і як прославляло б Господа, коли би весь Божий народ наслідував у цьому Єлисея! Але Гехазі, слуга Єлисея, мав інший дух. Побачивши, як багатство віддаляється від нього, він подумав, що пророку, мабуть, бракує глузду, тому вирішив щось здобути в якості “хабаря”.
Коли колісниця зникла з очей, він догнав її, привітався і сказав начальнику, що, хоча його господар нічого не візьме з запропонованих речей, він сам не вагаючись прийме частину одягу для юнаків з Пророчої Школи. Начальник [R4769] охоче й з радістю погодився і дав більше, ніж той просив. Та Бог через пророка покарав підступність Гехазі. Він взяв подарунки Наамана, але отримав також проказу Наамана.

НААМАН НЕ СПАСЕННИЙ, ГЕЗАЗІ НЕ ПОГУБЛЕНИЙ

Роздумуючи над цим уроком, багато хто помилково припустив, що Нааман був спасенний до неба, а Гехазі – погублений. Обидва висновки небіблійні. Нааман спас своє здоров’я, натомість Гехазі погубив своє. Але вічні інтереси обох не були залагоджені.
Лише від днів Корнилія, через три з половиною роки після хреста, хтось із язичників міг вступити в якісь стосунки з Богом. До цього, від часів Мойсея, визнання мав лише юдейський народ. “Тільки вас Я пізнав зо всіх родів землі” (Ам. 3: 2). Божа прихильність до Ізраїлю була лише земною та підготовчою. Ніхто не здобув вічного життя до жертви Відкупителя. Отже, Святе Письмо говорить, що Христос “вивів на світло життя та нетління Євангелією”, а також, що “таке велике спасіння... проповідувалося спочатку від Господа”.
Від днів Ісуса пропозиція “слави, честі та безсмертя” була виведена на світло святим послідовникам Ісуса, які, як “вибрані”, стануть Царським Священством, через яке земні благословення реституції відчиняться для природного Ізраїлю і через Ізраїль для всіх народів під час славного царювання Месії.

R4768 (1911 р.)