НАШІ НЕВИДИМІ ОХОРОНЦІ
2 Царів 6: 8-23

"Ангол Господній табором стає кругом тих, хто боїться Його, – і визволяє їх" (Пс. 34: 8).

Основою нашої лекції є чудо, яке Господь вчинив через пророка Єлисея. Як уже згадувалось, сирійське царство лежало на північ і схід від царства Ізраїлю, і обидва вони не були розділені природним бар'єром, таким як гори, море і т.п. Як наслідок, війни між цими двома країнами не були рідкістю. Ми пригадуємо, що в одному з таких набігів сирійців на Ізраїль була взята в полон служниця жінки Наамана. Ми пригадуємо, що коли Нааман прийшов до ізраїльського царя, той вважав цей прихід просто приводом до чергової війни. Наша лекція звертає увагу на пізніше рішення з боку сирійського царя напасти на Ізраїль, захопити здобич і т.п. Сирійці склали кілька планів нападу на те чи інше місто, але кожного разу ці набіги були невдалими, тому що сирійське військо щоразу заставало міста, на які чинило напад, приготованими до оборони. Цар вирішив, що в його дворі або таборі є зрадник, котрий відкриває таємницю планів і розпоряджень ізраїльському цареві. Він постановив знайти цього зрадника. Однак його радники почули про Єлисея – можливо, від Наамана або тих, хто був з ним під час його оздоровлення. Вони пояснювали сирійському цареві, що більш ймовірною розгадкою цієї справи було те, що пророк Єлисей відкривав ізраїльському цареві всі задуми і плани проти інтересів свого народу.

Хоча цар, очевидно, був чоловіком сильним, він не був мудрим, вирішивши встановити місцезнаходження Єлисея і насамперед схопити його, забезпечивши собі таким чином свободу грабежу ізраїльських міст. Він мав би здогадатися, що, якщо Єлисей міг інформувати царя, то так само добре він може бути поінформований в справі стосовно себе. Але так трапляється з усіма, хто в своїх розрахунках не враховує мудрість Бога. Апостол підсумовує справу таких, говорячи, що людська мудрість є дурощами для Бога, бо світ у своїй мудрості не знає Бога і не бере до уваги безмежність Його мудрості і сили. Християнин, навпаки, усвідомлюючи божественну силу і мудрість і приходячи до згоди з ними, є через них благословенний. Якою б не була міра його мудрості і обачності як природної людини, вона, безперечно, збільшиться, якщо він приймає мудрість, що походить з виш, – "духа здорового розуму", духа Господа.

Як тільки цар довідався, що Єлисей знаходиться в маленькому місті Дотан, він послав туди військо з кіньми і колісницями, щоб оточити місто і обов'язково схопити пророка. Єлисей, безперечно, знав це заздалегідь, але, діючи згідно з Господнім розпорядженням, не втік з міста. Він був цілковито спокійний щодо цієї справи, але його слуга страшенно занепокоївся – він думав, що пророка і його заберуть в полон до Сирії, де вони будуть невільниками і т.д. Однак Єлисей заспокоїв його запевненням про божественну силу, яка оточує їх і є більшою від сили їхніх ворогів. Потім, щоб дати урок не лише для слуги, але, без сумніву, і задуманий Господом урок для Його народу на протязі всіх віків, Єлисей помолився, щоб очі юнака відкрилися, і щоб він міг побачити і зрозуміти правдиву ситуацію. Слуга відразу ж збагнув, що все довкола міста, вся гора була повністю захищена від оточуючих військ – "кіньми та огняними колісницями" скрізь довкола нього і Єлисея. Ми повинні погодитися з тим, що коні і огняні колісниці були свого роду видінням, даним слузі і нам як ілюстрація божественної сили і захисту. Якщо дивитися таким чином, то побачене слугою було наочною притчею, картиною, схожою до символічних картин Об'явлення, яка найбільш повно, найбільш всесторонньо служила задуманій меті і давала його очам розуміння правильне поняття про божественну силу, яка була з пророком.

БОЖЕСТВЕННЕ ПРОВИДІННЯ ДОВКОЛА НАС

Ось суть нашої лекції. І це є в повній згоді з іншими висловами Святого Письма, наприклад, з нашим заголовним текстом, який зображує не коней і колісниці, що представляють силу, а табір, який представляє постійну і незмінну присутність божественних представників, які надійно охороняють всі інтереси Господніх вірних. Апостол запевнює нас, що Божі ангели є духи служебні, послані допомагати і служити тим, хто повинен успадкувати спасіння, спасенним цього Євангельського віку – не лише переможцям з малої черідки, але й переможцям з великої громади. Через те, що вони вірять в Христа, є вірні серцем, повністю посвячені Господу і зачаті Його Духом, всі вони є особливим і блаженним предметом Його милості, яким допомагають і служать невидимі посланці. Наш Господь, по суті, сформулював цю саму думку: "Їхні Анголи повсякчасно бачать у небі [мають доступ до] обличчя Мого Отця, що на небі" (Мт. 18: 10). Слова Учителя, здається, означають, що, принаймні, один або більше ангелів мають нагляд над посвяченими, особливо вибраними. Він використовує ще іншу образну мову, ілюструючи цю справу, ніби запевнюючи нас, що ці посланники, турбуючись про наші інтереси, не будуть затримані, їм не будуть перешкоджати більш важливі небесні справи, але вони відразу будуть допущені прямо перед божественне обличчя, на них буде звернена божественна увага, так щоб наші справи отримали потрібний розгляд.

Зібравши разом всі ці різні описи, ми маємо перед собою, як цілість, щось на зразок цього: Наш великий всемудрий, всесильний небесний Отець має в Своєму розпорядженні незліченних посланців, Він вибирає і призначає багатьох з них, щоб вони піклувались про добро Його справи на землі – особливо охороняли і служили вибраним. Тому ніщо ніяким чином не може завдати їм шкоди, хіба що небесний Отець бачить, що земська шкода чи ущерб будуть корисними чи особисто для нового створіння, чи для загальної Господньої справи. Це є в повній згоді з Його загальним запевненням, що все допомагатиме на добре тим, хто Його любить.

Таке використання небесних посланників в жодному значенні не знецінює думки, що Господь часто вживає Своїх земних дітей як посланців, слуг один для одного. Справді, ми можемо бути переконані, що невидимим посланникам, або слугам, часто, якщо не завжди, наказано діяти через посередництво людей – переважно через вибраних. Таку службу, виконувану братами один для одного під наглядом божественної сили і божественних посланників, нам ілюструє жнивна праця. Наприклад, цією працею керує наш присутній Господь і Його небесне воїнство, однак головним чином вона ведеться членами Його Тіла, які ще є в тілі. Те саме відображають слова Пс. 91: 11, 12: "Своїм Анголам Він накаже про тебе, щоб тебе пильнували на всіх дорогах твоїх, – на руках вони будуть носити тебе, щоб не вдарив об камінь своєї ноги". З цією працею, без сумніву, пов'язані небесні посланці, проте ця праця очевидно, і навіть можемо сказати напевно, виконується за посередництвом людей – церкви в тілі. Наприклад, в цей теперішній час жнива Господь дав Своїм посланцям, провідникам Його посвяченого народу, "доручення", послання, слово остороги, мудрості, поради – відкриття Слова Правди, просвітлення їхнього розуміння – що вони повинні підтримувати всіх членів класу "ніг", всіх особливо вибраних в цей час суворої проби, випробування і спотикання, щоб в який-небудь момент цей клас не спіткнувся через особливі проби теперішнього часу. Як явно це виконалося: послання жнива в різних його рисах, стосовно кожної частини правди, яка тепер є своєчасною, і кожної частини неправди, яка тепер стає явною, є Божою силою, яка охороняє, тому ми знаємо, що, згідно з Його обіцянкою, ніщо жодним чином не зашкодить "ногам" членів справжнього "Тіла Христа".

Ми повинні радіти в цих благословеннях і милостях Господа і збільшувати нашу віру. В зв'язку з цим, обговорювана нами лекція є допомогою, бо показує нам, що навіть перед тим, як був закладений дім синів, Господь мав силу і вживав її в домі слуг способом, що ілюструє нам велич цієї сили.

На світанні сирійські воїни підійшли до самого міста Дотан, розпитуючи про пророка. Помолившись, пророк спровадив на них "сліпоту". Однак, в оригіналі це слово не означає повної сліпоти, а, швидше, нечіткість зорового сприйняття, можливо, щось близьке до відомого тепер гіпнотичного стану. Пророк запропонував провести їх до Єлисея і до його дому, який був у Самарії, і туди він їх завів. Коли вони були серед мурів міста і тому повністю на ласці царя Ізраїлю та його воїнів, пророк розвіяв ману і, відкривши очі їхнього розуміння, дав їм пізнати себе і привів їх до ізраїльського царя. Цар запитав пророка, чи він має побити їх, знищити як ворогів Господа і царства? Але відповіддю було: Ні. Він повинен спорядити для них гостину з царською щедрістю і відіслати їх назад до їхнього царя і друзів – одним словом, він повинен образно "згорнути розпалене вугілля на їхні голови". І так було вчинено, а наслідок цього даний нам в кількох словах: "І сирійські орди вже більш не входили до Ізраїлевого Краю".

Заключний епізод нашої лекції є гідний прийняття духовними ізраїльтянами. Доки ми є Господні, доти ми можемо мати цілковиту впевненість щодо наслідків усіх життєвих справ, і це довір'я до Бога повинно схиляти нас до того, щоб бути більш великодушними і доброзичливими до наших ворогів – до всіх тих, хто злобно використовує або переслідує нас. Наскільки далеким від намагання чинити їм шкоду у відповідь або погано говорити про них у відповідь, є нагадування Господа: "Якщо голодує твій ворог, нагодуй його хлібом, а як спрагнений він, водою напій ти його, бо цим пригортаєш ти жар на його голову"; "лагідна відповідь гнів відвертає". Віддавання добром за зло не може миттєво зробити ворога другом, але воно, принаймні, принесе благословення для наших власних сердець і, правдоподібно, принесе ворогу набагато більше благословення, ніж тоді, коли б ми віддали йому за зло злом.