“Чи ж можете ви пити чашу, що Я її питиму?” (Матвія 20: 22).
“Чи ж не мав би Я пити ту чашу, що Отець дав Мені?” (Івана 18: 11).
“Чаша благословення, яку благословляємо, чи не спільнота то [koinonia – партнерство, співучасть – Конкорданс Стронга] Крові Христової?” (1 Коринтян 10: 16).
Святий Павло знав тільки про дві чаші – чашу Господню і чашу демонську (1 Кор. 10: 21).
Чи пив наш Господь зі Своєї власної чаші? Чи була це Його чаша, яку Він передав Своїм учням? І чи ж це не та сама чаша, в якій ми повинні “брати участь”, якщо хочемо сидіти з Ним на Його престолі і ділити Свого часу Його чашу радості в Царстві?
Якщо наш Господь не брав участі у Своїй чаші, але дав всю її випити нам (Своїй Церкві), то в якому значенні це була Його чаша, яку Отець налив Йому і в якій Він дозволяє нам брати участь?
Нехай ніхто не відволікає вас від нагороди, схиляючи до добровільного (безпідставного) підпорядкування і визнання в якості посланців (Правди) тих, хто досі не давав ніяких доказів уміння навчати (оскільки Бог ніколи не посилав вам через них жодне послання). Вони просто втручаються в те, чого, за їх визнанням, вони не бачили. Їх плотський розум безрозсудно надимається, і вони не в змозі триматися головування Господа і членства Церкви як Його Тіла. Вони не визнають, що “Бог розташував різні члени в Тілі Христовому”. Тому вони не бачать, що “Тіло”, маючи їжу (харчуючись живим хлібом і споживаючи з чаші), скріплюється і “росте зростом Божим” (Кол. 2: 18, 19).
Деякі дорогі друзі вважають, що ми робимо занадто великий акцент на важливості того, що ми п’ємо чашу, з якої пив наш Господь. Наведена вище цитата показує, що наш Господь надавав цьому схожого акценту. Ні Яків, ні Іван, ні хто-небудь інший не зможе сидіти на Його престолі, якщо він не пив Христову чашу. Наші опоненти роблять серйозну помилку, вважаючи, що “чаша” Господа символізує виправдання. Навпаки, тільки виправдані вірою мають привілей пити з Його чаші. Чаша символізує засоби нашого освячення, завдяки яким ми обмінюємо наші виправдані земні права на небесну спадщину і співспадкоємство.
Апостоли, запрошені пити з чаші, вже були виправдані вірою і вважалися, подібно Аврааму та іншим з минулого, гідними дійсної реституції під Новою Угодою Ізраїлю, коли прийде відповідний час. Але насправді вони не могли пити з чаші Відкупителя і “христитися Його хрищенням” “в Його [жертовну] смерть”, поки Він, як їхній Заступник, не з’явився перед Божим лицем за них. Тоді святий Дух негайно зійшов на них, визнавши їх “членами” Христа – Його “братами”, Його ближніми, співжертвувателями, які мають частку, участь у Його чаші.
Усі страждання Христа є жертовними. “Бо який Він, такі й ми на цім світі” (1 Ів. 4: 17). Страждання Голови є стражданнями Тіла, а страждання Тіла – стражданнями Христа в цілому. “І коли терпить один член, то всі члени з ним терплять”.
Наші опоненти, які втрачають погляд на цю річ, відповідають, що наші страждання не схожі на страждання нашого Господа, тому що Його страждання були жертовними, у той час як наші – спокутними за наші гріхи і слабкості. Ні, відповідаємо ми. Св. Петро каже, що деякі дійсно страждають як ті, хто втручається в чужі справи, і лиходії; але він заявляє: “А коли [хто страждає] як християнин, то... хай прославляє Бога за те”. Християнин страждає, як і страждав Христос, не за свої гріхи, а за свої добрі вчинки. Ісус був праведний, ми ж виправдовуємося вірою. Він посвятив Себе на смерть у послуху Божому запрошенню. Ми, підкоряючись тому ж запрошенню, посвячуємося, будучи виправданими, щоб бути мертвими разом з Ним, христитися Його хрищенням у смерть, пити з Його жертовної чаші і, споживаючи з неї, стати Його “членами” в славі і учасниками в праці Його Посередницького Царства.