ФИЛИПП И ЭФИОПСКИЙ ВЕЛЬМОЖА
ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ 8: 26-40
ЕЩЕ ОДИН ВЕРНЫЙ ДИАКОН В РАННЕЙ ЦЕРКВИ – ПОИСКИ ЯЗЫЧНИКАМИ БОГА – СОГЛАСОВАННОСТЬ ПУТЕЙ БОЖЕСТВЕННОГО ПРОВИДЕНИЯ СВЕЛА ВМЕСТЕ ЭТИХ ДВУХ ЧЕЛОВЕК – УМЕЛОЕ ПРИМЕНЕНИЕ ТАКТА ДИАКОНОМ ФИЛИППОМ – БОЖЕСТВЕННОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ ДЛЯ ЕГО НАРОДА – ЕВАНГЕЛИЕ ЛИШЬ ДЛЯ КРОТКИХ – ОНИ БУДУТ НАУЧЕНЫ БОГОМ – УРОКИ ДЛЯ НАСТОЯЩЕГО ВРЕМЕНИ

“Разумеешь ли, что читаешь?” (Деяния апостолов 8: 30).
Диакон Филипп – орудие божественного провидения, чтобы привести эфиопского евнуха на узкий путь ученичества и через него, по-видимому, распространить “благую весть” в Африке – был именно тем, кого Господу было угодно употребить как Свое словесное орудие в служении Истине. Проявив себя верным во второстепенном служении при столе, он получил повышение и стал послом Бога в проповедовании Евангелия в Самарии. Нынешняя лекция показывает нам, как Господь руководил им и употреблял его в Своей блаженной службе. Перед нами достойный подражания пример для всех, у кого такой же дух – такое же стремление служить Господу и Его делу. Верность в малом наверняка принесет дополнительные возможности.
Нам не сказано, каким образом Господь “сказал” Филиппу, посылая его на дорогу, где он должен был найти колесницу евнуха. Но можем быть уверены, что для Филиппа указание было достаточно ясным, иначе он мог бы сказать, что это был намек или что у него создалось впечатление. Помните, что все это происходило в то время, когда Господь употреблял (больше, чем сегодня) чудесные средства для общения, очевидно, с целью утвердить веру Его слуг, а также поддержать их труд. Сегодня мы ходим больше верой, а меньше – видением и чудесами. Однако свет, сияющий на Божественный План и Слово, является таким ярким, что мы с уверенностью можем сказать, что у нас есть всяческие преимущества даже над теми, которые жилы в то время. Мы должны помнить, что до времени, упомянутого в лекции, еще не было писаний Нового Завета – не было ничего, что могло бы направлять апостолов и первых евангелистов, кроме тех или иных чудесных вмешательств Божьего провидения.
Даже после того, как мы узнали об особенном Божьем попечении о всем Его народе, мы готовы выразить удивление, что к отдельному человеку, такому как евнух, было проявлено столь исключительное внимание – что особый посланник был направлен к нему, чтобы наставить его в праведности. По-видимому, Божественное провидение воспринимает путь всего человечества неодинаково. Вполне очевидно, что в характере евнуха было нечто особенное – нечто в его сердце, что делало его угодным и приемлемым для Господа и позволяло на такое чудо. Наверное он нуждался в том, чтобы быть наученным Истины.

ИСКРЕННИЙ ИСКАТЕЛЬ ИСТИНЫ

Евнух прибыл из царства Мерое, расположенного на западном берегу реки Нил у места, где она соединяется с Атбарою к югу от Хартума, то есть к востоку от Голубого Нила в сторону гор Абисинии. Он был придворным вельможей, по-видимому, глубоко религиозным, поэтому, столкнувшись с иудейской религией, был поражен ею. В своем религиозном воодушелении он поехал в Єрусалим поклониться и узнать больше об истинном Боге. Случай с ним, как и случай с самарянами и Корнилием, свидетельствует о том, что это происходило по окончании “семидесяти седьмин” особенной милости к Израилю, потому что евнух не был иудеем в полном смысле, ведь евнухов не воспринимали полностью как прозелитов и не давли им привилегий общества (Втор. 23: 1).
До сих пор евнух (как Корнилий и верующие самаряне) был частью класса Лазаря, лежавшего у ворот богатого, желая напитаться крошками с обильного стола благословений и обещаний, какие Бог распространил на Израиль. Теперь наступала перемена. Дом Израиля был оставлен; наступил конец особенной милости для Израиля в деле Евангелия; пришло время принять класс Лазаря на лоно Авраамово. Филипп, как ангел, как Господний посланник, был послан привести представителя класса Лазаря в объятия Отца Авраама как настоящее дитя Авраама через веру.
И вот теперь евнух пребывал в самом сердце религии, которую считал правдивой. Иерусалим он оставил с копией манускрипта одного из святых пророков – пророка Исаии. Такой манускрипт был в то время большим сокровищем. О том, что манускрипт был написан на греческом языке, а не на еврейскомм, по-видимому, свидетельствовало слово Esaisas, являющееся греческой формой слова Исая. Он был алчущим и жаждущим Правды и сделал все, что мог, чтобы ее получить, о чем свидетельствует манускрипт, купленный им, дальнее путешествие и то, что он читал дорогой. Но он не просто читал, а исследовал, и это видно из его слов к Филиппу. Разве удивительно, что Божье провидение проявилось к такому человеку с таким сердцем, алчущим и жаждущим Истины? Нет, не удивительно. Это полностью соотвтествует Господнему обещанию, что такие насытятся; что ищущие найдут; что стучащим отворят двери Истины. Помните, что мы находимся под присмотром того же Бога, и что Он не изменяется. Следует также учиться уроку, что Он полностью в состоянии сегодня, как когда-то, помочь искреннему искателю Истины.
Другой урок, связанный с этим, касается времен и сроков. Бог мог направить евнуха в собрание Церкви в Иерусалиме, чтобы его наставили находившиеся там апостолы. Но это, наверное, не было бы таким полезным для евнуха. Получив апостольское наставление, он мог бы затем обратиться к книжникам и фарисеям и получить в ответ достаточно запутанное объяснение. Вполне вероятно, что благодаря Господнему провидению он кое-что слышал о христианах, об их убеждении, что Мессия пришел и был распят, и, возможно, знал также другую сторону этой истории – что первосвященники и учителя считали все это дело обманом, мошенничеством. Возможно именно такие мысли подтолкнули его к тому, чтобы пробрести манускрипт. И вот он он читал его, позволяя уму быть открытым к принятию Истины, когда ее изложил Филипп.

УЧЕБНИК

Научимся не только в наших собственных делах, но и в общем служении Истине, искренне доверять Божественной Мудрости и Силе, помня, что “познал Господь Своих”, и Ему лучше всего известно, как помочь им постичь Истину. Правильно усвоенный, этот урок не позволит нашим рукам быть ленивыми в Божественной службе, потому что настоящие слуги, такие как Филипп, будут всегда желать и быть готовыми служить. Он укрепит наши сердца и заберет от нас ту пугливость, которая препятствует многим Божьим детям иметь покой. Не надо бояться за Господнее Слово. Помните сказанное Господом через пророка: “Слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его”.
Колесница сравнялась с Филиппом и миновала его на дороге. Евнух ехал не спеша, чтобы иметь возможность читать. Он читал вслух – по обыкновению того времени и страны, а также придерживаясь предписаний, данных народу иудейскими учителями. В самом деле, согласно одному иудейскому правилу, верные, путешествуя, должны были читать, если в них не было общества. Нам не сказано, как именно Дух повелел Филиппу обратиться к евнуху. Возможно, это произошло тем же чудесным образом, которым он был послан на дорогу, а может, посланный сюда, он оглядывался за целью своей миссии. Услышав, что евнух читает пророчество, Филипп сразу понял, что это и есть нужный человек и благоприятное время для послания, служению которому он посвятился.
Сказанное наводит на мысль, что весь Господний народ, если он стремятся быть слугой Истины, должен постоянно быть внимательным, чтобы замечать возможности для служения, и должен надеяться, что он будут направлен и употреблен Господом. Весь Господний народ является служителями, слугами Истины, и каждый должен стремиться использовать всякий удобный случай, не зная, который из них получит Господнее благоволение. Везде, где мы видим доказательства преданности Господу и Его Слову, мы должны быть внимательными, чтобы протянуть руку помощи. Мы должны, как сделал Филипп, искать случай поговорить с такими, намереваясь оказать им поддержку, в которой они нуждаются, – оказать ту же помощь, о которой Господь тем или иным образом позаботился для нас. Мы должны бодрствовать, чтобы передать благословения, которые получили сами, и считать это главным делом каждого, кто посвятился на службу Царю царей.
Вопрос Филиппа: “Разумеешь ли, что читаешь?” – возможно, не всегда воспримут хорошо, но это был кратчайший путь выполнить поручение. При этом хорошо употреблять такт, но, по нашему мнению, многие из Господнего народа склонны употреблять слишком много такта и недостаточно целеустремленны в своих попытках представить Евангельское Послание. Если бы Филипп чрезмерно находился под влиянием этого ошибочного представления о такте, он мог бы долго разговаривать с евнухом о погоде, об урожае, о его доме в Эфиопии, о мире и достатке в стране, об экспорте и импорте, о религиозных настроениях людей и так далее. Этим он мог бы постепенно вытеснить из ума слушателя важнейшую из всех вещей.
Если учесть, что Филипп слышал евнуха и знал тему, которую он изучал, мы вряд ли найдем лучшее вступление к его посланию, чем способ и язык, которым он воспользовался: “Разумеешь ли, что читаешь?”. Это был, так сказать, вопрос на засыпку. Если бы евнух понимал, что читает, он бы не оскорбился и радостно ответил: “Да, друг, благодарю Бога за то, что понимаю, и это понимание для меня очень ценно. А ты тоже понимаешь?” Но если бы его сердце было плохим, его ответ мог бы содержать ту или иную меру раздражения: “А тебе что? Не вмешивайся не в свое!” Если бы он имел лицемерный ум, наподобие фарисеев, к которыми общался Иисус, то, наверное, сказал бы, что знает кое-что, а затем, чтобы скрыть свое невежество, сделал бы несколько общих замечаний и перевел разговор в другом направлении.
Мы не должны надеяться, что лица фарисейского склада ума примут Истину от нас больше, чем от Господа. Мы знаем из Господнего Слова, что Истина умышленно спрятана от всех, кто не находится в должном состоянии сердца для ее принятия – что она для них является неопределенной, невыразительной и непостижимой. Это одна из проблем нынешних учителей христианства. Как когда-то говорили фарисеи, саддукеи и первосвященники, так и эти говорят: “Разве мы также слепые?” Они говорят, что знают, но мы знаем, что они знают, что они ничего не знают. Поэтому, как сказал наш Господь к их прототипам, их ослепление продолжается, потому что никто не может надеяться быть наученным от Бога, если он находится в самодостаточном и нечестном состоянии ума, который хвастается знанием и верой, которых у него нет.

КРОТКИЙ ДУХ ЛЮБИТ УЧИТЬСЯ

Все, к кому Господь обращается с Посланием Своей благодати в Евангельском веке, весьма похожи на этого евнуха – являются искренними, настойчивыми искателями Истины, не боясь признаться, что они не знают, и не боясь, а также не стесняясь любой помощи, какую Господь может предоставить. Евнух не остановился, чтобы спросить Филиппа: “А ты кто – священник, а, может, фарисей или доктор закона?” Достаточно было того, что в своей руке он держал, как он верил, Послание от Бога, которое, мы знаем, содержит разные высказывания, обещания и т.д., которых он не понимал. Он верил, что Бог, Который дал это пророчество, способен и желает дать также объяснение, поэтому он искал его, и каждый, кто дал бы объяснение, проливающее свет на его вопрос, дал бы также доказательство, что он является учителем от Бога, слугой Истины, носителем света.
На такую мысль наталкивает ответ евнуха: “Как могу разуметь, если кто не наставит меня?” Он был настолько искренним в своих поисках Истины, что один только намек о помощи, который содержался в вопросе Филиппа, был достаточен, чтобы вызывать его интерес, поэтому он пригласил Филиппа взойти в колесницу и предложил поделиться всем, что тот мог ему дать.
Нас не удивляет, что сердце столь благородного и при том кроткого и охотного учиться человека было привилегировано Господом, и к нему был направлен посланник, чтобы его наставить, тогда как миллионы других Господь обошел стороной, не считая, что они того достойны. То же самое сегодня. Хотя в целом Господь не ведет Свой народ таким же чудесным способом, как направил Филиппа к евнуху, мы имеем соответствующие общие указания, а именно: “.. благовествовать нищим”; “Кто имеет уши слышать, да слышит” (Ис. 61: 1; Матф. 13: 9; Отк. 2: 7).
Наше Послание, как говорит пророк, должно исцелять сокрушенных сердцем, а не сокрушать их сердце; мы должны благовествовать Евангелие Христа кротким, а не упрямым. Бог будет иметь дело с твердыми, ожесточенными сердцами иным образом. Он будет разбивать их на наковальне трудностей, горя и наказаний в Свое время и Своим способом. Теперь же, в Евангельском веке, Он ищет Невесту посреди тех, кто сокрушен сердцем и в известной степени кроток и желает учиться. Мы не должны тратить наше время на напрасные усилия, которые противоречат библейскому правилу. Пусть те, которые имеют не Евангелие, а исключительно послание исправления, провозглашают политические реформы, общественные реформы, моральные реформы. Господнее Слово к Его посвященным, Царскому Священству, таково: “.. Благовествовать нищим,.. исцелять сокрушенных сердцем”.

ЕВАНГЕЛИЕ ДЛЯ КРОТКИХ

То, что евнух размышлял именно над этой частью пророчества Исаии, было провидением, а не случайностью. Эта часть касалась нашего Господа Иисуса как Агнца пред стрижущим Его, не отверзшего уст в Свою защиту; она рассказывала о Его смирении и о том, как Его жизнь будет взята от земли, и спрашивала, кто род Его изъяснит (Ис. 53: 8). Не удивительно, что бедный евнух был озадачен! Не удивительно, что все иудеи были озадачены! Бесспорно, данное пророчество, как и большинство пророчеств, могло быть только частично понятным до его исполнения – могло быть понято только в свете его исполнения и только теми, которые были в надлежащем состоянии сердца и под присмотром, под руководством Святого Духа.
Здесь мы должны заметить: (1) что хотя Священное Писание является “мечом Духовным, Словом Божьим”, способным умудрить, его можно понять только в соответствующее у Господа время; (2) что его можно понять только под руководством и наставлением Святого Духа; (3) что Святой Дух действовал на искавшего Истину не через Писание или какой-то умственный процесс, а через живого представителя Духа – через Евангельское Послание, переданное таким же слугою. Настоящее Божье дитя, настоящий искатель Истины, идущий в верном направлении, правильно доверяющий Господу – на основе Его Слова – не будет игнорировать или отвергать помощь, какую Богу угодно предоставить через учителей в Церкви. Он будет просто пытаться найти таких учителей, которых Бог воздвигнет, а также увидеть разницу между ними и сектантскими учителями. Одним из самых лучших, самых безопасных и самых верных методов познать учителей, данных Господом, – это посмотреть, способны ли они представить простым, выразительным и доступным образом Божье Слово, “что писано было прежде.. нам в наставление”.
Это была единственная верительная грамота, данная Филиппу в его служении Истине. Он был научен Богом через апостолов и теперь, в свою очередь, мог донести до открытых ушей евнуха простое повествование о том, как Христос пришел в этот мир, чтобы искупить его, как Он умер за грехи людей, воскрес и был превознесен к славе; что теперь, перед благословением мира через Христа на основе обещания, Бог призывает избранное Малое Стадо быть сонаследниками с Иисусом в Царстве; что как только этот выбор закончится, Мессия (Иисус – Глава, и Церковь – Его Тело) явится в славе, во власти и в силе благословить мир человечества как долгожданный Мессия, о деятельности Которого возвещали “устами все святые пророки” от века.
Дальше Филипп, по-видимому, объяснил евнуху, что принявшие Христа как своего Спасителя и желающие стать Его учениками, взяв свой крест, чтобы следовать за Ним, должны дать свое согласие на это через крещение. Очевидно, что евнуху не нужно было много времени, чтобы решить, каким должен быть его путь. Готовность Его сердца следовать за Агнцем, куда бы Он не вел, показана в его готовности креститься.
Филипп был готов принять его как сочлена Церкви Христа и предоставить символ зачисления в Тело Христа – крещение – как только он дал доказательство, что принял Господа и посвятился Ему. Он не спрашивал евнуха, выучил ли тот катехизис или признает что-то еще, например, кого-то из искренних, но заблудших людей Средневековья, которых обязательно следует признавать как толкователей Библии. Он не говорил также: “Сейчас я запишу твою фамилию, и ты отныне будешь считаться членом Церкви, и я дам тебе право проповедовать Евангелие в Эфиопии”. Нет, на то время еще не было такой путаницы и такого тумана, как сегодня. Филипп проповедовал Евангелие в его простоте, и евнух принял его именно таким. Вместе с Евангелием пришло право и полномочия возвещать его. “Пророк,.. у которого Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно” (Иер. 23: 28). Все, принявшие помазание Духа, помазание от Святого, признаны членами Царственного Священства и полностью уполномочены рассказывать добрую весть, как на то могут позволить обстоятельства и случай.

R5864 (1916 г.)