“БОГ БЫЛ ЯВЛЕН В ТЕЛЕ”

“Тайна нашей веры, несомненно, велика: Бог был явлен в теле, был оправдан Духом, Его видели ангелы” (1 Тимофею 3: 16, МБО).

Богу, великому Началу, Источнику Жизни, благоугодно проявлять Себя в различных созданиях. Все Его разумные создания, которых Он считает сынами, имеют Его подобие. Логос, начало Божьего творения, был создан по Божественному подобию. Он был не просто духовным Существом (как Бог есть Дух), а духовным Существом, похожим характером на Своего Отца, Создателя.

Когда Логос стал деятельным Орудием Отца в создании различных рангов существ – ангелов, херувимов, серафимов, – все они были созданы по образу Отца. Ангельские сыны Бога пели вместе и восклицали радостно, когда видели различные создания. Когда пришло время создать еще один ранг существ, которого никогда не существовало, – человеческие существа, – Бог осуществил Свой замысел создать человека по Своему образу и подобию через Логоса. И Бог сказал, что Он весьма доволен человеком.

Описание первого человека приведено в восьмом Псалме: “И Ты умалил его немного перед ангелами, славой и великолепием увенчал его. Ты сделал его властелином над творениями рук Твоих, все положил к ногам его: Весь мелкий и крупный скот и зверей полевых, Птиц небесных и рыб морских” (Иосиф.). Адам был господином, царем всего этого. Он имел то, чего не имели ангелы, потому что никто из них не был поставлен над чем-то. Бог Сам является Правителем над всем, и только Адам и Логос были в определенном смысле поставлены над чем-то.

Когда Бог создал человека, Он сделал его в этом похожим на Себя – дал ему господство. Когда были созданы ангелы, они были представлением Бога в существах различных рангов – херувимах, серафимах и низших рангах ангелов. Когда дело дошло до создания человека, он также был создан по образу Бога. Бог был явлен во плоти. Но мы не можем сказать, что Бог явлен во плоти сейчас. Первоначальное подобие Бога изглажено грехом. Господство Греха и Смерти в большой мере стерло проявления Божьего образа. Священное Писание ясно показывает нам, что мы потеряли этот образ и подобие Создателя.

Адам был назван сыном Бога, потому что находился в отношениях завета с Богом. Но когда он стал грешным, он потерял это родство. Ни один иудей не был сыном Бога. Авраам был назван другом Бога. Хотя Бог одобрительно относился к Аврааму, Исааку, Иакову, пророкам и другим в Израиле, давая понять, что им принадлежит большое благословение, их нельзя было считать сынами. По существу, Бог, обращаясь к Аврааму, сказал: “Друг Мой, Я покажу тебе Мой Завет. Он заключается в том, что «благословятся.. в семени твоем все племена земные»”.

БОГ, ЯВЛЕННЫЙ В СОВЕРШЕННОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ

Все обязаны ждать прихода большого противообразного Семени Авраама. Мы имеем запись о пришествии Того, Кому предстояло стать Освободителем, противообразным Семенем Авраама. Рассказав о Логосе – о том, как Он стал плотью и обитал с нами, – св. Иоанн говорит, что Иисус имел славу Единородного у Отца, полного благодати, полного истины. Так Бог явился во плоти особенным образом.

Когда звери видели Адама, они видели наилучшее из возможных представлений Бога для них. Невозможно было создать во плоти что-то более похожее на Бога. И когда пришло время для Бога послать Своего Сына в мир, Он предложил Ему большую привилегию стать Искупителем человека. Когда Сын стал плотью, то все, кто видел Его, видели славу Единородного у Отца. Глядя на Него, они видели Отца в самом абсолютном смысле, в котором было возможным для них видеть Его.

Бог сказал Моисею: “Человек не может увидеть Меня и остаться в живых”. Савл из Тарса только на миг увидел славу Иисуса, но эта слава было такой большой, что если бы он посмотрел пристально, то не смог бы жить. Иисус был образом ипостаси Отца и по-прежнему является образом ипостаси Отца. И как никто не может видеть Бога и жить, так никто не может видеть Иисуса и жить.

БОГ, ЯВЛЕННЫЙ В КНЯЗЬЯХ

Но Бог позаботился о том, что когда Царство Христа будет установлено среди людей, здесь будут земные представители, через которых Мессия будет руководить человечеством и поднимать его в течение тысячи лет. Бог уже имеет такой класс, и тот готов к труду. Это Авраам, Исаак, Иаков и другие Древние Достойные. Они признаны достойными получить мгновенное изменение к человеческому совершенству. Но они не будут иметь изменения природы в воскресении, потому что не были зачаты Духом. До Пятидесятницы не было никого зачатого Духом, кроме нашего Господа (в Иордане). “Ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен”. Поэтому Древние Достойные получили только свидетельство того, что они угодили Богу. За свою верность Богу и принципам праведности некоторые из этих Древних Достойных были “побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин” (Евр. 11: 37-40).

Хотя они получили от Бога Обетование, но не приняли обещанного. Например, Бог обещал Аврааму: “Пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее”. Авраам должен получить воскресение, чтобы Божье Слово исполнилось. Он должен получить эту землю. Но Аврааму ничего не было сказано о славе, чести и бессмертии – что он может стать участником Божественной природы и сонаследником с Иисусом (См. Деян. 7: 5; Евр. 11: 17-19).

Изменение природы началось с Иисуса. Христос принес людям знание не только о жизни и бессмертии, но и о том, что существует привилегия получить эту жизнь с Ним: “Великое спасение, которое, получив свое начало в том, что оно было изречено Господом, подтверждено было для нас теми, кто услышал” (Евр. 2: 3). Но Древние Достойные имели веру, чтобы верить Богу, доверять Его Обетованию и ожидать его выполнения. Они имели только намек, что Бог удалит проклятие. Семя Авраама должно было стать славным орудием Божьего благословения: “И благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные”. Св. Павел говорит, что они не получили обещанного, “потому что Бог предусмотрел о нас [Евангельской Церкви] нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства” (Евр. 11: 40).

Древние Достойные не могут получить своего благословения, пока мы не получим своего. Невеста должна быть прославлена до того, как любой верный из прошлого сможет прийти и получить свое благословение. Тогда Царство будет установлено. Авраам, Исаак, Иаков и все другие Достойные станут первыми детьми Христа. Вместо того, чтобы быть отцами, они будут детьми, и Он сделает их князьями, правителями по всей земле (Пс. 44: 17). Получив воскресение как совершенные люди, они будут совершенным образом Бога. В каждом из этих Древних Достойных Бог явится во плоти. В то время они будут князьями и будут руководить землей под властью Царства Христа.

Иисус подтвердил эту мысль, когда сказал: “Увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царстве Божьем” (Лук. 13: 28). О Себе Он говорил: “Еще немного, и мир уже не увидит Меня” (Иоан. 14: 19). Если мы не получим изменения к духовному состоянию силой нашего воскресения, то мы не сможем увидеть Его, как не смогут те, которые останутся на человеческом уровне. “Мертвые во Христе воскреснут прежде” (1 Фес. 4: 16, 17), а потом “оставшиеся в живых” при Его явлении станут похожими на Него, “вдруг, во мгновение ока”. В миг нашего изменения мы увидим не только нашего Господа, но и всех святых ангелов и всех других на духовном уровне, которые сегодня невидимы для нас. Они могут видеть людей, а люди их – не могут.

Итак, Бог явился во плоти, во-первых, в случае Адама; во-вторых, в случае Иисуса; и, в-третьих, Он явится во плоти в тех Древних Достойных, которые будут признаны достойными лучшего воскресения, чем остальной мир.

КРАСОТА СВЯТОСТИ НАШЕГО ГОСПОДА

Когда воины, издеваясь, уместили на голове нашего Господа венец из терний, нарядили Его в пурпурную одежду и ввели в судейский зал, Пилат, посмотрев на Него с восхищением, воскликнул: “Вот Человек!”(Кас.), то есть: “Вот это облик!” (Strong's Concordance). “Я – язычник, не из вашего рода. Но вы привели ко мне для вынесения приговора самого славного иудея на земле!” Никто не может иметь действительно красивого характера без внутренней красоты, отображающейся на лице. Если человек имеет злобный характер, то это не может не отразиться на его чертах. Если у него любящий нрав, то это будет показано на его лице. Что же, тогда, говорить о нашем Господе! Его лицо, должно быть, отличалось изумительной красотой! Не удивительно, что люди толпились, чтобы увидеть Его из-за Его доброжелательной речи и поразительный красоты – образа Бога!

Псалмист спрашивал: “Что [есть] человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты вспоминаешь [заботишься] о нем? И Ты умалил его немного перед ангелами, славой и великолепием увенчал его” (Пс. 8: 5, 6, Иосиф.). Но человек попал в грех, отчуждение, тьму. Сатанинское влияние несет с собой грех и довело человека до того, что он потерял образ своего Создателя. Большой замысел Бога – вернуть человека из греха и несовершенства. Он поднимет всех, кто пожелает быть праведным.

“Но видим, что за претерпение [ради претерпения] смерти увенчан славою и честью [совершенством человеческой природы] Иисус, Который не много был унижен пред ангелами, дабы Ему, по благодати [милости] Божией, вкусить смерть за всех” (Евр. 2: 9). Видим, какая широкая основа Божьего Плана была заложена искупительным трудом на Голгофе. Видим, что ценой человеческого искупления должна была стать жизнь Искупителя. “Ибо, как смерть через человека, [так] через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос [Помазанник, Мессия], потом Христовы, в пришествие Его [гр. в присутствие Его]” (1 Кор. 15: 21-23). Иисус говорит: “Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом!” Такие будут царями и священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.

Видим, что слова “Бог явился во плоти” были ясно продемонстрированы в Человеке Иисусе Христе в Его совершенстве. Но Бог особо и больше всего явился во плоти Иисуса, когда Тот предстал перед Иоанном в Иордане после достижения тридцатилетнего возраста и отдал Себя жертвенным образом. “Вот, иду; в свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже мой!” Иисус представил Себя без пятна, по воле Бога. Божественное признание было показано в виде голубя, спустившегося на Него. Это не означает, что Святой Дух похож на голубя, но Бог дал внешнее проявление, чтобы Иоанн имел некоторое доказательство, что это Мессия, и мог сказать: “Я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем”.

Со времени крещения Бог обитал в Нем особым образом. Апостол Иоанн говорит о Церкви, что Бог обитает в нас, и мы обитаем в Боге (1 Иоан. 4: 16). Отец сделал Свою обитель в Иисусе, делая Его способным представлять Божественный План. Наш Господь сказал: “Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное” (Лук. 4: 16-21).

ИСКУШЕНИЯ НАШЕГО ГОСПОДА В ПУСТЫНЕ

С тех пор, как Иисус получил Святой Дух, мы читаем, что Ему стали известны небесные вещи. Как говорит апостол, “Душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего.. и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно”. Когда Иисус получил зачатие Святым Духом, Он получил духовное виденье. Поэтому Он пошел изучить то, как образы Ветхого Завета касались Его непосредственно. Он понял, что змей в пустыне представлял Его самого.

Помните, что Он это понял, находясь в пустыне. Все Священное Писание было у Него в уме. С детства Он имел привычку посещать синагогу, и при Его совершенном уме Священное Писание было запечатлено в нем в полной мере. Он мог свободно его цитировать. Когда сатана цитировал Писание, Иисус понимал эти слова.

В конце сорока дней, когда Иисус ослабел от поста, наступила благоприятная пора для противника подвергнуть Его искушению. Когда он представил Ему мысль обо всем позоре и бесчестии, связанном с Его жертвенной смертью, это могло заставить дрогнуть сердце кого угодно. В миг, когда Он осознал, что Его посчитают богохульником, противником Бога, сатана решил этим воспользоваться. И Отец позволил на такое искушение – позволил, чтобы противник искушал Его в это особое время.

Сатана обратился к уму нашего Господа: “Я знаю тебя очень хорошо. Мы были долго знакомы в прошлом, и я знаю о миссии, с которой ты пришел. Ты, по-видимому, не осознаешь всей силы, сошедшей на тебя при крещении. Я видел, как Божья сила сошла на тебя. Тебе достаточно повелеть этим камням, и они превратятся в хлеб. Я знаю, ты можешь совершить большие дела, и я бы хотел присоединиться к тебе. Но, прежде всего, ты должен что-нибудь поесть”.

Иисус знал сатану. Он знал, что сатана была Люцифером, который взбунтовался против Божественного Правления и был заключен на этой планете. Когда сатана явился Иисусу, то, можем быть уверены, он пытался выглядеть ангелом света и показать, что хочет быть на стороне Бога и хочет сотрудничать с Богом. Но Иисус знал, что сила, которую Он получил, дана не для поддержания Его жизни, поэтому Он не поддался искушению.

Дальше сатана забрал Его на высокую гору – в духе их ума – и показал, что он, сатана, является “князем мира сего” и всех его царств. Он сказал: “Видишь, я имеют силу помочь тебе. Разве ты можешь отказаться от такой помощи? Я тебя понимаю. Ты спасешь человечество и освободишь всех от смерти. Но вместо того, чтобы ты страдал, как об этом говорит Божий План, мы можем действовать сообща, и тебе не придется страдать. Но сначала ты должен признать меня. С этого ведь все началось. Я хотел показать, какое царство я мог бы установить. Я сказал: “Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему!” У меня будет своя империя. Поэтому советую тебе присоединиться и быть со мной. Я дам тебе всю славу, которую ты попросишь. Я намереваюсь быть князем этого мира. Разве ты не видишь, что все находится в моих руках?”.

Но в этих искушениях Иисус победил. Победа была настолько полной, что сатана решил, что больше нет смысла искушать Его снова! Он понял, что если ему не удалось пошатнуть Иисуса, когда Он был на грани истощения, то больше нет смысла это делать. Поэтому он уже никогда не повторил попытки, насколько об этом написано.

ТЕОРИЯ ВОПЛОЩЕНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ НЕБИБЛЕЙСКОЙ

После этого Иисус ходил повсюду, делая добро, исцеляя больных, проповедуя людям, и все было в совершенном согласии с волей Отца. Даже если бы Отец был воплощен, то вряд ли бы смог выполнить Свою волю более совершенно. Но Иисус не был воплощен. Воплощение нашего Господа является лишь теорией, вымышленной в Средневековье. Он смирился, чтобы стать человеком, “смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено [на небе и на земле].. и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца!” (Фил. 2: 8-11).

R5785 (1915 г.)