[R5361]
ИИСУС И ДЕТИ
МАРКА 9: 30-41; 10: 13-16

“Облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать” (1 Петра 5: 5).

Учитель знал, что время Его смерти приблизилось. Ему хотелось как можно мягче донести слова до Своих любящих учеников. Направляясь в Капернаум, Он, как говорилось в нашем уроке, поспешно прошел Галилею, при этом стремясь избежать любопытных глаз. Он ждал этой возможности сообщить Своим ученикам весть о скором завершении Своей жертвы. Если раньше Он говорил, что никто не может схватить Его, потому что час Его еще не настал, то теперь Он сказал, что будет предан в руки людей, и они убьют Его, но на третий день Он восстанет из мертвых.

Но ученики не поняли и побоялись спросить объяснения. Они были обычными людьми, так как никто не был зачат от святого Духа до Пятидесятницы (Иоан. 7: 39; Деян. 1: 8). Как иудеи, они думали прежде всего о Мессианском Царстве. Иисус уполномочил их проповедовать близкое Царство и обещал им удел в этом Царстве. Но до сих пор они не были готовы узнать больше – что иудейский народ не примет Его и, таким образом, благословения Царства будут отложены на века.

Апостолы слышали, как Иисус произносил много “загадок” и притч, поэтому были в недоумении и терялись в догадках, какое толкование дать этим словам о Его смерти и воскресении. Их мысли, понятно, устремлялись к великим надеждам, которые были впереди – что Иисус скоро станет Царем, и тогда они займут почетные места вместе с Ним в Царстве. Они даже пошли дальше и спорили между собой о том, какие почетные должности они займут и кто из них будет наибольшим, премьер-министром Господа. Как мало они догадывались, какие большие испытания и разочарования ожидали их всего через несколько дней!

Иисус собрал их вокруг Себя и спросил, о чем они спорили. Но им было стыдно рассказать об этом. Затем Он дал им совет, что эгоистичные честолюбцы, ищущие почестей, а не служения, будут разочарованы. В Его Царстве ищущие почестей будут занимать самое низкое место. В качестве иллюстрации Он взял дитя, поставил его посреди них и сказал: “Кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает [не Меня одного, но] Пославшего Меня”.

Этим Учитель хотел показать Своим ученикам, что нужно учитывать не их собственное величие, а Божью милость. Самый смиренный их них, если Бог благоволит ему, сможет занять высокое положение. Они должны иметь дух сочувствия и признания для Божественного труда благодати друг в друге. Они должны принимать друг друга как представителей Иисуса, и даже больше того, как представителей Отца. Если бы они так относились друг к другу, то, конечно, были бы добрыми и мягкими ко всем и стремились бы быть полезными, “в почтительности друг друга предупреждая” (Рим. 12: 10). [R5362]

БЛАГОСЛОВЕНИЕ ДЕТЕЙ

Вторая часть нашего урока рассказывает о том, что великий Учитель любил детей, хотя, насколько можно судить из записей, Он в целом не уделял им Своего времени. Когда любящие родители привели своих детей, желая, чтобы Он благословил их, ученики, считая, что время Господа слишком ценно, чтобы использовать его таким образом, упрекнули их. Но Иисус очень убедительно распорядился, чтобы детям разрешили прийти. Взяв их на руки, Он затем возложил на них руки и благословил, тем самым проявляя сочувственную любовь и смирение сердца. Он был способен проповедовать самаритянке у колодца и уделить время ласканию детей, несмотря на всю тяжесть труда, который лежал на Нем, и на то, что Его путь был почти закончен.

Но поскольку тема Царства была главной в Его учении и в мыслях Его учеников, Он воспользовался другой возможностью преподать им урок. Очевидно, они были слишком уверены, что станут членами класса Царства, и еще не знали, какие решающие испытания будут даны тем, кто будет признан достойным сидеть с Искупителем на Его мессианском престоле славы и участвовать с Ним в благословении всех племен земли. Поэтому Он сказал: “Пустите детей приходить ко Мне... ибо таковых есть Царствие Божие”.

Мы не должны думать, будто этими словами Учитель хотел сказать, что Его ученики, к которым Он обычно обращался в Своих беседах, не будут в Царстве, и что все в Царстве будут малыми детьми. Совсем наоборот, маленькие дети вообще не будут в Царстве. Только развитые, испытанные, усовершенствованные характеры будут составлять победителей, которые будут сидеть с Учителем на Его престоле.

Здесь, как и в других местах, Господь хотел внушить мысль, что даже Его двенадцать апостолов не будут в Царстве, если не станут похожими на детей, не будут способными учиться, уступчивыми, доверчивыми. Воспитанный ребенок, не испорченный взрослыми, склонен быть очень доверчивым; и, пока его не обманут, он склонен верить каждому слову родителя и безоговорочно доверять его мудрости и силе. Все, кто становятся Божьими детьми, должны достичь такого состояния сердца по отношению к Небесному Отцу. Тот, кто не достигнет этого состояния, не будет пригоден для Божьего Царства.

Произведя еще большее впечатление Своим наставлением, Великий Учитель сказал: “Кто не примет Царствия Божия как дитя, тот не войдет в него”. Это выражение прояснило все. Последователи Иисуса не должны быть маленькими детьми, но должны быть похожими на детей, потому что только похожие на детей последователи будут участвовать в Царстве. Упомянутое принятие Царства, очевидно, означает принятие Послания Царства, ведь, очевидно, никто не может принять царство, пока оно не придет или не будет предложено.

Так и с иудейским народом: предложение Царства пришло в конце служения Иисуса, когда, по примеру израильских царей, Он въехал в Иерусалим на осле, предлагая Себя в качестве их Царя. Светски настроенные книжники и фарисеи были слишком мудры, чтобы принять Иисуса, и замышляли Его смерть. Его ученики были доверчивы, как малые дети, и полностью верили в послание Божьего Слова о том, что будет Царство и что Иисус является назначенным Царем, Который в свое время возьмет Свою власть и будет царствовать для благословения мира.

Это было показано тогда, когда Иисус сел на осла. Толпа, восклицая “Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне!”, принимала Его как Царя. Ученики принимали все это как малые дети, ни в чем не сомневаясь. С другой стороны, “мудрые” книжники и фарисеи говорили, что толпе следует запретить восклицать, что людям следует сказать, что Иисус не Мессия, что они обмануты. На это Иисус ответил, что то, чему они стали свидетелями, было предсказано пророком Захарией (9: 9), что они должны восклицать. Господь сказал, что если этого не сделает народ, то будут кричать камни, чтобы исполнилось пророчество (Лук. 19: 40).

Кажется удивительным, что после всего сказанного в Библии о Царстве Мессии и работе, которую оно должно выполнить для благословения Израиля и всех племен земли, так мало тех, кто верит Посланию, так мало тех, кто готов принять его как малые дети. Большинство сегодня, как книжники и фарисеи в древности, слишком “мудры”, чтобы верить в возможность установления Царства Мессии. Они понимают, что Царство необходимо, но у них есть свои собственные теории, которые ослепляют их к Истине.

Некоторые ошибочно полагают, что Царство Христа было установлено в Пятидесятницу, и с тех пор Он царствует, покоряя мир. Увы, насколько это кажется неразумным, когда мы узнаем, что даже при самых благоприятных условиях число язычников в мире удваиваются каждое столетие! Как странно, что некоторые христиане так долго молятся о том, чтобы Божье Царство пришло и управляло миром, низложило нечестивых и возвысило послушных, пока, наконец, Божественная воля не будет исполнена на земле так же полно, как она сейчас исполняется на небесах, но делают это без истинной, правильной веры, что Царство, которое было предложено Израилю и которое они отвергли, будет установлено при Втором пришествии Иисуса и воскресении Его Церкви!

Другая большая группа христианских братьев, римские католики, держится иной теории, а именно, что тысячелетнее царствование Мессии началось во времена папы Льва III, 800 н. э., и с тех пор Он царствует в мире. Согласно этому взгляду Иисусу было крайне необходимо прийти во второй раз, чтобы установить Свое Царство; что в 800 году н. э. Иисус утвердил Своих последователей в царской власти и сделал Папу Римского Своим представителем и наместником. Слово наместник, как мы знаем, означает того, кто царствует вместо другого. Утверждают, что Христос царствует уже тысячу сто тринадцять лет, полностью и официально представленный Папой Римским.

Ни один из этих взглядов не является удовлетворительным, и ни один из них не соответствует Писанию. Конечно, завоевание мира не происходило в течение последних тысячу сто лет, как мы могли бы надеяться, если бы пришло Божье время для Мессии принять давно обещанное Царство. То, что св. Павел говорил о своем времени, верно и сейчас: “Бог века сего ослепил умы неверующих” – “сынов противления”, – чтобы помешать свету славного Евангелия Христа!

Славное Евангелие Христа гласит: “Приду опять и возьму вас к Себе”. Затем Его славная Весть в том, что Его Церковь будет сидеть с Ним на Его престоле как Царственное Священство; что в Его День праведники будут процветать, а все нечестивцы будут уничтожены Второй Смертью. Апостол предупреждал нас не оставлять “веру, однажды преданную святым”. Нам сказано, что многие отступят от этой веры, внимая духам, уводящим прочь к учениям бесовским (1 Тим. 4: 1), вовсе не похожим на славное, нежное Евангелие Божьей Любви и Его Милосердия, пребывающего вовек!

Наш заглавный текст уверяет нас, что Церковь, призванная в свое время сесть со Христом на Его престоле, должна быть препоясана смирением как слуги друг друга, поскольку Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Поэтому только смиренные получат великий дар почестей и возможностей Царства.

R5361 (1913 г.)