[R511]
СЕДЬМАЯ ЯЗВА

«И седьмой [ангел] вылил свою чашу на ВОЗДУХ; и исшел ГРОМКИЙ ГОЛОС из ХРАМА от престола, говорящий: СВЕРШИЛОСЬ» (Откровение 16: 17, ВоП).

Число семь часто используется как символ завершенности; поэтому седьмая язва завершает приходящую скорбь и закончится полным разоблачением обманов сатаны, а также связыванием или уничтожением его власти и влияния. Результат этой скорби приносит некоторым осознание происходящего. Об этом свидетельствует громкий голос из Храма: «Это ДЕЙСТВИТЕЛЬНО случилось!» (буквальный перевод). Когда мы в последний раз видели храм (номинальную церковь), он наполнился дымом и выпроводил верных посланников истины словами: «Идите; выливайте язвы; делайте, как знаете» (Отк. 15: 8; 16: 1). При этом он хвастливо полагался на собственные силы. Но теперь, когда седьмая язва излита, мы слышим, как этот номинальный храм говорит: «Это действительно случилось» – теперь мы убедились в истинах, провозглашенных верными посланниками, которых в своем невежестве и гордыне мы изгнали. Они говорили нам, что мы во тьме, что на нас надвигается великое бедствие, что наши системы, такие дорогие нашему сердцу, должны рассыпаться в прах. Все так и сбылось, как они говорили: Вавилон полностью разрушен и, подобно великому жернову, брошенному в море, больше не поднимется.

Этот класс храма, который наконец способен признать Божьи деяния, когда эти системы полностью разрушены, является тем же, что и обнаруженный нами в других местах Писания и названный вторым обществом, которое, хотя и теряет награду, обещанную победившим Зверя и т. д. (Отк. 20: 4), «спасется, но так, как бы из огня [через суровые суды]» в день Господа Иисуса. Этот благословенный результат, имеющий отношение ко второму обществу, вызывает у нас самый живой интерес, а также наше желание, чтобы порабощающие системы, упомянутые в последующих стихах, были уничтожены в результате этого седьмого бедствия. «И произошли молнии, громы и голоса». Это описывает общее влияние на человечество: молнии подразумевают распространение знаний («Молнии Его освещают вселенную» (Пс. 96: 4)); голоса подразумевают заявления и общие обсуждения теми, кто просвещен; громы подразумевают смятение, которым сопровождается возросшее просвещение.

«И сделалось великое ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! И ГОРОД ВЕЛИКИЙ распался на три части, и города языческие пали» (стих 18).

Землетрясение символизирует революцию, и здесь оно обращает наше внимание на величайшую революцию, которая когда-либо происходила или когда-либо произойдет на земле. Это та великая революция, о которой упомянул пророк, в ходе которой каждая гора и холм (все высокое) будут унижены, а долины (смиренные) – возвышены, что приведет человечество к одному общему уровню в качестве подготовки к праведному царствованию Помазанника Господа. Каждая из предыдущих язв вела к этой цели, и последняя приводит к полному свержению тройного союза (объединения) Зверя (папства), Лжепророка (других религиозных систем, научающих заблуждению) и Дракона (гражданской власти), показанного в шестой язве.

Великий Город здесь, очевидно, представляет эти три объединенные элемента, которые совместно пытались править миром, то есть контролировать его. Этот союз и власть будут существовать некоторое время, но, как показано здесь, они вновь разделятся – распадутся на три части. Увидев, что их союз и взаимная поддержка не смогли контролировать и удерживать в подчинении беспокойные и бушующие массы, каждый из них попытается проводить собственную политику в стремлении привести в порядок и успокоить общество. Но их усилия окажутся тщетными и лишь ускорят наступление кризиса того часа. В результате мы читаем: «Города языческие пали».

Хотя царства и падут, религиозный элемент этого союза не избежит своей участи. По-видимому, все они состоят под именем Вавилон (как и в других местах), и сказано: «И Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его» (стих 19). Это означает, что самая жестокая скорбь – вино или настойка гнева – придет на вавилонские системы в большей степени, чем на политическую составную. «И всякий ОСТРОВ убежал, и ГОР не стало». (стих 20). (Острова, по-видимому, символизируют республиканские правительства – организации людей, находящиеся чуть выше уровня «моря»). Это стало бы естественным результатом свержения монархий или царств, символически именуемых горами, как указано в Пс. 96: 5: «Горы, как воск, тают ОТ ЛИЦА ГОСПОДА, от лица Господа всей земли». Такова выразительная иллюстрация исчезновения земного господства. В этом дне Господа – дне Его присутствия, дне установления Его Царства на земле – некоторые горы [царства] растают, то есть постепенно опустятся до уровня людей от огня и сильной жары, вызванных ростом истины и знаний, тогда как другие, оставаясь непоколебимыми, будут поглощены «морем» в ходе революций. Эта последняя форма описана в Псалме 45, который, по-видимому, дает полную картину седьмой язвы. В нем говорится: «Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах, посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля [общество] и горы [царства] двинулись в сердце морей [свергнутые неуправляемыми массами]. Пусть шумят, вздымаются воды их [в великом смятении], трясутся горы от волнения их». Затем следует более буквальное изложение того же самого (стих 6): «Восшумели народы [язычники]; двинулись царства: [Всевышний] дал глас Свой, и растаяла земля».

Если царства (горы) уступят место республикам (островам), то острова в свое время также убегут, как записано здесь (Отк. 16: 20). То есть дух свободы перешагнет все границы и всякий порядок и приведет к анархии. Но обратите внимание: когда республики будут сметены, это произойдет после того, как все царства будут свергнуты, о чем свидетельствует выражение: «И гор не стало».

Подобным образом Учитель говорит о том, что «море восшумит и возмутится», как о начале скорби и причине страха. Петр отсылается к этому времени скорби, которое будет пылать как печь, как ко времени, когда земля и все земные стихии будут поглощены и уступят место новой земле [обществу] и новым небесам [правительству], и больше не будет моря [людей, не сдерживаемых религией].

 «И ГРАД, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая» (стих 21). Град – это затвердевшая вода. Если вода или дождь, приносящие плодородие и освежающие землю, являются символом истины, освежающей человечество и приносящей благодатные плоды, то град должен означать истину, излагаемую таким образом, что она становится опасно разрушительной для всего, с чем вступает в конфликт. Эти градины будут тяжелыми – по таланту каждая, весом примерно с человека – достаточными, чтобы разрушить все на своем пути. Это припоминает символическое употребление того же слова у Исаии: «И градом истребится убежище лжи, и воды [истина] потопят место укрывательства» (Ис. 28: 17). Неправда – заблуждение, ложь – это проклятие мира, и время скорби было бы неполным, а мир по-прежнему не был бы готов к царствованию праведности, если бы не град. Вспомнив о похожем бедствии, которое буквальным образом обрушилось на Египет, мы видим, что оно поразило только тех египтян, которые не вняли словам Иеговы (см. Исх. 9: 19-21); и можем с уверенностью сказать то же самое об этом символическом граде: он поразит и покорит только тех, кто ему противостоит, и это будет сделано для их же блага.

Не следует предполагать, что этот град наступает последним, ведь при изложении событий что-то должно упоминаться в последнюю очередь, если все происходит одновременно. Все эти описанные явления произойдут или будут происходить одновременно – голоса, громы, град и молнии среди людей, вызывающие землетрясение, падение Вавилона и гор и т. д. На это более чем намекает тот факт, что те же самые события, упомянутые в связи с седьмой печатью и седьмой трубой, упоминаются в целом, как одно событие.

Град, следует помнить, «падает с неба». Небо, как уже определено, символизирует духовные власти, но уже не развращенные и испорченные, поскольку те миновали. Вавилон брошен, как жернов, в «море», чтобы больше не подняться. Это – новые «небеса», которые постепенно займут место старых, которые должны «с шумом прейти», со смятением – с голосами, раскатами грома и т. п. Да, слава Богу, Тот, Кто в стихе 15 возвещает о Своем присутствии как тать, не только разрушит нынешние царства, но и установит Царство, о котором наш Господь учил нас молиться: «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе». «Пойте Господу, святые Его, славьте память святыни Его, ибо на мгновение гнев Его, на [всю] жизнь благоволение Его: вечером водворяется плач, а на утро радость» (Пс. 29: 5, 6).

«Благословенно имя славы Его вовек, и наполнится славою Его вся земля. Аминь и аминь».

R511 (1883 г.)