[R5059]
ИУДЕЙКА, ВОЗВРАЩЕННАЯ К ЖИЗНИ
МАРКА 5: 21-24; 5: 35-43

“И, взяв ребенка за руку, Он говорит ей: Талита кум! – что в переводе означает: "Девочка, тебе говорю: встань!"” (стих 41, ВоП).

Когда Иисус и апостолы вернулись в окрестности Капернаума, их уже ждали, и прежде всего Иаир – один из старейшин синагоги. Он пришел и упал к ногам Иисуса в великом горе, умоляя Его прийти и исцелить его маленькую дочь, которая лежала при смерти. Когда они отправились в дом Иаира, за ними последовало все множество, толпясь и замедляя ход. Тем временем прибыл посланник из дома Иаира, сообщив, что ребенок уже умер. Но Иисус сказал убитому горем отцу: “Не бойся – только верь!”.

Толпа осталась, а трое апостолов, Петр, Иаков и Иоанн, пошли с Иисусом и Иаиром. Когда они прибыли, то увидели большое смятение, которое по обычаю сопровождалось плачем и причитаниями. Иисус удивил плакальщиков, сказав, чтобы они не причитали, потому что ребенок не мертв, а спит. Что Он имел в виду? Неужели Великий Учитель кривил душой? Так же Он сказал о Своем друге Лазаре: “Лазарь, друг наш, уснул”, – после чего объяснил, что тот умер. Как нам понять эти слова? А как же факты? Что же было на самом деле?

“У НЕГО ВСЕ ЖИВЫ”

Ключ ко всему дан в словах нашего Господа к саддукеям – классу, отрицавшему любое воскресение мертвых или будущую жизнь. Саддукеи задали Иисусу вопрос о женщине, имевшей семь мужей, которые умерли один за другим. Этим вопросом они думали посмеяться над учением Иисуса о воскресении мертвых, но наш Господь ответил: “Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией”.

Далее Иисус привел им доказательство того, что мертвые в действительности не являются мертвыми в таком же смысле, как животные, потому что Бог в Своем Плане позаботился о воскресении человечества из состояния смерти, однако совсем не позаботился о воскресении животных. Замысел относительно воскресения человека заключался в том, что Бог предоставит Искупителя, чтобы удовлетворить требования Божественной Справедливости относительно Адама и всего его рода. Он станет Великим Освободителем и, установив Свое Мессианское Царство, освободит все человечество от власти смерти.

С такой точки зрения, с Божьей точки зрения, ни одно человеческое существо не является мертвым в том смысле, будто оно, наподобие животного, исчезает навеки. Царство Мессии позволит людям проснуться, и тогда все будут иметь самую полную возможность прийти к знанию о Божьем характере и о Его воле для них. Все получат помощь вернуться к согласию с Богом, если захотят, чтобы таким образом снова достичь совершенства жизни, утраченного из-за непослушания. Собственно, учитывая это Божественное намерение – пробуждение мертвых, – Иисус говорил о смерти как о “сне”, как о времени отдыха, покоя, бессознательности.

Об этом свидетельствуют слова Иисуса к саддукеям, что Бог говорил к Моисею у горящего куста: “Я... Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова”. Иисус подчеркнул, что Бог не говорит о Себе как о Боге тех, кто погиб навсегда, кто уничтожен как животное. Это выражение, следовательно, означает, на основании всех Писаний, что будет воскресение мертвых и что человечество в целом просто спит, ожидая Царства Мессии и утра пробуждения, утра лучшего дня, в котором будет преобладать праведность и в котором Мессия будет Великим Царем.

Та же мысль о том, что мертвые спят, содержится во всей Библии. Читаем, например, что Авраам “отошел к своим предкам” (МБО); “И, сказав сие, [Стефан] почил” (Деян. 7: 60). Святой Павел утверждал, что Церковь “уснула”, но некоторым ее членам, которые будут жить в конце века, при втором пришествии Христа, не нужно будет “спать”, а вместо этого они “все изменятся вдруг, во мгновение ока” (1 Кор. 15: 52). Еще он упоминает тех, которые “через Иисуса уснули” (ВоП). Образно говоря, хорошие и плохие спят в Иисусе, потому что все, что Бог предусмотрел для их пробуждения, содержится как в деле Искупления и Реституции, совершаемом Иисусом, так и через него (Деян. 3: 19-21).

Мы не должны думать, что они спят в небе. Нет, хорошие и плохие просто спят. Например, выражение, что Авраам “отошел к своим предкам”, показывает нам два класса: Авраама, Божьего друга, и его предков, язычников. Кроме того, небеса – это не место для сна [R5060], а место энергичной деятельности и жизни. Также мы не можем представить себе человечество, которое спит в католическом чистилище или в протестантском аду вечных мучений.

Обращаясь к Библии за ответом на вопрос, где они спят, мы слышим вдохновенные слова: “И многие из спящих в прахе земли пробудятся” (Дан. 12: 2). Действительно, “прах в прах возвратится”, как сказал Бог вначале отцу Адаму, на которого пал приговор и через которого мы унаследовали наш удел “проклята земля за тебя”, “терния и волчцы произрастит она тебе” (Быт. 3: 17-19). Вот так для Адама и для его семьи Бог позаботился об искуплении от власти смерти и освобождении от могилы силой воскресения. Об этом Иисус сказал: “Я есмь воскресение и жизнь”. Церковь первой из человечества получит вечную жизнь. Ей будет дан удел с Иисусом в Его воскресении к славе, чести и бессмертию как Его Невесте, Его Сонаследнице под Его главенством. Тогда, как сказал апостол, придет черед человечества, “каждого в своем порядке”.

“И СМЕЯЛИСЬ НАД НИМ”

Иисус весомо подчеркнул, что девочка спит, чтобы запечатлеть большой урок: смерть не является концом всего, даже если так кажется. Пробуждение, которое Он собирался совершить, должно было стать уроком и иллюстрацией Божественной силы, которая будет задействована ко всему роду во время Мессианского Царства. Иисус заверил: “Все, находящиеся в могилах, услышат глас Сына Божиего и выйдут”. Это выражение касается не только Церкви святых, которая выйдет первой, имея удел в Первом Воскресении, испытания и трудности которой останутся в прошлом и которая получит печать Божественного одобрения. Обетование выйти касается также остального человечества. Все, за исключением духовно зачатых, выйдут во время второго, то есть общего, воскресения, которое будет включать почти все человечество – не только цивилизованных, но и язычников.

Мир выйдет, как сказал Иисус, чтобы иметь воскресение, то есть постепенное поднятие, к совершенству, ко всему, потерянному в Едеме и искупленному на Голгофе. Но пробуждение будет только подготовительным шагом. Оно произойдет мгновенно, однако дальнейшее поднятие к умственному, моральному и физическому совершенству будет постепенным делом, для которого выделена тысяча лет и во время которого человеку необходимо будет сотрудничать ради продвижения и наставления в праведности. Это воскресение всего человечества Иисус назвал “воскресением суда”, воскресением через наказания, испытания и проверки. Кто сознательно отвергнет Господа и Его путь, тот умрет Второй Смертью, из которой не будет воскресения. Христос умер раз за всех и, согласно Писанию, больше не будет умирать.

Не забывайте о том, что чудеса нашего Господа были всего лишь иллюстрациями большого труда, который Он вскоре будет выполнять во всемирном, гигантском масштабе силой и влиянием Своего Царства. Понятно, Он и Церковь, духовные существа, будут невидимыми для людей, но через земные Орудия большое бремя болезней, печали, боли и смерти будет постепенно удалено, и в конце тысячелетнего царствования Мессии все охотные и послушные достигнут полного человеческого совершенства, а земля тем временем “расцветет как нарцисс” и как подножие Господа станет славной.

R5059 (1912 г.)