[R5053]
“ВОТ, ИДУ ИСПОЛНИТЬ ВОЛЮ ТВОЮ”

“Вот, иду исполнить волю Твою, Боже. Отменяет первое, чтобы постановить второе. По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа”. “Тело уготовал Мне” (Евреям 10: 9, 10, 5).

В контексте, из которого взят наш стих, апостол говорит о “лучших жертвах” (во множественном числе) и о “приношении” (в единственном числе). Судя по его словам, мы можем вполне оправданно сказать, что святой Павел противопоставляет антитипичный День Примирения образному дню Примирения, в котором было одно жертвоприношение за весь народ, состоявшее из двух жертв: сначала тельца – за священническое колено Левия, и затем козла – за другие колена Израиля.

Эти приношения, которые совершались постоянно, из года в год, были неугодны Богу, потому что в возмещении за грех они не были для Него ни удовлетворительными, ни приятными. Они не были Божественным выражением того, что Богу было угодно больше всего. “Тело уготовал Мне” для “претерпения смерти”. Этим “телом” было человеческое тело Иисуса, которое через безупречное зачатие было святым, непричастным злу, непорочным, отделенным от грешников, и, следовательно, способным быть ценой-выкупом за грехи всего мира. Но известно и то, что Бог приготовил еще большее Тело.

“Я – ИИСУС, КОТОРОГО ТЫ ГОНИШЬ”

Это большее Тело, приготовленное Богом, состоит из человеческих существ, которых Он привлек и призвал к членству в этом Теле Христа – Церкви. Это привлечение и призвание было обращено к обычному человеку, а не к Новому Творению. Когда Иисус принял этих членов Своего Тела, Он принял их как Новые Творения. Но они были приглашены еще до того, как стали Новыми Творениями. Поэтому, когда Он принял тех, кого Отец привлек и призвал, Он принял их как членов, как представителей, чтобы они были Его представителями весь этот Век. Именно в таком значении Он говорил, когда упрекал Савла из Тарса: “Савл, Савл! что ты гонишь Меня?” (Деян. 9: 4). Так Иисус во плоти (представленный Его последователями) продолжал быть в мире долгое время после того, как Иисус, Глава Церкви, взошел на высоту.  В этом смысле страдания Церкви весь этот Век были страданиями Иисуса.

Апостол говорит о себе, что он “всегда носит в теле мертвость Господа Иисуса” (2 Кор. 4: 10). Все последователи Господа Иисуса носят в своем теле мертвость Господа Иисуса. Как Иисус претерпел страдания, так и все Его ученики имеют с Ним участие в страданиях этого времени, а также общность с Ним в духе. “Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется” (2 Кор. 4: 16).

ЖЕРТВА КАК ВЕРШИНА ПОСЛУШАНИЯ

Обратимся снова к нашему стиху: “Вот, иду исполнить волю Твою, Боже”, – все написанное в Книге. Поскольку Иисус родился под Законом, Он был обязан соблюдать Закон. Соблюдение Закона не было жертвой. Выполнять то, что предписано, является послушанием, а не жертвой. Закон не говорил, что надо любить своего ближнего больше, чем себя. Но Иисус шагнул за пределы этого Закона Справедливости и отдал Свою жизнь за Церковь и мир. А так как Он был послушен Отцу настолько, чтобы соблюсти не только все, что было в Законе, но все, что было в Свитке, Библии, Он [R5054] стал жертвой и впоследствии был поднят к Божественному Величию на Высоте.

Написанное в Свитке было написано в образах и тенях, в аллегориях. Например: Моисей вознес медного змея. Эта картина иллюстрирует то, как наш Господь Иисус должен был быть вознесен. Агнец, закланный в пору Пасхи, также является образом Иисуса, закланного Агнца. Также жертвы Дня Примирения являются картинами. И как агнца вели на заклание, так и Он не сопротивлялся.

“ОТВЕРЗЛИСЬ ЕМУ НЕБЕСА”

Мы не проинформированы, сколько наш Господь знал о Божественном замысле во время Своего посвящения. В детстве Он знал, что пришел в мир исполнить волю Отца. Но какова эта воля, Он полностью не знал. Об этом было написано в Свитке, но Свиток был запечатан; и пока эта воля не была явлена, ее нельзя было понять. Он не мог ее знать, пока не принял святой Дух, а Его посвящение должно было состояться еще до того, как Он мог принять святой Дух. Поэтому, когда Он представил Себя в крещении, Он не мог понимать “глубин”. Как говорит святой Павел, душевный человек не может понять Божьих вещей: “Душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно” (1 Кор. 2: 14). Иисус не мог знать глубин и важности всех символов, которые Бог записал именно в такой форме, чтобы держать их в тайне, пока Он не будет зачат Духом.

Мы понимаем, что наш Господь был закланным Агнцем в Божественном Замысле с тех пор, как посвятил Свою жизнь в Иордане и получил зачатие святым Духом. Читаем, что как только Он вышел из воды, Ему открылись небесные вещи. Под влиянием этого озарения Он пошел в пустыню и оставался там сорок дней, постясь, чтобы понять волю Бога. Его посвящение должно было исполнить все написанное в Свитке. Он должен был быть великим Мессией, великим Посредником между Богом и людьми. Для этого Он совершил полное посвящение Своей жизни. Это посвящение было принято. Оно означало выполнение всех подробностей всего плана.

ПОСВЯЩЕНИЕ ДОЛЖНО ПРЕДШЕСТВОВАТЬ ПОНИМАНИЮ ОБРАЗОВ

Как уже упоминалось, Господь не понимал всего написанного в Свитке о Нем до времени, пока на Него не сошел святой Дух. Тогда, все еще находясь в пустыне, Он начал видеть и применять к Себе разные лекции. Однако Он согласился выполнить все написанное в Свитке еще до того, как понял значение этих образов. Очевидно, таким было Божественное намерение, и на то была причина.

Божья воля, написанная не в приказах, а в образах и тенях, заключалась в том, что Тот, Кому предстояло выполнить все это, должен был видеть в них не Божественный приказ, а Божественную волю. “Вот, иду исполнить волю Твою, Боже!” “Я готов исполнять Твою волю любой ценой!” Теперь же, по словам апостола, когда наш Господь пришел и представил Себя Богу, Он “отменяет первое [то есть откладывает в сторону образ], чтобы поставить второе” – антитип. Образом был воздвигнутый змей; антитипом был Он Сам, “воздвигнутый”. Образом был закланный агнец; антитипом был Он Сам, закланный. Образом была жертва Дня Примирения; вместо этого Он Сам и принятое Тело, Церковь, составляют “лучшие жертвы”.

После возвращения из пустыни наш Господь начал отменять первое (образы). Частично это было выполнено в течение трех с половиной лет Его земного служения. Но этот труд еще не завершен. Переходя к нашему времени, апостол говорит: “По сей-то воле освящены мы” (Евр. 10: 10). По какой воле? По той же воле, какую имел наш Господь. Он сказал: “Вот, иду исполнить волю Твою, Боже!” – не только Твой Закон. Теперь мы, Церковь, говорим, что мы рады следовать за Ним. Мы рады быть живой жертвой. Бог не повелевает нам быть жертвой.

ЦЕРКОВЬ, ОТДЕЛЕННАЯ ДЛЯ ЖЕРТВЫ

Апостол говорит: “Умоляю вас, братия”, – ставлю перед вами факт, достойный вашего внимания, – представьте тела ваши в жертву живую”. Вот так, имея такую же волю, такой же ум, такой же нрав, как у Христа, мы освящены, отделены. Мы не отделяем себя сами. Нас отделяет Господь Иисус. Он приписывает нам Свою заслугу, чтобы Отец мог принять жертву и дать нам зачатие к новой природе как членам Его Тела. Апостол говорит: “По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа” (Евр. 10: 10). Что это означает? Отвечаем, что это выражение правильное. Буквальное тело Иисуса было основой нашего принятия Богом. Церковь является мистическим Телом Иисуса: “Что ты гонишь Меня?” “Я Иисус, которого ты гонишь”.

Приношение этого Тела Иисуса происходило в течение восемнадцати столетий. Только тогда, когда мы принесены в жертву, и не иначе, мы можем стать членами и обрести сонаследование с нашим Господом в Царстве – “Мы все, кто крестился во Христа Иисуса” (Рим. 6: 3). Мы не только крестились в славное Тело будущего, Мессию, но и крестились в Иисуса, чтобы иметь удел в смерти Иисуса (жертве) и удел в славе Иисуса (Мессии).

КРОВЬ ТЕЛЬЦОВ И КОЗЛОВ НИКОГДА НЕ МОЖЕТ УДАЛИТЬ ГРЕХИ

“И каждый священник стоит ежедневно, служа и принося многократно одни и те же жертвы, которые никогда не могут удалить грехи” (Евр. 10: 11, ВоП). Это означает, что иудейский священник приносил жертву постоянно, но никогда ничего этим не достиг. “А Он, принеся одну жертву за грехи, навечно сел по правую руку от Бога” (Евр. 10: 12, ВоП). “Он” – славный Первосвященник, Иисус, Глава, принеся одну жертву за грех навсегда, сел по правую руку от Бога.

Но Его приношение было в двух частях, первая – в Иордане, когда Он принес Самого Себя, и вторая – в Пятидесятницу, когда Он “предстал... ныне за нас пред лицо Божие” – за живущих сегодня и за тех, кто жил тогда. В то время Он принял Церковь как участников с Ним в жертве и принес их, а принося их, тем самым принес в жертву антитипичного козла. Поэтому Его приношения фактически завершились во время Пятидесятницы. Чего же Он ожидает? Священное Писание говорит, что Он сел по правую руку от Величия на Высоте, ожидая времени, когда Его враги будут положены в подножие ног Его (Евр. 10: 13).

Тем временем Его Невеста будет усовершенствована и присоединится к Нему в славе. Когда это время придет, Его враги будут положены в подножие ног Его. Перед смертью, если помните, Он сказал: “Не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И все Мое Твое...” (Иоан. 17: 9, 10). Вот обетование Отца для Него: “Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе” (Пс. 2: 8).

Апостол говорит, что Он сел по правую руку от Величия на Высоте, ожидая, пока Бог не положит Его врагов в подножие ног Его. Бог не готов дать Ему все это, пока Церковь не будет укомплектована. Другими словами, Церковь не является дополняющей и вспомогательной частью Божественного Плана. Именно это было “тайной, сокрытой от веков и родов” (Кол. 1: 26).

ОТКРЫТИЕ ТАЙНЫ СЕГОДНЯ

Сегодня, на основе откровения от Бога, мы видим открытие Тайны: что Церковь должна быть сонаследницей с нашим Господом в славе Царства. Следовательно, Божественный Замысел для Иисуса состоит в том, что Он должен ожидать времени, когда Церковь будет усовершенствована. Все жертвование должно завершиться в Евангельском веке; и тогда этот один большой День Примирения также завершится. Больше не будет повторения жертвы.

Помните, как в Откровении 5: 1-14 сказано, что не было никого достойного открыть Свиток, исписанный изнутри и снаружи и запечатанный семью печатями; что ни одна душа не была достойна этого. “И не мог никто ни на небе, ни на земле, ни под землей ни открыть Свиток, ни посмотреть в него” (ВоП). Иегова перед тем сказал Аврааму, что Он благословит мир, но не открыл, как это произойдет. Читаем, что Иоанн плакал, что Бог имеет большой План и некому дать его, чтобы открыть. Ангел сказал: “Не плачь; вот, Лев из колена Иуды, Корень Давида, победил, чтобы открыть Свиток и его семь печатей” (Отк. 5: 1-6, ВоП). Из [R5055] этого понятно, что Он не родился с этим правом, а обрел его – “смог открыть Свиток”. Поэтому за послушание Бог высоко превознес Его, дав высокое положение, власть и почести.

Львом из колена Иуды был наш Господь Иисус, Которому был передан Свиток. Ни один верующий не может понять глубин, написанных в этом Свитке, пока не придет к состоянию посвящения. Но Бог не открывает нам святым Духом эти глубины таким же образом, как открыл Господу Иисусу. Иоанн сказал, что это – “Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав [оное] через ангела Своего рабу Своему Иоанну”. “Но у нас один Бог Отец, из Которого все, ... и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им” (Отк. 1: 1; 1 Кор. 8: 6).

“КАК СВЕТИЛО ЛУЧЕЗАРНОЕ, КОТОРОЕ БОЛЕЕ И БОЛЕЕ СВЕТЛЕЕТ ДО ПОЛНОГО ДНЯ”

Нам не стоит говорить безоговорочно о том, сколько наш Господь знал во время Своего земного служения. Как мы можем знать больше, чем изложено? Он сказал, что о временах и сроках в то время не знал никто, “только Отец один”. Не сомневаемся, что Он знает обо всем этом сейчас. И если наши предположения верны, мы знаем на эту тему больше, чем наш Господь знал тогда.

Бесспорно, невозможно было понять многие глубины, касающиеся Мессианского века, задолго до этого периода. Даниил говорит, что пророчества о Времени Конца были сокрыты и запечатаны до последнего времени (Дан. 12: 4, 9). Когда пришла пора понять все эти вещи, они стали пищей вовремя для Дома Веры (Матф. 24: 45). Например, во дни Ноя было пищей вовремя знать о потопе, но эта информация не была бы пищей вовремя сегодня.

Поэтому мы должны ходить во свете и руководствоваться Господним Словом. “Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом святым”, – говорит святой Петр. Также святой Павел говорит: “А [все]... написано это было для вразумления нас, на которых пришлись концы веков” (2 Петр. 1: 21; 1 Кор. 10: 11, ВоП). И наш Господь сказал, что Он пошлет святой Дух, и тот “будущее возвестит вам” (Иоан. 16: 7, 13). Вот так на стезе Церкви становилось все больше света.

Наша вера не только в том, чтобы верить в личность Бога, в праведность Бога. Мы полностью верим в личность Бога, в силу Бога. Тем не менее, мы должны проявлять веру в Божественное провидение в нашем случае, проявлять веру в то, что Бог заслоняет вещи от нашего умственного и духовного зрения в это время. Он позволял для Иисуса то, что могло бы привести в изумление нашего Господа, если бы Он не проявлял веры. Он позволил, чтобы нашего Господа оклеветали, злословили и, наконец, распяли. Нужно знание и вера относительно всего, что мы призваны делать и чему должны подвергнуться. Мы верим Богу, но есть ли у нас решимость быть преданными Ему и Его Плану? Готовы ли мы выдержать трудности и жертву земных интересов в пользу этих небесных обетований?

R5053 (1912 г.)