[R5044]
“ОДНО ЖЕ ДЕЛАЮ”

“Ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого” (1 Коринфянам 2: 2).

В другом месте талантливый апостол Павел свидетельствует о мудрости того, чтобы отказаться от некоторых наших планов и постановлений, ослабить наши усилия в определенных направлениях, чтобы сосредоточить энергию на том, что мы наилучшим образом способны довести до совершенства. Он говорит: “Но одно делаю” (Фил. 3: 13, ВоП). Единственным занятием апостола в жизни было (в меру его способности) стремление быть приемлемым для Господа, изо всех сил делая то, чем он мог помочь другим прийти к такому же состоянию.

Исходя из этого, мысль нашего стиха, кажется следующей: всем, что апостолу было известно о других важных делах его дней – тогдашних обычаях, научных вопросах и т. п., – он пренебрег. Он хотел быть мастером своего дела. Он хотел держать свои мысли, слова и учения в одном направлении, так как знал, что это достойное занятие. Он находился в Коринфе как посол Христа, но не для того, чтобы демонстрировать свои знания, а для того, чтобы говорить послание Царства. Он стремился сделать проповедование Евангелия своим единственным занятием, для которого, как он чувствовал, все его знания и энергия были слишком малы.

Не собираясь игнорировать все свои знания без основательной на то причины или цели, он это делал из желания сосредоточить все свое внимание и влияние на одной большой теме. Этой темой был Иисус Христос, Иисус Помазанник. Иисус Мессия был главной идеей всего его проповедования. Он понимал, что великий Мессия был частью обещанного Божественного Плана – “Семенем”, Которое должно благословить все племена земли. Он понимал, что Иисус был тем великим Мессией, и что все люди должны признавать Его, должны стремиться к Его критерию.

Однако св. Павел проповедовал не только о том, что Иисус был Мессией, но и о том, что Он был распятым Мессией, и апостол не стыдился этого божественного учения. Он проповедовал, что Бог послал Своего Сына, что Сын оставил славу, которую имел у Отца, жил на земле и умер, “Праведник за неправедных”, с конкретной целью – показать Свое послушание Божественному замыслу. Проповедуя таким образом Христа и Его распятие, апостол не игнорировал факт, что должна быть Церковь, что Иисус был Помазанным Главой над Своим Телом, Церковью. Поэтому, проповедуя Иисуса Помазанника, святой Павел показывал, каким образом Божественный План исполняется под Божественным надзором и какими славными будут последствия. На это, решил он, должно пойти все его время и внимание.

Несомненно, сегодня многие служители потеряли нечто, чем обладал апостол, признававший важность Евангелия Христа! Эта потеря в значительной степени является следствием различных тем, избираемых для религиозных собраний, таких как политика, трезвость, избирательное право для женщин. Причиной такого отхода от давнего способа проповедования является то, что в Средневековье Евангелие было искажено, ложно истолковано, и теперь люди стыдятся того, что проповедовалось раньше – “Будешь хорошим, пойдешь на [R5045] небо; будешь плохим, пойдешь в ад”. Это вряд ли является большим посланием. Не удивительно, что проницательный ум способен понять все за несколько минут. Мы, пожалуй, рады, что служители стесняются проповедовать то, что исповедуют их вероучения, и что эти вероучения должны оставаться на втором плане.

“Я НЕ СТЫЖУСЬ БЛАГОВЕСТВОВАНИЯ ХРИСТОВА”

Однако для нас, понимающих важность Евангелия, дела обстоят иначе. Мы знаем, что Евангелие Царства, которого не стыдился апостол, учит, что избранная Церковь должна быть Невестой Христа; что Мессия должен благословить весь мир; что Иисус является Мессией; что Он был распят, умер, был погребен и затем поднят из мертвых Своим Отцом; что Его распятие было частью большого Божественного Плана, и что именно без этого приготовления не было бы никакого спасения ни для Церкви, ни для мира в будущем. Поэтому мы также, как это делал апостол, проповедуем Иисуса, Распятого, Который умер за наши грехи, воскрес для нашего оправдания и, приходя в славе со Своей Церковью, является великим Мессией, чтобы благословить мир через буквальный Израиль.

А поскольку мы нашли Истину, то, подобно святому Павлу, мы чувствуем обязанность не проповедовать ничего, кроме этого Послания. Та же Истина, которая повлияла на него, должна повлиять на нас. Поэтому, если кто-то из братьев склонный идти и, наподобие Вавилона, проповедовать что-то другое, то здесь есть упрек – “ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого”. Это единственная тема. Сам святой Павел словно не знал ничего другого. Эта тема была тем единственным, чему он отдавал свое время и внимание. Пусть так будет и с нами!

Возлюбленные, если вы цените славную надежду, выставленную перед вами, мы умоляем вас, чтобы вы не прислушивались к коварным духам и учениям бесовским, как называет их апостол (1 Тим. 4: 1), а с непоколебимостью цели сосредоточились на том единственном, к чему вы призваны и что, как будущие наследники Царства Мессии, вы имеете привилегию делать. Не забывайте, что мы – “народ, приобретенный в достояние” (ВоП), отделенный от большого тела номинального христианства, а также от мира, имея более возвышенные надежды, цели и стремления, привилегированный более отчетливым проникновением в Божьи глубины, призванный из прежней тьмы в Его удивительный свет. Если мы отделены таким образом от мира и христиан, которые в большой степени разделяют дух мира, то что удивительного, если все они не в согласии с нами и либо игнорируют нас, либо противятся нам!

Мы ожидаем такой оппозиции и знаем, что она будет продолжаться, пока наш путь не закончится в смерти. Если во имя Истины мы переносим тяготы как добрые воины (не имеет значения, откуда могут прийти эти тяготы) в наших усилиях исполнять Господнюю волю и продвигать интересы Его Царства, то это значит, что мы представляем наши тела в живую жертву в Божественной службе. Настоящее пребывание в Его службе включает две вещи: 1) внимательное и постоянное исследование Божьего Плана; 2) проникновение его духом, ведущее к полному энтузиазма усердию для его осуществления и к активности служить ему по мере сил, каких бы средств или жертв для этого ни потребовалось.

Если мы верны в этой службе, то у нас не будет ни времени, ни склонности уделять внимание другим темам, не имеющим никакого отношения к той единственной вещи, которой мы торжественно посвятили нашу жизнь. Если мы посвятили все Богу, наше время не принадлежит нам, а значит, мы не имеем времени на исследование теорий, возведенных на каком-то другом фундаменте, чем тот, который положен в Библии. И у нас нет времени, чтобы посвятить его идеям и поискам, которые поглощают внимание мира, большинство из которых невинны или даже возвышенны сами по себе, но которые были бы губительными и портили бы нас, если бы мы позволили им завладеть посвященным временем и отвлечь наше внимание от того единственного, что мы должны делать.

Апостол предупреждает, чтобы “непотребного пустословия удаляться; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии”, а советует “представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины”, “не учить иному и не заниматься баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере” (2 Тим. 2: 16, 15; 1 Тим. 1: 3, 4).

КАК УЗОК ЭТОТ ПУТЬ!

Не слишком ли узок этот путь? Да, он настолько узок, что наш Господь предсказал: “Потому что тесны [трудны] врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их” (Матф. 7: 14). Он настолько узок, что его ширины достаточно, чтобы вместить только Господний план и тех, кто готов пренебречь всеми другими планами, замыслами и сомнениями и полностью посвятиться службе ему, и кто полностью готов переносить любые упреки, которые это может принести.

Стараетесь ли вы изо дня в день отстаивать Божественный характер и показывать праведные Божьи пути? Усердно ли вы исследуете, чтобы полностью ознакомиться с Истиной, чтобы вы действительно могли быть живым посланием, которое знают и читают все люди в кругу вашего влияния? Действительно ли вы являетесь работником, которому нечего стыдиться (2 Тим. 2: 15)? Принадлежите ли вы к тем, кто действительно отдал себя Господу, правдиво говоря Ему:
“Ты возьми меня, и я
Буду весь Твой навсегда”?

Если да, то вы достаточно целеустремленны, чтобы сказать: “Одно же делаю; и все прочее подчиняю этому одному: возвещать Божьи добродетели и помогать другим войти в Его дивный свет. Для этого я развиваю и использую те таланты, которыми обладаю как мудрый распорядитель моего небесного Отца”.

Дорогие возлюбленные, мы не налагаем ни обязательств, ни оков на других, но призыв имеет свои собственные ограничения; Учитель послал нас учить все народы (потому что Евангелие больше не ограничивается иудейским народом) не астрономии, не геологии, не какой-то бесполезной философии, которой спекулирует мир, но учить “соблюдать все, что Я повелел вам” (Матф. 28: 20).

Это то, что делал апостол Павел. Прислушайтесь к нему в его усердии делать это одно, чему он посвятил свою жизнь: “И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого [я привлекал ваше внимание к этому одному, я постоянно держал это одно перед вами] ... И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы [истины], чтобы вера ваша [утверждалась] не на мудрости человеческой, но на силе Божией” (1 Кор. 2: 1- 5).

Св. Павел был прямым, бескомпромиссным учителем. Когда он понял, что получил Истину, он говорил ее с уверенностью, смело заявляя, что все противоположное ей является ложным учением. Он также учил верующих, что их привилегия, а также обязанность – утверждаться верою, знать доказательства из Божьего Слова, почему они уверовали, и быть способными дать ответ каждому, кто спросит об основании надежды, которая в них.

Пусть так будет и с нами. Каждый посвященный верующий должен спросить себя: “Как тщательно я изучил то, что признаю Божественной Истиной? Насколько умело я владею Мечом Духа?” Действительно, немного есть тех, которые могут сказать, что они полностью усвоили и впитали все, что получили; что они не позволили ничему из этого ускользнуть из памяти; что они так запечатлели это в своих сердцах, что размышляют об этом днем и ночью; что они имеют готовый ответ – “Так сказал Господь” – каждому, кто спрашивает их о доказательстве надежды, которая в них, относительно любого пункта доктрины; что они могут внятно и разумно описать Божественный План, процитировать божественный источник относительно каждого его последовательного шага и, если потребуется, указать его место в Божественной системе образов. Достичь такого умения ориентироваться в Слове является трудом всей жизни, но каждый день должен быть свидетелем большего обретения такого умения и действительно будет таким, если мы – верные исследователи и верные слуги Истины.

Если бы все посвященные были активно заняты тем, чтобы облечься в Божье всеоружие и испытать его, на деле пользуясь им в ревностном стремлении провозглашать Истину и помогать другим устоять, то у них не оставалось бы времени даже для подобающей реформационной деятельности по борьбе с пьянством, на труд в трущобах больших городов, на учение об исцелении или на что-либо подобное. У нас нет посвященного времени для этих дел, которые являются лишь побочными и безвредными сами по себе, за исключением того, что они отвлекают внимание и поглощают время, посвященное другой и более возвышенной цели. Все эти дела будут успешно осуществлены во “времена реституции” (Деян. 3: 19-22) в недалеком будущем. Кроме того, этими делами заняты другие. Мы же признаем и стараемся выполнять работу, выставленную перед нами в Божественном Плане.

Во всей истории Церкви никогда не было времени, как сейчас, когда большой противник оказывался таким активным, чтобы отвлечь внимание от Истины, задавая бесполезные и неуместные вопросы. Именно теперь, когда возвышение и слава Церкви близки к осуществлению, когда верные близки к тому, чтобы быть принятыми в радость их Господа, сатана прибегает к любому коварству, стремясь отвлечь их от награды и свести на нет эту черту Божественного Плана.

Но действительно расстроить какую-либо черту Божественного Плана невозможно. Бог решил выбрать из людей “Малое Стадо”, “народ во имя Свое”, и такое общество, без сомнения, выбирается. Однако, все ли те, кто теперь бежит в забеге за наградой, непременно будут в этом обществе? Это по-прежнему открытый вопрос. Берегитесь, возлюбленные, чтобы никто не отнял ваш венец (Отк. 3: 11). Если имеются те, которые не соответствуют своим привилегиям и показывают, что они недостойны богатого [R5046] наследства, то есть другие, которые немедленно заполнят их места.

Наши наблюдения за посвященными, позволившими другим темам, кроме этого “Евангелия Царства”, завладеть их временем и вниманием, склоняют нас к тому, чтобы посоветовать таким быть очень ревностными в том, как распоряжаться временем и талантом в служении Евангелию, оставляя в стороне все темы, какими бы интересными они ни были, тем, кто предпочитает посвящать им время сейчас, и нам самим в будущей жизни, когда все знание будет нашим. Мы постоянно замечаем, что те, кто по какой-либо причине, которой можно было избежать, оставил истинное и единственное Евангелие, быстро сворачивают с пути или наталкиваются на большие препятствия в своем забеге за “наградой” нашего “вышнего звания”.

Пусть каждый из нас, дорогие братья, будет способен правдиво выразить свою позицию словами апостола: “А только [одно делаю], забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе”, “ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого” (Фил. 3: 13, 14; 1 Кор. 2: 2).

R5044 (1912 г.)