[R4972]
«ЧТО ЕСТЬ ЧЕЛОВЕК?»

«Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что [есть] человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями. Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле!» (Псалом 8: 4-10).

Взгляд пророка на человека, верим, тот же, что и у каждого разумного существа. Кто-то, находясь в лодке над морской пучиной и вглядываясь в бескрайнее водное пространство, думает: «Каким малым является человек, какой порошинкой во Вселенной!» Когда мы обращаем взгляд к небесам и осознаем, что они еще больше свидетельствуют о Божественной силе, мы удивляемся еще сильнее. Когда мы рассматриваем их и осознаем, что все эти звезды, за исключением планет, принадлежащих к нашей системе, на самом деле являются солнцами и что вокруг каждой из них вращаются планеты, как наша земля вращается вокруг нашего солнца, и когда мы думаем о числе этих солнц и их планет, мы буквально поражены и еще больше чувствуем собственную ничтожность!

Мы спрашиваем астрономов о количестве этих солнц, и они рассказывают, что в поле зрения находятся сотни миллионов из них. И если мы предположим, что вокруг каждого из этой сотни миллионов солнц в среднем имеется десять планет, то это даст нам миллиард планет. А тогда, говорят они, если бы мы встали на самой отдаленной из них, мы увидели бы столько же и даже больше.

Наш разум удивлен, когда мы начинаем думать о небесах, деле Божьих пальцев, а затем думаем о человеке и о том, каким миниатюрным творением он является в глазах Бога! Только теперь мы понимаем сказанное в Священном Писании, что человек в глазах Бога как «пылинка на весах» и не стоит того, чтобы принимать его во внимание. Мы все бывали в бакалейной лавке и видели, как торговец не обращает никакого внимания на пыль на чашах весов. Так и человек настолько мал в глазах великого Творца, что странно, что Бог вообще должен проявлять хоть какой-то интерес к человечеству.

«ПОСТАВИЛ ЕГО ВЛАДЫКОЮ НАД ДЕЛАМИ РУК ТВОИХ»

Если бы не Библия, мы бы ничего не знали о Божьей заинтересованности нами и полагали, что если Бог настолько велик, то не должен даже замечать нас. Но когда Бог открывает нам Себя в Библии, мы начинаем видеть, что Божественная сила проявила и показала себя не только в создании всех этих миров, но и в Божьем обращении с нами, а также видим любовь Бога, которая, по словам Священного Писания, «превосходит всякое понимание» (ВоП). Какая удивительная снисходительность со стороны Творца – что Он уделяет нам внимание!

Но наш текст идет дальше и дает еще информацию на эту тему: «Что [есть] человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред ангелами». Да, сказано, совсем немного! Священное Писание дает понять, что святые ангелы бывают различных рангов: одни – рангом повыше, другие – рангом пониже, но все они совершенны. В мире мы имеем различные ранги животной жизни – полевые звери, морские рыбы, небесные птицы, – а также человека, высшее из этих земных существ. Его отношение ко всем этим низшим творениям такое же, как отношение Бога ко всей Вселенной, и этой честью наш великий Творец наделил Свои человеческие творения!

Поэтому сказано в Псалме: «Ты... поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его». Каким удивительным созданием с этой точки зрения является человек! Хотя он немного умален пред ангелами (если речь идет о его природе, имеющей связь с землей), а сами ангелы величественнее (если речь идет об их природе), этот Псалом говорит о превосходстве человека, потому что он имеет господство. Ангелы не имеют господства над другими ангелами, но все подвластны великому Творцу, Богу.

Зато человеку, который имеет подобие своего Творца, дано господство над низшими творениями, и в этом отношении он увенчан удивительной честью: «Ты... славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих».

Вполне уместно было бы спросить: если Бог так заботлив к человечеству и так высоко почитает Свои человеческие создания, то почему Он не позаботился о них еще больше в этом мире? Почему они подвержены неблагоприятным условиям, в которых сейчас существуют? Почему есть печаль, боль, вздохи, плач и умирание? Почему есть потрясения, бури, ураганы и смерчи, голод, засухи и эпидемии – почему все это существует, если Бог так заботится о нас, Своих творениях?

Мы бы не имели ответа на все эти вопросы, если бы не получили его из Библии. В этой замечательной Книге, которая превыше всех книг, мы имеем ключ, объяснение. Бог в начале позаботился о том, чтобы человек не подвергался ни одному из этих бедствий и несчастий. Человек был создан совершенным и помещен в благоприятной и совершенной среде, в совершенном саду, на востоке Едема, со всем необходимым для его благополучия – без бурь, болезней, потрясений, трудностей. Он мог жить вечно. Таким было великолепное господство этого сына Бога – человека.

Откуда же, в таком случае, изменение? Эта замечательная Книга отвечает, что изменение произошло из-за греха. Читаем: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир [никакого греха в мире до того не было], и грехом смерть» (Рим. 5: 12). До прихода греха человек не умирал. Поэтому все боли, печали и болезни, которые нас постигают, являются частью этого процесса умирания. Проблемой всех нас является то, что по природе мы – «чада гнева».

Являются ли вечные мучения Божественным гневом? Конечно, нет! Это учение передали нам, по-видимому, наши благонамеренные прародители. Божий гнев мы видим на каждом шагу. Апостол Павел утверждает, что «открывается гнев Божий» в нашем собственном теле, в болях, в умственных, физических и нравственных несовершенствах. Все они являются частями этого великого наказания за грех. Читаем, что, когда человек стал нарушителем, Бог послал святого ангела, чтобы изгнать наших первых родителей из Едемского сада в незавершенную землю, подальше от деревьев жизни, которые должны были поддерживать их в совершенстве.

Хотя так просто можно было сделать всю землю совершенной, Бог оставил ее незавершенной, не готовой для человека и только «насадил... рай в Едеме на востоке», чтобы испытать наших первых родителей, поскольку Божественная мудрость предвидела [R4973], что человек согрешит. Вместо того, чтобы сделать всю землю совершенной, Бог оставил ее в несовершенном состоянии, за исключением Сада Едема. Поэтому читаем, что, когда Бог изгнал наших первых родителей из Сада Едема, Он сказал: «Проклята земля [Я не сделаю ее непригодной, она уже такая] за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься».

Другими словами, большим наказанием для нашего рода является смертная казнь: «Смертью умрешь» (Быт. 2: 17). Она остается на человечестве вот уже шесть тысяч лет, с тех пор как грех вошел в мир. Поэтому все страницы истории от дней Адама до сих пор отмечены грехом, печалью, болью и вздохами, потому что мы все грешные, а так как мы грешные, Бог поступает с нами согласно Своему замыслу «смертью умрешь».
Но это – темная сторона дела. А есть ли другая, есть ли надежда для нас? Та же самая блаженная Книга – Библия – рассказывает и об этом. Евангельское Послание, которое означает «благая весть», говорит, что Бог имеет доброе послание для тех, кого Он приговорил к смерти.

КАКОВО ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ПОСЛАНИЕ?

Мы спрашиваем: «Каково же это доброе послание?» Священное Писание отвечает, что доброе послание в том, что осудивший нас как непригодных для вечной жизни позаботился о нашем искуплении; что Его Сын стал нашим Искупителем; что Христос умер, «Праведник за неправедных», чтобы привести всех обратно к единству с Богом. Но, скажет кто-то, разве Иисус не умер восемнадцать столетий тому назад и даже больше? Да, действительно. И разве мы не видим того же господства греха и смерти, как тогда? Видим. А где же, тогда, благословение, которое должно было прийти через Иисуса? На это отвечаем, что предполагалось двойное благословение. Прежде всего, благословение надежды, которое имеют некоторые из Божьего народа, благословение знания, что в «свое время» у Бога Он принесет чудесные вещи, о которых рассказывает это Евангельское Послание.

Поскольку Бог позаботился об Искупителе, то будет воскресение мертвых. Они не останутся мертвыми, а выйдут. Будет Новая Эпоха, славное утро, в котором придет конец всякому греху и печали. Поэтому Священное Писание уверяет нас, что в то время больше не будет ни вздоха, ни печали, ни смерти, потому что все прежнее (все, что касается греха, что касается смерти) минует.

«ХРИСТОС – ОСНОВА ЦЕРКВИ»

Мы спрашиваем: кто является таким могущественным, чтобы повергнуть грех и смерть, поднять человечество и вернуть его из греха, слабостей, несовершенства и смерти? Библия отвечает на этот вопрос: Тем, Кто сделает это, является Великий, сидящий на престоле Бога, и мы читаем, что «сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое!».

Но кто Он? Это Тот, Кто по благодати Бога стал нашим Искупителем, – Иисус. Он должен быть великим Царем царей и Господом господствующих и должен «властвовать от моря до моря и от реки до концов земли» (Иосиф.). Под блаженным влиянием этого Царства на землю снова придет полное благословение от Бога! «Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся». «И явится слава Господня, и узрит всякая плоть [спасение Божие]». Эти слова пророка даны нам для нашей надежды и укрепления наших сердец, чтобы мы оставили грех и все больше становились Божьими детьми.

Мы упомянули мир и то, как он получит благословение через Мессианское Царство, Царство дорогого Божьего Сына, Царство, о котором Иисус научил нас молиться: «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Но мы еще не видим, чтобы все это произошло. Мы не видим, чтобы человечество было приведено к совершенству, и чтобы обетование благовестия исполнилось между людьми. Но у нас есть слова апостола. Он сказал: «Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено». Оно еще не находится в гармонии. Однако, говорит апостол, мы видим начало Божьей работы: мы видим Иисуса, Который «по благодати Божией вкусил смерть за всех». Мы видим даже больше, чем это. Прошло более восемнадцати веков. Не только Иисус вкусил смерть, но и очень многие пошли на смерть, ответив на призыв стать Невестой Христа, Церковью Первенцев, быть вместе с нашим Господом. Об этой Церкви мы поем в гимне:
“Христос – основа Церкви,
Лишь в Нем стоит она;
Его бессмертным словом
Она возрождена:
С небес ее взыскал Он,
За жизнь ее страдал,
Омыл Своею кровью,
И к святости призвал”.

Это и есть первое дело Бога в искуплении человечества: собрание Невесты Христа, Церкви, чтобы та разделила Его славу, честь и бессмертие. Мы надеемся быть в этом классе, а этому классу принадлежат великие обетования участия с Ним в Первом Воскресении, а затем благословения все племен земли реституцией. Мир должен быть восстановлен ко всему, что Адам потерял, за что Иисус умер на Голгофе, и вместе с Ним будет Церковь, призванная из мира, святой класс, который следует за Иисусом, о чем еще раз читаем: «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними Смерть Вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Отк. 20: 6).

Это будет тысяча лет царствования Мессии; тысяча лет подъема мира; тысяча лет, в которой сатана будет связан; тысяча лет, в которой знание наполнит всю землю; тысяча лет, в которой земля будет приведена к райскому состоянию, символически представленному Садом Едема, когда каждое создание на небе, на земле и под землей будет приведено к славному состоянию, в котором будет воспевать хвалу Богу, сидящему на Престоле, и Агнцу во веки веков.

Но есть и другая сторона: то же Священное Писание, которое рассказывает о возвеличении Церкви к славе и о благословении мира через Царство Мессии, которое рассказывает о том, что земля будет Божьим Раем, рассказывает также о классе непоправимых, которые будут наказаны. После того, как этот класс будет приведен к полному познанию Бога и будет сознательно грешить против Божественного света и благословений, наказанием для него будут не вечные мучения, а погибель от лица Господа и славы Его могущества (2 Фес. 1: 9).

R4972 (1912 г.)