[R4969]
ВЕДЕННЫЙ В ПУСТЫНЮ
МАРКА 1: 9-11; МАТФЕЯ 4: 1-11

«Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евреям 2: 18).

Наш сегодняшний урок чрезвычайно интересен. Он обращается к тому времени, когда Иисус достиг тридцатилетнего возраста и, следовательно, получил позволение представить Себя без пятна Богу в качестве жертвы за грех мира. Святой Павел цитирует слова пророка, применяемые к Иисусу: «Вот, иду исполнить волю Твою, Боже», – как написано обо Мне в свитке книги. «Я отдаю Себя, чтобы стать Антитипом, исполнителем каждого пророчества, которое Божественная мудрость позволила записать, и Антитипом каждой черты Закона, применимой ко Мне”.

Именно тогда Искупитель стал антитипичным Пасхальным Агнцем, антитипичным тельцом жертвоприношения Дня Примирения. Именно тогда Он отдал Свою жизнь, чтобы исполнить волю Отца; именно тогда Он умер как Человек Иисус; именно тогда Он, как антитипичный телец, был заклан; именно тогда Он был зачат святым Духом и стал антитипичным Священником – Тем, Кто приносит жертву. Следующие три с половиной года Своего служения Он выполнял Свое посвящение и завершил его на Голгофе, воскликнув: «Свершилось!»

ВЕДОМЫЙ ДУХОМ НА ИСКУШЕНИЕ

Когда Иисус получил зачатие святым Духом при Своем крещении, это было зачатие к божественной природе, и вместе с ним пришло великое просветление ума, как это представлено в словах: «И се, отверзлись Ему небеса», буквально разорвались. С того времени Он мог вникнуть отчетливо в Божественные замыслы и намерения относительно Себя в такой мере, в какой это было невозможно для Него до посвящения. То же самое со всеми Его последователями. Божьи глубины открываются им постепенно, по мере того как они способны их принять, но никогда до того, как они дали Господу обеты посвящения. С Его последователями происходит то же, что и с Ним: испытания, искушения, пробы преданности приходят преимущественно после посвящения, а не перед ним. Отсюда важность наставления Иисуса «сесть прежде и вычислить издержки» (Лук. 14: 28-33).

Нам, как и Иисусу, Отец предоставляет не только более ясное восприятие наших испытаний и ответственности, но и более ясное осознание славы, которая последует для верных. В случае Иисуса открытие небес – просветление Его ума относительно Божественного Плана – было гораздо более впечатляющим, чем наше, потому что совершенство Его мозга и сердца позволяло Ему сразу понять длину и ширину, высоту и глубину Его шага так, как это возможно только частично для нас после лет прогресса и изучения. Учитель сразу понял всю важность жертв Дня Примирения, заклания Пасхального Агнца, пророчеств, говоривших о Нем как об овце, ведомой на заклание, а также образа, который показывал [R4970] Его как антитипичного медного змея, поднятого высоко для исцеления ужаленных грехом из рода Адама.

Как только эти мысли начали переполнять разум Спасителя, дух (Его собственный дух, разум) требовал от Него как можно скорее уединиться на некоторое время и заново исследовать всю важность Закона, Пророков и Его собственных обязательств по завету, который Он только что заключил. Сорок дней и ночей Его впечатляющая настойчивость заставила забыть почти обо всем. Очевидно, Он ни ел, ни спал, пока не прошло сорок дней, и после этого «ощутил голод» (ВоП). Собственно, тогда противник появился как искуситель – в момент Его физической слабости после поста, когда Его душу переполняло осознание важности великого соглашения, которое Он заключил, и того, сколько Ему будет стоить выполнить его условия. Более суровое испытание трудно было себе представить. Будет ли Искупитель преданным Богу – Божественному Замыслу и Своему завету посвящения до самой смерти? А может Он почувствует, что Отец налил Ему слишком горькую чашу, что Бог сделал испытания преданности и послушания слишком суровыми, и в том, чтобы заключить такое соглашение с Ним, не было ни справедливости, ни любви?

Как мы рады видеть преданность, которая торжествовала над каждым искушением! Вместе с ангелами мы восклицаем: «Достоин Агнец закланный!» – не только в том смысле, что Он посвятил Свою волю, но и в том, что Он сохранил полное повиновение и был мертв по плоти, верен до Голгофы и смерти на кресте. Ему слава, честь, господство и могущество во веки веков!

ИСКУШАЕМЫЙ КАК И МЫ

Спаситель не был искушаем привычками выпивать или страстью к разврату или аморальности, ведь такие искушения не приходят и на нас, Его последователей. Мы должны помнить, что Священное Писание делает четкое различие между нами и миром: «Они не от мира, как и Я не от мира». Поэтому «подобно [нам] искушен во всем» означает, что искушения, или испытания, которые Иегова позволяет на Свой посвященный народ, являются такого же рода, как искушения, которые Он позволял на нашего Искупителя.

Поэтому важно, чтобы мы видели характер наших испытаний. Бог не испытывает нас, чтобы увидеть, совершенна ли наша плоть, ведь Он всегда знал, что среди людей нет праведного, ни одного. Испытания тех, кого Отец принимает как сыновей, являются испытаниями преданности Ему, преданности принципам праведности, преданности Истине, преданности Божественным методам – отказа выбирать свой путь или искать славы для себя или облегчения за счет Истины или Божественного метода.

ТРИ ИСКУШЕНИЯ ИИСУСА

Когда Учитель ослабел от поста, в конце сорока дней изучения Библии, появился противник, но не как враг и демон тьмы, а как друг, «ангел света» (2 Кор. 11: 13-15). Проявляя интерес к благополучию Спасителя и Его труду, он сказал: «Ты голоден, человек, и зря. Разве ты не знаешь, что святой силы, которая сошла на тебя сорок дней назад, более чем достаточно для каждой потребности? Разве ты не знаешь, что ты можешь повелевать даже этому камню, чтобы он стал хлебом, и тебе не нужно голодать? Сделай это сейчас, пожалуйста, прежде чем мы поговорим, потому что ты меня очень интересуешь. Я помню тебя с давних времен, когда мы еще были вместе, когда я еще не ушел».

Но Иисус ответил: «Сила, которую Я получил, не должна быть использована для служения Моей плоти. Она дана Мне, потому что Я посвятил Свою плоть до самой смерти. Божественную силу, которую Я имею, Я могу всячески использовать для славы Отца, но не для того, чтобы угодить Себе, хотя это может показаться законным. Кроме того, Моя вечная жизнь не зависит от хлеба, ни от поддержки этого физического тела. Нет, Моя надежда – в Боге и в обетовании, что если Я буду верен в использовании этой святой силы, которую Он Мне дал – если Я буду верен в Своем посвящении до смерти, – Он даст Мне венец жизни – славу, честь и бессмертие».

Это искушение не удалось. Сатана попробовал другое. Он, предположительно, перенес нашего Господа мысленно в Иерусалим и храм, говоря: «Если ты поднимешься на вершину храма и бросишься вниз, то этим сможешь показать людям, что ты – Сын Божий, и это будет самым быстрым способом, которым ты сможешь убедить их в своей миссии и завоевать их расположение и преданность, а также сделать из них своих учеников и тем самым выполнить свою миссию. Я процитирую тебе пророчество в доказательство того, что таким был Божий замысел для тебя: “Ибо ангелам Своим заповедает о тебе –охранять тебя на всех путях твоих: на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею” (Пс. 90: 11, 12)». Но Иисус отказался и от этого предложения.

Если бы разъяренная толпа сбросила Его с вершины храма, прежде чем настало Его время, Отцовская сила, несомненно, помешала бы тому, чтобы Он пострадал; но сознательно пренебречь законами природы и надеяться на Божественную защиту от буквальных последствий Своего поведения было бы искушением Бога. Это Иисус отказался делать.

Третье искушение также было мысленным внушением. Высокая гора, в символе, является сильным царством. На земле нет горы, с которой можно было бы увидеть все царства мира, потому что земля круглая. Но сатана обратил внимание Иисуса на свое царство. Сатана сказал: «Ты, конечно, понимаешь, что я – князь этого мира, что я – бог этого мира, и по сути контролирую массы через невежество и суеверия. Даю тебе предложение. Признаюсь, что я утомлен господством греха и смерти, которое прогрессирует в мире при моей власти. Я бы поделился этим царством, чтобы его поднять и благословить. Другими словами, предлагаю тебе союз: вместе мы выведем человечество из состояния греха и смерти. Что ты скажешь? Я на духовном уровне, а ты – на человеческом вместе овладеем ситуацией, ведь ты видишь, что у меня в руках власть и я могу легко повернуть дела в нашу пользу, и мир быстро обретет благословение. Тем самым, придет славное исполнение твоих надежд, и то без ужасных испытаний, страданий, трудностей и т. п., которых ты ожидаешь от соблюдения Божьего порядка, начертанного в пророчествах. Пойдем, объединимся и будем сотрудничать. Я быстро сделаю, как ты хочешь. Победа придет, как только мы объединимся!»

Нашего Господа возмутила мысль, мелькнувшая в уме, что Он, оставив небесную славу, чтобы исполнять волю Отца, теперь может стать нарушителем Своего завета и из страха перед крестом, стыдом и смертью может вступить в сговор с великим архиврагом праведности – сатаной. Он ответил: «Отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». «Я не буду служить тебе, ни сотрудничать с тобой в каком-либо смысле». «Тогда оставляет диавол Его». Насколько нам известно, сатана никогда не считал, что стоит возобновить атаку на Спасителя. Тогда, по Божественному распоряжению, ангелы приступили к изголодавшемуся Победителю и служили Ему – укрепляли, придавали сил.

Последователи Господа должны заметить, как теми же искушениями противник нападает на них: (1) Он будет притворяться их другом и помощником и будет уговаривать их нарушить их завет жертвы, предлагая физическое исцеление, физические благословения, которыми они согласились пожертвовать. (2) Он будет советовать им какой-то безумный, бессмысленный путь завоевания мира для Бога великими подвигами или молитвами. (3) Он будет подталкивать их к компромиссу с миром, его духом и его методами через Федерацию Церквей или еще как-то. Мы должны смело дать отпор противнику, чтобы он оставил нас навсегда, не имея надежды нас победить.

R4969 (1912 г.)