[R4968]
РАБОТНИКИ ЖАТВЫ
МАРКА 1: 14-28

«Жатвы много, а работников мало. Поэтому просите Хозяина жатвы, чтобы Он выслал работников на Свою жатву» (Матфея 9: 37, 38, МБО).

Новый Завет везде учит, что труд, который выполняли Иисус и Его апостолы среди иудеев восемнадцать веков назад, был жатвенным трудом. Иисус сказал: «Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их», – пожинаете плоды их труда, проводите жатву плодов Иудейского века.

Зрелые характеры той эпохи были готовы принять Мессию и Его Послание на условиях полного посвящения своего времени, талантов, влияния и жизни как слуги Нового Порядка – Нового Завета, который Бог планирует ввести с Израилем в свое время и под которым все племена земли будут иметь благословение. Служением настоящего времени является жертвование – приготовление Царственного Священства по чину Мелхиседека с целью выступить Посредником между Богом и людьми – миром.

Усилиями Иисуса и апостолов было найдено около пятисот братьев, достойных быть собранными во время Его служения. Впоследствии, во время Пятидесятницы и позже, было собрано еще несколько тысяч иудеев, введенных в Эпоху Духа. Они были зачаты святым Духом как Новые Творения, члены Тела Помазанника, члены Царственного Священства. Однако их количество было [R4969] недостаточным для завершения Божественно установленного числа. Поэтому, когда все «подлинно израильтяне» были собраны в жатве, иудейский народ был лишен Божественной милости на определенное время, и Божье Послание Благодати было обращено к язычникам, «чтобы составить из них народ во имя Свое» – чтобы вместе с иудеями они могли быть членами великого Посредника Нового Завета под главенством прославленного Христа.

ЕВАНГЕЛИЕ ЦАРСТВА

Нынешняя лекция касается провозглашения нашим Господом «жатвенного» труда среди иудеев. Иоанн Креститель и его ученики проповедовали и крестили многих, оглашая, что Божье Царство близко и что все желающие участвовать в его великих благословениях должны прийти к полному согласию с Законом Моисея и, тем самым, приготовиться к переходу от типичного Израиля к антитипичному – от членства в Моисее, типе, к членству во Христе, антитипе. Со временем проповедь, которую вел Иоанн Креститель, подошла к концу, когда Ирод бросил его в темницу. С тех пор Иисус и Его ученики стали более известными, однако их Послание было таким же, как Иоанна, о чем читаем: «Пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие». Тот, кто поверил этому Посланию, признал Иисуса «посланным» Богом, Мессией, Который в назначенное Богом время будет Царем Израиля, Монархом земли. «Исполнилось время» означает, что назначенное время, когда предложение Царства будет сделано иудейскому народу, настало.

Но Бог знал заранее, что Израиль не будет готов, что только некоторые будут подготовлены стать Невестой Мессии, Его помощницей в труде Царства, и что потребуется восемнадцать веков, чтобы выбрать остальных из язычников.

Поэтому св. Павел показывает в Послании к Римлянам, главы 9: 1-33, 10 и 11, что, по предсказанию пророков, Израиль споткнется, что как народ он будет временно отвергнут, что его остаток будет ядром класса Невесты, тогда как остальные будут взяты из язычников. Св. Павел утверждает: «Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились», «пока не войдет полное число язычников» и «избранный» класс не будет завершен.

Однако Бог продолжил Свою часть предложения, как будто не знал заранее о пути, который изберут израильтяне. Евангелие сначала проповедовалось им, и все святые были найдены еще до того, как был сделан следующий шаг, чтобы открыть двери этой особой милости язычникам.

«СТАТЬ ЛОВЦАМИ ЧЕЛОВЕКОВ»

Мудрость Бога – глупость у людей, а мудрость людей – глупость у Бога, говорит Священное Писание. Это видно на примере выбора нашим Господом двенадцати апостолов, призыв четырех из которых упоминается в этом изучении: Симона, Андрея, Иакова и Иоанна. Какими бы способными они ни были как люди, им не хватало внешнего блеска, образованности, которую люди привыкли видеть в религиозных учителях. Библейская запись о них говорит, что люди «приметили, что они люди некнижные и простые».

Это напоминает нам слова, сказанные апостолом, что «высокий призыв» Бога к сонаследованию с Иисусом распространился и оказал влияние только на бедных этого мира, богатых верой; что среди «избранных» будет «не много мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных» (1 Кор. 1: 26, 27). Успех в жизни ведет к той или иной самоуверенности, самодовольству, своеволию, тогда как Евангельское Послание обращается к тем, кто чувствует собственное бессилие, несовершенство, недостойность и, соответственно, с большой настойчивостью держится Божественного обетования – Божественной помощи, воздавая хвалу Богу.

Слова Иисуса «Горе вам, богатые» (мудростью, имуществом, славой, ученостью, благородством характера) не следует понимать так, что все или почти все великие, благородные, умные и богатые обречены на вечные мучения или на какое-то наказание за свое богатство образования, характера и т. п.

Скорее мы должны воспринимать точку зрения Послания Великого Учителя – «Горе вам» – в отношении Царства: у вас меньше шансов получить этот замечательный Божий «высокий призыв», чем если бы вы были в более скромных условиях. Свое утешение вы имеете уже сейчас и, соответственно, меньше интересуетесь славными вещами Божьего Послания. Вы настолько довольны вещами нынешней жизни, что вам будет гораздо труднее пожертвовать всем этим ради участия в Мессианском Царстве. Но «блаженны нищие духом», – сказал Учитель, – покорные умом, а потому более охотные учиться, ведь тогда вы будете больше оглядываться за великим даром Бога – «драгоценной жемчужиной», участием в Царстве дорогого Божьего Сына.

«ОН УЧИЛ ИХ, КАК ВЛАСТЬ ИМЕЮЩИЙ»

Первые пять стихов нашего изучения рассказывают о том, как рыбаки оставили все земное ради будущего участия с Мессией в Его Царстве. Стих 21 показывает, что Искупителя в Капернауме считали великим Учителем и ученым человеком, которому другие уступали место в синагоге. Люди удивлялись, говоря: «Как Он знает Писания, не учившись?»

Более того, они удивлялись Его учению, потому что «Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи». Иудейские книжники и раввины тогда, как и сейчас, были, по-видимому, формальными и совершенно неспособными дать людям хоть какое-то понимание учений Закона и пророчеств. Иисус хорошо владел Мечом Духа, Божьим Словом, поэтому Его обращения и объяснения были убедительными для слушателей.

Если бы книжники, фарисеи и священники приняли Его, то весь народ сделал бы то же самое. Но тогда не исполнился бы Божественный Замысел. Поэтому дела Учителя и Его учения были преимущественно в аллегориях и непонятных высказываниях, ведь Божественное намерение заключалось в том, чтобы только святые иудеи в полной мере оценили Учителя и стали Его последователями. Тот же принцип, по Божьему провидению, касался Послания и посланников Царства на протяжении всего Евангельского века. Следовательно, это истинное Послание никогда не привлекало никого, кроме святых. Остальные довольствовались формами благочестия, лишенными силы и несовместимыми со Словом.

ДАЖЕ ДЕМОНЫ СЛУШАЮТСЯ ЕГО

Когда Иисус учил в синагоге в Капернауме, один молодой человек, одержимый демоном, «нечистым духом», возопил громким голосом. Демон признал Иисуса и Его учение и использовал молодого человека как свое речевое орудие, своего медиума, говоря: «Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий».

Демоны, которых наш Господь и апостолы изгнали из человеческих существ, были когда-то, как рассказывает Библия, святыми ангелами. Они отпали от Божественной милости из-за своих греховных отношений с человечеством во дни Ноя (Быт. 6: 1-5). Эти падшие духовные существа по-прежнему хотят иметь отношения с людьми и называются «нечистыми духами», потому что, как бы они ни притворялись ангелами света вначале, позже они показывают свою истинную сущность через нечестивые, нечистые внушения.

Как св. Павел не хотел позволить молодой женщине-медиуму называть себя и Силу слугами Бога (Деян. 16: 16-18), так и Иисус не хотел позволить этому демону дать свидетельство о Себе, даже если оно было одобрительным. Он приказал демону выйти из человека. Выходя из человека, демон причинил ему сильную боль, так что тот громко закричал. На собравшихся в синагоге это произвело большое впечатление. Иисус вызвал их восхищение не только Своими учениями, но и Своей силой влиять на злых духов, подтверждая Свой авторитет Учителя, посланного Богом. Слава о Нем начала распространяться по всей Галилее.

R4968 (1912 г.)