[R4831]
СТРАДНИК ЕГОВЫ
ИСАИИ 52: 13; 53: 1-12

«И Господь возложил на Него грехи всех нас».

Перед нами Божественно представленное начертание трудностей, которые по предопределению Бога должны были прийти на Того, Кто должен был быть обещанным великим Мессией славы, Кто поднимет народ Израиля и через него изольет благословения на все племена земли. Написано: «И благословятся в... семени твоем все племена земные». Большая часть исследуемого пророчества уже исполнилась, однако не вся – некоторые славные его черты еще впереди, и мы верим, что они недалеко, у двери.

Эти пророчества были написаны почти семьсот лет перед нашей христианской эрой. Они удивительным образом исполнились в личных испытаниях Иисуса. Однако не следует забывать, что верная горстка («Малое Стадо», последователи Иисуса) следовала за Ним на протяжении девятнадцати столетий этого Века. Она была Его последователями при порицаниях и похвалах, страдала с Ним, и злословия злословящих Его пали на нее. Когда наступит час славного откровения и придет власть Царства она будет со своим Искупителем, будет делить Его престол и славу и, как Его Невеста, будет носить Его имя: «Вот имя, которым Его назовут: “Господь – наша праведность”» (МБО) (Иер. 23: 6; 33: 16).

Ключом к пониманию долгого промедления с установлением Царства Мессии является тот факт, что Церковь является непосредственной Его частью, членами Его Тела. Если бы не Божественное намерение собрать немногочисленных «избранных» из Израиля и всех народов, чтобы они были Невестой Мессии, участниками в Его Царстве, не было бы никакой необходимости в долгой задержке между страданиями Иисуса и излиянием славных благословений, обеспеченных Его смертью.

Также мы должны помнить, что избранная Церковь полностью отличается от номинальной церкви, представленной в различных ее системах. Истинная Церковь Бога состоит из немногих святых, которых можно встретить как внутри, так и вне всех вероисповеданий христианства. «Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве» (Пс. 49: 5). О них св. Иоанн пишет: «Мир потому не знает нас, что не познал Его». При этом приходит заверение: «Познал Господь Своих». Когда завершится выбор и совершенствование характера этого «Малого Стада» – конец «страданий Христа», – немедленно последует слава, слава Мессианского Царства.

ПРОРОЧЕСКИЙ ИТОГ

В первых трех стихах нашего исследования представлен весь труд Мессии: не только его подготовка, но и его откровение в царской силе. Это применимо прежде всего к Главе, но также применимо и к членам Его Тела. Более удачный перевод гласит:
«Раб Мой преуспеет, возвысится он, вознесется, взойдет высоко! Многие поражались, глядя на него: он был изуродован, на человека не похож, вида он был не людского. Но вот, многие народы удивятся, глядя на него, цари перед ним умолкнут! Увидят они то, о чем никто не рассказывал им, постигнут то, о чем и не слыхали» (РБО).

Существует два повода, почему мир и его великие мужи будут удивлены, когда Тысячелетнее Царство неожиданно нагрянет в мир. Они слышали настолько причудливые и бессмысленные слухи о Царстве Мессии, даже от Божьего народа, что придут в полное удивление, когда увидят действительность. Некоторые рассказывали им, что царствование Мессии было в Средневековье, во время триумфа церкви Рима. Другие рассказывали, что царствование Мессии происходит сейчас – что различные царства мира, воюющие или готовящиеся к войне, являются ответвлениями Царства Мессии.

Еще другие считали, что Царство должно быть эволюционным творением, введенным путем моральных реформ. Когда оно будет оглашено, после большой общественной революции, оно будет гораздо более величественным, чем то, что видели во сне, так что все уста умолкнут и, как возвестил Господь через пророка, это Царство Мессии будет желанием всех народов (Ог. 2: 6, 7).

КАК НА ЭТО СМОТРЕЛИ ЕГО ПОСЛЕДОВАТЕЛИ?

Глава 53 (стихи с 1 по 6) описывает трудности Иисуса с точки зрения учеников в Его дни и с тех пор. Следуя данному им поручению, они рассказали замечательную историю о любви и жертве Спасителя, которая продолжалась до самой смерти. Но как мало ее услышали в том смысле, чтобы действительно прислушаться к ней; как мало ее оценили; как мало увидели в Иисусе Мышцу Иеговы, простертую, чтобы освободить Адама и его род от греха и смерти! Только горстка (немногочисленные святые) действительно и искренне верила этому посланию, потому что каждый истинный верующий принимает не только предложенное участие в заслуге Искупителя, но и предложенное участие в Его страданиях, чтобы тем самым иметь участие также в последующей славе. Читаем:
«Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас!»

Не понимая, что перед приходом Божественного благословения должна быть жертва за грех, иудеи надеялись на могущественного героя, победоносного полководца, который освободит их от римского ига. Отсюда разочарование, когда Иисус оказался кротким учителем, полным доброты и сострадания, отдающим Свою жизнь за «овец». Правда, Он обладал блаженной чистотой и богоподобием, но не это блаженство наполняло их мечты и надежды. Трудности, которые испытал Иисус, были восприняты многими неправильно – даже Его учениками, один из которых сказал: «Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» – Твоего распятия. И когда распятие действительно наступило, многие восприняли его как доказательство Божественной немилости, как доказательство того, что Иегова отверг Слугу и Его Службу.

БОЛЕЕ ЗРЕЛЫЙ ВЗГЛЯД

Стихи с 7 по 9 свидетельствуют о более зрелом взгляде учеников Иисуса, когда они начали с большим вниманием и пониманием относиться к своему Учителю и Его труду. Как было с Главой, так и происходит со многими членами Его Тела, Церкви: только после их смерти можно с Божественной точки зрения оценить и понять их истинный дух.

Читаем: «Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его».

Как мог кто-то, умирая так, как умирал Иисус, бездетный, как злодей, надеяться стать великим Мессией, о Котором написано: «И нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности [Податель вечной жизни], Князь мира»? Как мог распятый Иисус дать кому-то жизнь?

Священное Писание объясняет, что в Божественном замысле Он искупает Адама и род Адама, осужденный по причине грехопадения Адама. Поднятый из мертвых Небесным Отцом, Иеговой, Иисус теперь является Прославленным и только ждет завершения Церкви, которая есть Тело Его, чтобы взять для Себя Свою великую власть и царствование как Мессия Израиля и мира. Во время Мессианского царствования Адам и все из его рода будут иметь возможность получить воскресение, поднятие из условий греха и смерти – все выше, и выше, и выше до полного человеческого совершенства и вечной жизни – ко всему потерянному в Адаме, ко всему искупленному через крест. Это объясняется в следующем стихе: «Он узрит потомство долговечное» – Свое потомство. Потомков Адама, которые будут Ему послушны, Он усыновит, давая им вечную жизнь на уровне человеческого совершенства.

ПРОРОЧЕСКОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ

Стихи 10 и 11 дают следующее пророческое объяснение трудностей Иисуса: «Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет».

ВОЗВЫШЕНИЕ ИСКУПИТЕЛЯ

Последний стих нашего исследования показывает, что возвышение Иисуса в воскресении, превыше ангелов, начальств и сил, а также превыше всякого имени именуемого, было наградой за Его верность в исполнении воли Отца согласно завету жертвы. Иегова также говорит нам, что эту великую награду Иисус разделит со Своей Церковью, Своей Невестой, «сильными», «победителями». В заключение пророк подводит итог труду Учителя в нынешнем веке:
«Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем».

R4831 (1911 г.)