[R4819]
ПАДЕНИЕ САМАРИИ
4 ЦАРСТВ 17: 1-18

«Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет [ему] исцеления» (Притчи Соломона 29: 1).

Осия, царь Израиля, главный персонаж этого исследования, получил несколько сомнительную похвалу за то, что был менее злым в глазах Господа, чем некоторые его предшественники. Ассирийское царство постепенно распространило свой контроль на Израиль, и Осия удерживал престол, платя дань. Так продолжалось несколько лет, пока царь Израиля не решил, что у него надежный союз с египтянами на юге, и он больше не будет платить дань. В ответ ассирийское войско выступило и осадило столичный город, Самарию. Странная вещь, но город выдержал осаду в течение трех лет. Развязка наступила на девятом году царствования Осии и означала конец царства десяти колен. Завоеватели увели народ в плен на несколько сотен миль вглубь ассирийской империи.

Упадок Израиля как народа со времен Соломона происходил постепенно. Наиболее религиозных привлекала южная часть, называемая Иудеей. Она, вместе с небольшим коленом Вениамина, не только имела в распоряжении Святой Город и Храм, но и постепенно приняла весь святой народ Израиля, который стремился поклоняться Иегове и оставил родные места, где царило идолопоклонство.

Десять колен, очевидно, значительно поредели, прежде чем Осия полностью лишился престола, и в Самарии остался лишь остаток – всего менее двадцати восьми тысяч, тогда как ранее народ насчитывал миллионы.

Известно, что во время предыдущих войн некоторые были взяты в плен и, утратив свою религию, считались израильтянами только по имени. Они, не имея Бога за Отца, не проявляя интереса к Авраамовому обетованию и земле Израиля, чувствовали себя на чужбине как дома, приспособились к окружающим условиям и привыкли к религии в месте нового проживания. Словом, только двадцать восемь тысяч остались в северном царстве, гордясь именем Израиль. И они, как мы увидели, по большей части были идолопоклонниками, не имея общения с Богом. Когда мы думаем о десяти коленах Израиля, «рассеявшихся по разным местам», мы должны помнить, как мало их осталось, когда царство десяти колен наконец прекратило свое существование. Кто сохранил свою религиозную веру в Бога и соблюдал обрезание в своих семьях, тот сохранил свое членство как израильтянин. Остальные вообще перестали быть израильтянами.

ПАДЕНИЕ ИЗРАИЛЯ – СУД ОТ ГОСПОДА

Впоследствии, когда царство двух колен, царство Иудино, также было уведено в плен – в Вавилонию, эти линии разделения затерялись, и название «иудеи» стало широко использоваться как синоним названия «израильтяне». Поэтому во дни нашего Господа Он говорил, что Его миссия была «к погибшим овцам дома Израилева». Также апостол Иаков позже писал о «двенадцати коленах, находящихся в рассеянии». Некоторые из всех колен, как оказалось, остались верными Богу среди окрестных народов и в самой земле Израиля. Из чужих земель они, как мы помним, приходили в Иерусалим из года в год, чтобы отмечать праздник Пасхи, а также праздновать День Очищения. Они ни в коей мере не были потерянными, а лишь находились в рассеянии, как сегодня иудеи рассеяны по всем частям мира.

Падение Израиля, о котором говорится в этом исследовании, было, как прямо сказано, судом от Господа. «И [R4820] прогневался Господь сильно на Израильтян, и отверг их от лица Своего. Не осталось никого, кроме одного колена Иудина» (4 Цар. 17: 18).

Грех ведет к национальному самоуничтожению вполне естественным путем – истощая жизненные силы народа. Но в случае с Израилем было кое-что еще. Бог вступил в особый Завет с этим народом, на основе которого Он Сам, а также народ вместе взяли на Себя обязательства. Израиль согласился быть Божьим народом, служить Ему и слушаться Его верно, а Бог согласился, что если народ будет это делать, Он одарит его особой милостью и будет заботиться о его интересах, его стадах, его здоровье, его благосостоянии. Все должны были иметь Его благословение, пока оставались преданными и верными. И, наоборот, Бог особым образом обязался, что если израильтяне как народ окажутся неверными Завету, Он накажет их особым образом, предаст их врагам их и т. д. Вот так благополучие или крушение Израиля свидетельствовало о Господней милости или немилости способом, не имевшим отношения к другим народам.

Наш урок напоминает о Господнем свидетельстве против Его народа, в котором Он показывает, в чем они не выполнили свою часть Завета. Они делали то, чего не должны были делать, и оставили невыполненным то, что должны были сделать. Тем не менее, Господь говорит к Израилю и Иуде через пророков, посланных к ним: «Возвратитесь со злых путей ваших и соблюдайте заповеди Мои, уставы Мои, по всему учению, которое Я заповедал отцам вашим и которое Я преподал вам чрез рабов Моих, пророков». Бог выполнил Свою часть и даже больше. Затем мы читаем: «Но они не слушали и ожесточили выю свою, как была выя отцов их, которые не веровали в Господа, Бога своего». «Ожесточать выю свою» символически означает своеволие и бунтарское состояние сердца.

ПОРАЖЕНИЕ БЕЗ ИСЦЕЛЕНИЯ

Наш стих, взятый из Притчей Соломона, показывает, каким будет конечный исход любого конфликта между Богом и грешником. Если упреки не воспринимать должным образом, если они не оказывают исправительного воздействия, то их следствие будет противоположным – грешник будет проявлять еще большее упрямство, своеволие и сопротивление Богу. Следствием такого спора с Всевышним обязательно станет падение, уничтожение – поражение без какого-либо восстановления, без какого-либо исцеления. Для того, кто подвергнется Второй Смерти, не будет никакой надежды.

Но, слава Богу, это безвозвратное уничтожение Второй Смертью постигнет только сознательных преступников из класса, упомянутого в этом стихе – тех, кто часто получал упреки, но был упрям. К этой категории могут быть отнесены некоторые из Церкви, ведь они раньше имели свет и т. п., тогда как мир в целом не имел таких упреков и такого ясного знания о Господе, которое принесло бы ему Вторую Смерть. И Бог решил, что каждый член рода Адама должен иметь эту полную, всеобъемлющую привилегию и возможность получить вечную жизнь, прежде чем может быть осужден на Вторую Смерть.

Философия этого очевидна: смерть Адама, которая пришла на всех вследствие греха Адама и его осуждения как грешника, должна быть полностью изглажена, а сам Адам и все из его рода должны быть полностью освобождены от нее. Право освободить человека от этого приговора было обеспечено великим Искупителем, Иисусом, Который отдал Себя в качестве соответствующей цены за всех, что станет свидетельством в надлежащее время. Во время Евангельского века этот великий факт был засвидетельствован сравнительно немногим – тем, кто имел уши, чтобы слушать, и глаза веры, чтобы видеть. Только они освобождены от Адамовой смерти сейчас, да и то не буквально, а верой, чтобы иметь возможность стать освященными последователями Иисуса.

Важный факт, который до сих пор в основном упускался из виду, заключается в том, что Божий замысел через смерть Иисуса охватывает каждого члена семьи Адама, а также его самого, и является гарантией для каждого члена иметь другой шанс (возможность) прийти к согласию с Богом, кроме шанса, который был у Адама и который он упустил. Те из нас, кто как духовно зачатая Церковь имеют эту милость в настоящее время, не должны надеяться на какую-либо другую милость в этом направлении в будущем, потому что Христос больше не умирает, и только один удел в Его искупительном труде предоставлен каждому члену человеческого рода. Вместо этого те, которые сейчас не слышат, не видят и не понимают благодати Бога, должны быть приведены к познанию этой великой истины. Это включает язычников, а также тех, кто проживает в цивилизованных землях, глаза и уши сердца которых не видели и не слышали истинного Послания Божественной благодати в Иисусе Христе, и кто, соответственно, не мог отвергнуть Его, ни быть отвергнутым Им.

ОБЕЩАННАЯ РЕСТИТУЦИЯ ИЗРАИЛЯ

Когда в будущем весь этот народ придет к познанию Истины, Божья благодать станет «для одних запахом смертоносным на смерть, а для других запахом живительным на жизнь», как теперь для Церкви.

Израильтяне как народ понесли наказание за свою неудачу, были уничтожены, но не без возможности возвратиться. Действительно, Библия рассказывает, что в конце этого века, как только завершится избрание Церкви и произойдет Первое Воскресение, Божья милость вернется к Израилю, к двенадцати коленам, и их собрание станет первым благословением для человечества под славным царствованием Мессии. Особое обещание Господа заключается в том, что Он соберет их из северной страны и со всех земель, куда Он их рассеял, и приведет их в собственную землю.

Св. Павел ясно обращает наше внимание на это в своем Послании к Римлянам (11: 25-32). Стоит обратить пристальное внимание на логику его аргументации, включая тот факт, что естественный Израиль получит свою милость из рук духовного Израиля в Царстве (стих 32).

Народ Израиля нарушал Божественные заповеди и заслуживал наказания, но это не означало, что народ лишится Божественной милости, которую Бог уже предвидел и обещал через Авраама. Время для этой милости наступило лишь через семь веков после изложения этого урока – когда Иисус пришел и умер, Праведник за неправедных, чтобы привести нас обратно к Богу как род – открыть «путь новый и живой». Читаем, что «Христос... явил жизнь и нетление через благовестие».

Ни Израиль во дни Осии или в любое другое время, ни какой-нибудь другой народ не знал ничего о жизни и бессмертии, которые Бог собирался предложить человечеству через Искупителя в свое время. Апостол говорит: «Столь великое спасение, которое, получив свое начало в том, что оно было изречено Господом, подтверждено было для нас теми, кто услышал» (Евр. 2: 3, ВоП).

Было бы хорошо помнить, что Божьим наказанием за грех является смерть; что это наказание пришло на отца Адама и на всю его семью из-за греха; что до сих пор все человечество умирало по причине греха Адама. Было бы хорошо помнить, что поскольку все были мертвы в преступлениях и грехах из-за непослушания Адама, Бог позаботился о Спасителе и Его искупительном деле. Было бы хорошо помнить, что этот труд должен стать действенным для каждого члена нашего рода; что только воспользовавшись своей долей в жертвенной заслуге Искупителя, кто-то может пойти на Вторую Смерть, а это возможно только через добровольное, сознательное, умышленное совершение зла. Было бы хорошо помнить, что Вторая Смерть является крайним наказанием со стороны Божественного Закона, но не является вечными мучениями, как многих из нас учили верить. «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6: 23).

R4819 (1911 г.)