[R4818]
ВЫКУП И ЕГО ПРИМЕНЕНИЕ КО ВСЕМУ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ

Слово «выкуп» употребляется в отношении цены покупки человечества, а также в отношении освобождения человечества после его покупки за эту цену. В качестве иллюстрации такого двойного употребления этого слова приведем два стиха из Священного Писания: (1) «Который отдал Себя как выкуп за всех, – свидетельство, являемое в свои времена» (1 Тим. 2: 6, ВоП); (2) «От власти ада Я искуплю [выкуплю] их» (Ос. 13: 14). В этих стихах мы видим двойное употребление слова «выкуп». Слово «выкупить» в Священном Писании часто употребляется подобно слову «искупить». С этими двумя словами, конечно, связана мысль о покупке. Искупить – это купить обратно; тогда как «выкупить», как употреблено в 1 Тим. 2: 6, означает купить обратно, заплатив соответствующую цену.

Библия иногда говорит о смерти нашего Господа Иисуса Христа как о предоставлении цены. Священное Писание говорит, что наш Господь Иисус отдал Себя как цену выкупа (Матф. 20: 28; Мар. 10: 45). Он отдал Себя в Иордане, а завершил отдавать Себя на Голгофе. В Своей смерти Он дал цену выкупа, цену, необходимую для искупления Адама и всех из его рода от приговора смерти.

Но обратите внимание на разницу между предоставлением цены выкупа и применением этой цены выкупа. Цена была в самом нашем Господе Иисусе, но Он должен был отдать ее жертвенным образом, прежде чем [R4819] польза от нее могла быть дарована другим. Священное Писание показывает нам, что после того, как Он отдал эту цену, Бог дал Ему право использовать ее, позволив войти в Святое Святых, в само небо, чтобы это сделать. Он использует эту цену, как описано в Священном Писании, в качестве двойного приношения Богу:

Во-первых, Он применяет эту жизнь, которую отдал – заслуги этой цены выкупа, – к тем, кто составит Его Тело, Церковь. У Него самого не было грехов, которые нужно было очищать, зато те, кто по Божьему замыслу должны быть членами Его Тела, имеют грехи. И за них Он применяет Свою кровь как искупительную цену, то есть заслугу, обеспечивая им не только освобождение от осуждения, но и возможность стать участниками с Ним в деле выкупа. Он еще не применил заслуги этой жертвы за Адама или его детей, а применил только за тех, кто в образе был представлен в священниках, и за левитов, братьев и слуг священнической семьи.

Во-вторых, Христос воспользуется этой жертвой ради всех людей. Как было показано в образе, кропление кровью на Крышку Умилостивления в конце Дня Очищения, которое было вторым окроплением, было за весь народ. В антитипе этого действия будет полное возмещение осуждения Адама. Другой стих Писания, однако, показывает, что хотя все люди должны перейти под прямой контроль великого Мессии, тем не менее они не будут переданы совершенными, а такими, какими будут – в умирающем состоянии, под Божьим гневом из-за несовершенства, которое по-прежнему будет в них. Тогда, под Новым Заветом, ответственным Посредником которого стал наш Господь, Великий Мессия примет руководство над «всем народом», даже если он по-прежнему подвержен слабостям вследствие приговора смерти. Под Новым Заветом те из них, которые станут послушными законам Царства Мессии, придут к единству с Подателем Жизни на основе стихов: «Имеющий Сына имеет жизнь», «Не верующий в Сына не увидит жизни» (1 Иоан. 5: 12; Иоан. 3: 36). Все потомки Адама будет иметь возможность принять Иисуса – то ли как Его братья в настоящем времени, то ли как Его дети в следующем Веке.

Вернемся к словам «выкуп» и «выкупленный»: они употребляются в отношении нашего Господа, чтобы показать, что Он, когда умер, предоставил цену выкупа, а не завершил труд выкупа. Труд Христа во время Его посреднического царствования будет заключаться в освобождении тех, за кого Он дал цену выкупа. Говоря о таком употреблении слова, правильно было бы сказать, что Церковь имеет удел со Христом в этом выкупном труде освобождения мира. Именно эта мысль повсюду изложена в Священном Писании. Но было бы неправильно говорить, что Церковь имеет участие в цене выкупа. Ценой выкупа был совершенный Человек, Иисус, Который отдал Себя в качестве цены выкупа за всех. Эта жертва содержит достаточно заслуги для всех потомков Адама. Поэтому Церковь не имеет участия в предоставлении цены выкупа, хотя должна участвовать в деле выкупа, то есть восстановления тех, к кому цена выкупа должна быть применена.

Приговор смерти, перешедший на отца Адама, передался естественным путем всем его детям. В конце этого Евангельского века Великий Первосвященник завершит Свой труд примирения. Тогда, применив цену выкупа за мир, Он будет наделен всеми правами и титулами в отношении человечества и земли. Когда полная цена будет уплачена за человечество и его дом и будет принята Всевышним, «земля и что наполняет ее» будут переданы Христу, Который станет тогда Царем царей и Господом господствующих. Справедливость больше не будет иметь претензий к человечеству, и все люди будут переданы Христу. Но Он не признает тех, кто бунтует против Божьего порядка.

Такие будут подвергаться ограничениям и по-прежнему будут находиться под Божественной Справедливостью, потому что Великий Посредник будет представителем Божественной Справедливости, а также Божественной Милости. Во время Его царствования Его долгом и привилегией будет преподать человечеству великий урок. В одном из пророчеств читаем: «И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима» (Ис. 2: 3; Мих. 4: 2). И будет так: какой народ не пойдет в Иерусалим, тот не получит благословения (Зах. 14: 17-19).

Другими словами, даже тогда, когда Тысячелетнее Царство будет полностью установлено, его благословения будут направлены только на тех, кто будет стремиться соблюдать Божественный Закон. Когда же народы поймут, что в стороне от соблюдения Божественного Закона нет благословения, то это, вне всяких сомнений, повлияет на них. В свое время свет познания Господа наполнит всю землю, и на смену невежеству и суевериям придет Божественное просвещение. Писание уверяет нас, что этот Новый Завет будет заключен с Израилем и всем человечеством, которое станет израильтянами, потому что Бог передаст также язычников Мессии, Который будет Правителем всей земли, а не только тех, кто примет Его Правление. «Проси у Меня, и дам народы [язычников] в наследие Тебе». Он поразит их жезлом железным, чтобы все человечество научилось Божественному Закону и имело Божественное благословение (Пс. 2: 6-12).

R4818 (1911 г.)