[R4765]
«НЕ ЛЮБИТЕ МИРА»

«Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иакова 4: 4).

Этот стих напоминает другой, несколько похожий на него: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Иоан. 2: 15). Из приведенных стихов не следует делать вывод, что мы не должны считать людей в мире своими друзьями, ни что они не должны считать нас своими друзьями, ведь тогда это означало бы, что мы являемся их врагами, или они – нашими. Мы не должны быть ничьими врагами, а должны быть друзьями всех.

Однако кто-то может прочитать упомянутый совет двух апостолов, не приняв во внимание другой стих Писания – притом из уст самого дорогого нам Господа, – который на первый взгляд может показаться противоречивым, а именно: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан. 3: 16). Этот и другие стихи, однако, не противоречат друг другу, а находятся в полном согласии, если их правильно понимать.

Как в таком случае понять, что мы не должны водить дружбу с миром и одновременно любить мир? Ключ находится в слове «мир». Например, если кто-то пойдет в политику, то увидит, что политика настолько связана с плохими вещами, что почти невозможно заниматься ею, не поступаясь своими отношениями с Богом. В прежние времена никто не мог поддерживать тесные отношения с кем-либо из мира, если он в той или иной степени не был в политике. Поэтому это означало бы согласие с греховными практиками – если не прямо, то косвенно.

Немногим известно, как ведется политика [R4766]. Человек в политике забывает о совести; он почти вынужден «давать и брать» как другие. В противном случае округ, административный район или штат, который он представляет, соответственно, будет иметь меньшее представительство, потому что его будут игнорировать; и все, что он будет склонен говорить, закончится тем, что его выдворят из политики, и это нанесет его округу, району или штату ущерб. Итак, широкий взгляд, связанный с этим стихом, состоит в том, что Божий народ способен видеть, что вещи в мире, как правило, находятся в оппозиции к служению Богу, а сам Божий народ не соглашается с софистикой и методами князя мира сего.

Каждый вопрос, каждый бизнес имеет свою мирскую сторону, и приспосабливаться к этим порядкам и содействовать им было бы грехом с нашей стороны. Однако, как говорит апостол, мы не можем выйти из мира, а должны, так или иначе, поддерживать отношения с людьми в мире. Поэтому правильный путь начертан в Священном Писании: Господний народ должен ходить осмотрительно, стараясь оставаться преданным Богу и всем Его принципам, стараясь отделиться от мира и быть горящими и сияющими светильниками, чтобы мир мог видеть его добрые дела и прославлять его Отца, Который на небесах.

МЫ ДОЛЖНЫ ДЕЛАТЬ ДОБРО ВСЕМ ЛЮДЯМ, КОГДА ИМЕЕМ ВОЗМОЖНОСТЬ

Если Бог так возлюбил мир – когда люди еще были грешными (Рим. 5: 8), – что пожертвовал самым дорогим сокровищем Своего сердца, чтобы его искупить и спасти, тогда такая любовь и такая доброжелательность к миру с нашей стороны не может не согласовываться с Его волей. Действительно, Слово учит именно так: «Любите врагов ваших... благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных...» (Гал. 6: 10; Матф. 5: 44-48).

Любить мир так, как его любит Бог, не означает иметь чувства, против которых апостолы предостерегали Церковь. Это – величественная и облагораживающая любовь, которая имеет мало общего с тем, что нечисто, которая сочувствует падшим и ждет времени, когда они смогут избавиться от своей деградации. Любовь, достойная нашего подражания, – это любовь, которая благожелательно игнорирует личную вражду и неприязнь, преодолевая все самолюбивые соображения и мстительные чувства, принимая во внимание лишь возможности и пути достижения мира, исправления и спасения.

Но любовь к миру, дружба с миром, о которой упоминает апостол, это – любовь, которая означает общность с миром и подразумевает причастность к его духу – его целям, амбициям и надеждам, а также методам их достижения. Если кто-то любит мир в таком смысле, то в нем наверняка нет любви Отца.

Как Божьи дети, мы были призваны к положению великой милости и достоинства. Наш Небесный Отец открыл нам Свои планы и замыслы и соизволил принять нас к общению с Собой и активному сотрудничеству. Этот вид будущего настолько величествен, славен и обширен, что мы способны смотреть на вещи нынешней жизни совсем в ином свете, чем смотрит на них мир.

Поэтому мы не должны любить нынешнее положение вещей, порядок, а также вещи, которые являются для него неотъемлемыми и ассоциируются с ним, но должны любить Божье Царство и Его праведность, о котором мы молимся: «Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле». Мы должны любить мир лишь в смысле сострадания к нему, как это проявил наш Небесный Отец, но не должны соглашаться с его порядками.

Согласно Божьему волеизъявлению, мы должны выбрать между божественной дружбой и общением и мирской дружбой и общением. То, что любит Господь, не по вкусу миру; а то, что любят мирские люди – злые поступки и злые мысли, – является отвратительным для Господа. Те, кто любит и практикует такие вещи, неизбежно утратят общение с Господом и Его духом, неизбежно уйдут во внешнюю тьму мира.

R4765 (1911 г.)