[R4730]
ОШИБКА ИОСАФАТА
2 ПАРАЛИПОМЕНОН 17: 1-13
«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матфея 6: 33).
Когда Ахав был царем Израиля, на престол Иудеи вступил Иосафат. Его преимущество заключалось в том, что его родители были набожными людьми, а это было большим преимуществом. Как уже отмечалось в нашем последнем исследовании, беззаконие и идолопоклонство в Израиле оказывали обратное влияние на Иуду, подобно тому как пьянство и разврат родителей порой оказывают обратное влияние на детей, которые понимают их безрассудство и учатся на их ошибках. Более того, идолопоклонство в Израиле, которое привело самых святых из всех колен в Иуду, обогатило нравственную атмосферу и характер последнего. Это касалось всех священников и левитов, которые по-прежнему были преданны Богу и установленному Им поклонению.
Все это породило здоровые настроения, которые разделял молодой царь Иосафат и, как глава государства, показывал собственным примером. Воодушевленный этим, молодой царь начал всеобщий поход против всех мест идолопоклонства и обычаев своего царства. Как Ахав превзошел своего отца Амврия в злодеяниях, так и Иосафат превзошел своего отца Асу в поддержке Божественного Закона. Действительно, мы помним, что в поздние годы Аса стал гордым и самоуверенным и некоторое время восставал против Божественных повелений.
ПРОЦВЕТАНИЕ ПОД БОЖЕСТВЕННОЙ МИЛОСТЬЮ
Царство Иосафата процветало. Он укрепил его границы, особенно со стороны земли Израиля, ближайшего соседа Иуды. Соседние меньшие народы искали благосклонности Иуды и за это платили дань и дары, так что царство Иосафата стало очень богатым. Вот так верность Господу была вознаграждена процветанием. Если кто-то из этого пытается извлечь урок, что все богатые люди и народы пользуются большим уважением, праведны и находятся в отношениях с Богом, то они, несомненно, ошибаются. Также ошибаются и те, кто утверждает, что бедствия, нищета, болезни являются верными свидетельствами Божественного немилости и греховной жизни.
Мы должны не только помнить, что плохим царям, Амврию и Ахаву, велось хорошо, но и помнить, что многие нечестивые народы и безбожные обычаи процветали и процветают сегодня. Следовательно, процветание не всегда является признаком Божественной милости. Однако для Иосафата и его царства процветание было признаком милости, потому что Иуда по-прежнему особым образом представлял избранный Богом народ. Согласно Божьему Завету, заключенному с ними, они должны были получать благословения в той мере, в какой сохраняли верность своему договору – свою преданность Богу. Однако это обетование (Завет) было дано не человечеству в целом, а лишь одному израильскому народу, который в то время, о котором идет речь в нашем исследовании, был особо представлен царством Иуды. Если мы хотим убедиться, что праведность не всегда приносит мир и мирское благополучие, нам достаточно взглянуть на Учителя и Его самых верных последователей, чтобы увидеть обратное. Более того, таково заверение Учителя Его последователям: «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь»; «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел»; «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы».
Другими словами, системы наград и наказаний, на которые указывала бы справедливость, сейчас не вводятся силой. Бог теперь постановил, что Его духовная семья будет ходить верой, а не видением; и для того, чтобы подвергнуть их испытанию веры, Он часто допускает страдания и неудачи в земных делах, чтобы проверить их преданность и послушание – показать, что они победители, верные до смерти в соблюдении принципов праведности. Для них имеется обетование, что если они будут признаны достойными, то получат небесное наследие. Тогда наступит время испытания мира.
Когда начнется правление Мессии, все изменится, и каждый неправильный поступок, слово и мысль получат немедленное наказание, а каждое доброе усилие получит награду и поощрение. Итак, Священное Писание говорит: «Ибо когда суды Твои [справедливое обращение] [совершаются] на земле, тогда живущие в мире научаются правде». Блаженные возможности того времени будут принадлежать всему человечеству, за исключением Церкви. Особо призванный класс этого Века обладает особым благословением – имеет уши, которые слышат, и сердце, которое понимает, а также призыв к небесному уделу, «Вышнее Звание». Итак, мои дорогие читатели, мы видим, что наши испытания и трудности, если их правильно оценить и принять, являются для нас благословением, поскольку производят в безмерном преизбытке вечную славу – значительно большую, чем получит мир. Наивысшие награды мира будут реституционными, земными – обретение совершенной человеческой зрелости. Итак, мы видим, что Бог во Христе позаботился о вечной человеческой жизни для всего человечества и о вечной жизни на духовном уровне для избранной Церкви, а также о вечной смерти для тех, кто, познав полноту Божественной милости и возможностей, будет грешить умышленно.
ОШИБКА ИОСАФАТА
Царь, как и другие, без сомнения, допустил много ошибок, промахов, но самой главной его ошибкой были тесные отношения с Ахавом, царем Израиля. Здесь есть урок для всего Божьего народа: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными» ни в брачных отношениях, ни в деловом партнерстве, ни в тесной дружбе. «Что общего у света с тьмою?» (2 Кор. 6: 14-18).
Ахав начал войну и пригласил Иосафата пойти с ним. Казалось, это будет легкое завоевание, но с ним не было Господнего благословения, как впоследствии узнал Иосафат, едва спасший свою жизнь. Но еще раньше он допустил ошибку, устроив брак своего сына с дочерью Ахава и Иезавели. Без сомнения, он считал это мудрым шагом, чтобы окончательно объединить два царства. Но это была мирская мудрость – глупость, – вопреки мудрости свыше. Господь показал Свое неодобрение дружбе Иосафата с Ахавом. К нему был послан пророк со словами: «[Следовало] ли тебе помогать нечестивцу и любить ненавидящих Господа? За это на тебя гнев от лица Господня» (2 Пар. 19: 2). Божий народ из всего этого может извлечь для себя поучительный урок без дальнейших советов с нашей стороны.
Наш заглавный текст касается Царства, в которое духовные израильтяне приглашены сейчас. Искать его – значит искать места с Искупителем в славе и силе Его грядущего Царства. Те, кто его ищет, могут, конечно, понести потери в земных делах, но верой они осознают, что все, даже испытания, трудности и лишения, вместе способствует им ко благу для их духовной пользы, готовя их к Царству.
R4730 (1910 г.)