[R4724]
НАЦИОНАЛЬНАЯ РЕФОРМА ДРЕВНОСТИ
2 ПАРАЛИПОМЕНОН 15: 1-15

«Но вы укрепитесь, и пусть не ослабевают руки ваши, потому что есть возмездие за дела ваши».

Эта лекция показывает нам молодого царя, окружение которого в юности было неблагоприятным. Его отца вряд ли можно было назвать хорошим человеком, а его ранние годы прошли под влиянием бабушки, поклонявшейся идолам. В этом неблагоприятном окружении Аса быстро развил верность Богу и здравое мышление, полезное для его царствования. Всем нам встречались такого рода люди. Мы порой видим детей плохих родителей, которые, кажется, понимают зло в поведении родителей и чувствуют к нему отвращение, что ведет их на правильный путь. Порой казалось, что божественное провидение вмешивалось в предродовые влияния, и дети весьма отличались склонностями ума от своих родителей. Св. Павел, кажется, упоминает нечто подобное, приводя собственный пример и говоря, что божественное провидение было благосклонно к нему еще с утробы матери (Гал. 1: 15). Однако оно не вмешивалось в волю личности – его свободную волю.

Аса сделал многое, чтобы положить конец идолопоклонству в своем царстве и склонить умы людей к почитанию Всемогущего Бога и послушанию Ему. В результате у него был мир на протяжении десяти лет, в течение которых он ободрял свой народ и прилагал все усилия к подготовке войска и достройке укрепленных городов своего царства на случай крайней необходимости, чтобы защититься от нападений врагов.

По прошествии десяти лет мира Зарай, эфиопский князь, выступил с миллионным войском и тремя сотнями колесниц на войну, чтобы атаковать царство Иуды. По обычаю тех времен, войско, проходя по стране, опустошало ее, грабя, разоряя и т. п. – «забирая добычу». Это был именно тот случай, к которому Аса готовился в течение десяти лет мира. Он выступил с войском, чтобы разбить захватчика. При этом его вера обратилась за победой к Богу, осознавая, что Он имеет власть дать или не дать победу. В битве, которая за этим последовала, Аса и его войско одержали победу – разбили, привели в замешательство, рассеяли своих врагов и вернулись с победой и добычей.

ВОЗОБНОВЛЕНИЕ ПОСВЯЩЕНИЯ БОГУ

Возвращаясь с победой и сердцами, полными благодарности Богу, они встретили на пути пророка Азарию, который во имя Господа сказал царю и его народу, что, поскольку они все сделали хорошо и верно, благодаря чему Божье благословение было с ними, в дальнейшем Божественное благословение будет зависеть от их верности Богу и требованиям Его Закона. Время победы более опасно, чем время скорби: сердце более склонно к гордости и самоуверенности, а также к ощущению собственной значимости. Божественное предупреждение помогло царю и народу оценить ситуацию и более стойко, чем когда-либо, встать на сторону праведности. Таким образом была начата вторая, более полная реформа. С тех пор в царстве не позволялось, под страхом смертной казни, никакое идолопоклонство, и Господь продолжал благословлять царство – Иуду.

БОГ ВОЙНЫ

Благожелательные люди, заинтересованные в мирных конгрессах и т. п., иногда спрашивают, как нам понимать факт, что Бог Ветхого Завета был Богом Войны, Который иногда приказывал воевать и полностью уничтожать других. Ответ на этот вопрос можно оценить лишь в том случае, если смотреть на вещи с правильной точки зрения:

Весь мир погряз в грехе и подлежал осуждению к смерти как недостойный жизни, недостойный божественной милости. Поэтому не имело значения, позволил ли Бог умереть от голода, эпидемии или от чего-то другого, что мы называем естественной смертью: приговор смерти рано или поздно должен был быть приведен в исполнение – все должны были отправиться в могилу. Однако мы благодарны Богу за то, что Его милосердный план предоставил искупление Адама и всего его рода от могилы и смерти, а также, окончательно, полную возможность прийти через воскресение к истинному познанию Бога и праведности, и, в случае послушания, вернуться к божественной милости и получить больше, чем было утрачено в Едеме. Все это восстановление достигается через Голгофу.

Израильтяне не были исключением из этого господства греха и смерти, но Бог избрал их как народ, сделал их образами, тенями, иллюстрациями Своих милостивых целей. Для этого Он заключил с ними образный завет через образного Посредника, под образным Примирением за их грех, осуществляемым посредством образных жертв за грехи. Они стали Его образным народом, а Он [R4725] – их царем, Которому они обещали повиноваться со всей преданностью.

Вот так Израиль образным путем выступал в качестве представителя Бога и Его праведности среди идолопоклоннического мира, а позже, когда десять колен отломились, остался царством, особо представляя царство Бога, к которому с радушием обращались верные сердца из всех колен. С этой точки зрения Божье обетование этому народу было Его божественным благословением, дарующим мир и земное благополучие в соответствии с их верностью Ему, а также приносящим войны, голод, эпидемии, бунты, скорби, если они пренебрегали своим Заветом с Ним и не проявляли послушания Ему как своему Владыке, своему Богу. Вся Божья деятельность с этим народом была образом более величественных благословений будущего. Нет повода полагать, что тогда или впоследствии какой-либо другой народ был в таких тесных отношениях с Богом, будучи награждаем и наказуем за верность или неверность.

Св. Петр говорит, что духовный Израиль – «род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет». Этот духовно зачатый Израиль не является земным народом, не ведет никаких земных войн плотским оружием. У этого святого Народа нет обетования земного мира и благоденствия в качестве награды за послушание Богу, а, напротив, имеется заверение, что в мире он будет испытывать скорби, ненависть, противостояние, страдания и что его награда будет духовной. Теперь он будет иметь мир Божий, превосходящий всякое понимание, а вскоре, путем «Первого Воскресения», ему откроется «свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа».

УРОКИ, КОТОРЫЕ МЫ МОЖЕМ ИЗВЛЕЧЬ

Почти каждая страница истории может дать уроки тем, у кого есть желание учиться. Опыт царя Асы может, например, научить нас тому, что в годы нашей юности мы должны решительно избавляться от всякого поклонения деньгам, славе, человеческим почестям, и должны всем сердцем стремиться познавать и исполнять волю Господа. В ранние годы жизни мы должны возводить крепость характера, которая будет служить нам защитой от нападений мира, плоти и дьявола в последующие годы, а когда наступит битва, мы, подготовленные таким образом, должны продолжать обращаться к Господу за победой, понимая силу слов апостола: «Когда я немощен, тогда силен».

Великая победа не должна вызывать у нас гордости и делать нас небрежными и самоуверенными. Предупрежденные Господом, как Аса, мы должны сделать наше посвящение еще более полным и таким образом продолжать укрепляться, чтобы быть сильными в Господе и в силе Его могущества.
«Пусть страшны тяготы борьбы,
Пусть муки ждут меня в тиши –
Я властелин моей судьбы,
Я капитан моей души».

R4724 (1910 г.)