[R4722]
ОШИБКА МОЛОДОГО ЧЕЛОВЕКА
[ИЗ-ЗА КОТОРОЙ ОН ПОТЕРЯЛ ЦАРСТВО]
1 ЦАРСТВ 12: 6-16

«Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится» (Притчи Соломона 13: 20).
«Как юноше содержать в чистоте путь свой? – Хранением себя по слову Твоему» (Псалом 118: 9).

Начало Нового года со всеми его возможностями – как к добру, так и ко злу – очень напоминает начало взрослой жизни молодого мужчины или женщины. Для вдумчивых и опытных есть что-то очень трогательное в том, как полные оптимизма юноши и девушки вступают в жизнь. Их надежды и ожидания немалы, их идеалы – величественны, у них столько воздушных замков! К сожалению, опыт показывает, что подавляющее большинство из них терпит неудачу, а что, как правило, происходит из-за недостатка мудрости. Как часто исполненные любви советы старших помогают им и спасают от гибели и бедствий! Мы можем только поблагодарить Бога за то, что в Его провидении ошибки молодежи, хоть и серьезные, не обязательно означают вечное несчастье. В свое время мы, возможно, неверно толковали Божественный замысел, полагая, что все, кто не станет святыми, будут вечно страдать. Спасибо Богу за наше нынешнее более ясное видение, которое показывает, что святые действительно выбирают лучшую долю с ее чрезвычайно великой наградой. Тем не менее, те, кому не посчастливилось иметь уши, которые слышат, и сердце, которое понимает, а также услышать Божественный призыв настоящего времени, получат великую привилегию человеческой реституции под властью Царства Мессии. Таким образом, ошибки девятисот девяноста девяти из каждой тысячи, которые не выбрали лучшую долю, могут не только принести горькие уроки, печаль и слезы, но в конечном итоге принесут большую мудрость и приведут к блаженству в восстановленном Едеме.

НЕРАЗУМНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ЦАРЯ РОВОАМА

Когда великий царь Соломон умер, он оставил царство своему сыну Ровоаму – царство, которое простиралось от пустыни на юге до Евфрата на севере и было почти таким же большим, как Англия и Уэльс. Это было Божье Царство, как читаем: «Господь... избрал Соломона... сидеть на престоле царства Господня над Израилем». Ровоаму было около двадцати одного года, когда он вступил на престол после смерти своего отца Соломона. Он был неопытен. Его мать была принцессой из соседнего языческого царства и, по-видимому, никогда не отреклась от своей языческой религии. Очевидно, она была очень красива и была любимицей дома Соломона. Сын, вероятно, унаследовал внешнюю красоту обоих родителей. Богатства царства в основном скапливались в его столице, Иерусалиме, и годовой доход царя Соломона, по всей видимости, составлял более десяти миллионов долларов. Ни один молодой человек, пожалуй, никогда не сталкивался с большими возможностями, чем Ровоам, и мало кто растратил такое огромное богатство быстрее, чем он. И хотя немногие обладают столь огромными финансовыми и политическими возможностями, которые можно растратить, у каждого есть возможности собственного характера и царство собственной воли, более ценные, чем любые денежные расчеты. Давайте извлечем уроки из успехов и неудач других. Давайте поставим перед собой правильные идеалы, чтобы их достижение стало благословением, а не проклятием.

КРИЗИС И ОШИБКА

Хотя Израиль был монархией, он содержал элементы демократии. Иными словами, каждое из колен, кроме левитов, сохраняло политическую организацию и некоторую степень независимости. Так царь Давид царствовал семь лет над Иудой и Вениамином, прежде чем его признали царем остальные десять колен. Хотя народ жил в теократии в том смысле, что Бог был их царем, а земной монарх – лишь Его представителем, легко заметить, что религиозная вера народа имела много общего с распоряжениями царя.

Мудрый царь Соломон, хотя и почитал Бога, очевидно, был менее ревностным, менее религиозным, чем его отец Давид. Его языческие жены, богатства царства и политические отношения с соседними народами сделали его тем, кого можно было бы назвать человеком блестящего ума, но не религиозным. Это отразилось на его сыне и преемнике, а также на людях, которыми он управлял.

Кроме того, великие начинания Соломона, роскошные здания и т. п. приносили прибыль и славу его столице Иерусалиму, но не распределялись равномерно среди народа. Действительно, следуя обычаю других царей, богатство накапливалось в основном благодаря принудительному труду подчиненных, которые были вынуждены без оплаты работать в столице для общего блага. Их брали в качестве рабочей силы и ставили под руководство надзирателей. Во дни Соломона это терпели, хотя иногда и с недовольством, но когда на престол вступил его сын, северные колена решили, что не признают его царем, если он не даст им то, что можно было бы назвать декларацией прав человека – Великой Хартией.

Они послали в Египет за одним из своих лидеров, которого Соломон изгнал за откровенную критику. Вместе с ним десять колен провели общее собрание старейшин колен и сообщили Ровоаму, что они недовольны тем, как с ними обращался царь Соломон. Они спросили, что он обещает им в рамках реформаторского правления. Ровоам, которого уже признали царем колена Иуды и Вениамина, присутствовал на этом собрании и вполне обоснованно попросил три дня, чтобы рассмотреть вопрос. Он и все понимали, что в делах царства наступил кризис. Дело было слишком серьезным, чтобы решать его в спешке. Он созвал старейшин царства, советников своего отца, которые были уже в преклонном возрасте, чтобы выслушать их совет. Их советы были хорошими. Они посоветовали ему быть слугой народа и, вместо того чтобы накапливать богатство в столице и возвышаться, служить всему народу, заботясь обо всех его интересах и продвигая их, – именно так, как желали десять колен.

Далее Ровоам созвал молодых людей, своих друзей и знакомых, своих соучеников, которых собирался постепенно [R4723] привести к власти. Они посоветовали, что единственный способ для монарха добиться успеха – запугать своих подчиненных и управлять ими твердой рукой. Молодой царь еще не был должным образом обучен принципам справедливости в человеческих делах. Каким бы мудрым ни был его отец, он пренебрег подготовкой своего сына к принятию правильных решений в кризисной ситуации. Гордость и неопытность подсказывали: держись силы. Если ты уступишь хоть на дюйм, они сочтут тебя слабым и неспособным, и будут просить еще и еще, пока в конце концов ты не станешь царем лишь с имени. Гордость и честолюбие – опасные советники.

ПАГУБНОЕ РЕШЕНИЕ

Царь последовал совету молодых людей и, выражаясь образно, сказал: «Вы утверждаете, что мой отец наложил на вас тяжелое бремя, и просите меня облегчить его. Я же добавлю к вашему бремени; мой отец наказывал вас розгами, но я буду наказывать вас скорпионами – розгами с металлическими шипами на конце». Неразумное решение привело к потере царем большей части царства. Десять колен восстали, и прилегающее царство, также находившееся под властью Соломона, избрало свой путь и оставило царю лишь небольшую часть его империи, хотя и самую богатую и влиятельную. Десять колен ответили: «Какое нам дело до Давида и его семьи? Он принадлежит лишь к колену Иуды». Таким образом они отделились.

ОСНОВНАЯ ИДЕЯ ЭТОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

В этом исследовании есть урок для всех, а именно: урок важности мудрости при принятии нами решений, особенно в начале жизни и на перепутьях, к которым мы приходим во время жизненного путешествия. Для всех есть урок, который стоит усвоить в вопросах гордости и честолюбия, угроз и попыток принуждения, а также необдуманности таких шагов и их несправедливости. Богатство, власть, влияние, добытые угнетением и несправедливостью, недостойны благородных умов, и этот принцип применим как в меньших, так и в больших масштабах. В семьях этот принцип действует между родителями и детьми, между мужьями и женами. К сожалению, как часто в семье контроль поддерживается силой, а не любовью и уважением, стремлением к справедливости и общему благополучию. Такое главенство, такое правление в семье недостойно, и его следует немедленно изменить.

Другой урок заключается в том, что в каждом жизненном начинании следует искать совета. При этом давайте помнить слова апостола о том, что мы должны искать мудрости, приходящей свыше, которая «во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов» (Иак. 3: 17).

R4722 (1910 г.)