[R4714]
«СЛАВА В ВЫШНИХ БОГУ»

«Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Луки 2: 11).

Божье обетование о том, что Семя Авраама окончательно благословит все народы, имело влияние по всему миру, и особенно на народы, жившие по соседству с домом Авраама, а также к северу и западу от него – в тех краях, где распространилось послание о Божественной милости. Сначала иудеи полагали, что это обетование исполнится в отношении них как народа – что без помощи свыше они смогут получить одобрение Бога через повиновение Завету Закона и затем, как наставники мира, будут учить все народы соблюдать этот Божественный Закон и тем самым приведут мир к благословенному состоянию совершенства, Божественной милости и вечной жизни. Эта надежда потерпела крах, когда они оказались неспособными соблюсти Закон, погружаясь в смерть вместо того, чтобы достичь совершенства жизни. Даже Моисей, особый слуга Бога, не мог достичь и не достиг благословения Закона.

Тогда Бог дал им обетование чего-то лучшего – более великого Посредника и более успешного Завета через этого Посредника. Посредник Нового Завета (Иер. 31: 31-34) должен был быть величественнее Моисея, который сам говорил: «Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам; и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа» (Деян. 3: 22, 23). Отныне их сердца и надежды обращались к тому времени, когда исполнятся славные вещи, которых они ожидали через этого великого Пророка.

«ЖЕЛАЕМЫЙ ВСЕМИ НАРОДАМИ»

Когда соседние и отдаленные народы услышали о надеждах Израиля – о том, что к ним придет великий Спаситель, Освободитель, который благословит их и возвысит в мире, а через них благословит все народы, – красота этой мысли пустила корни во всех направлениях. Мессию так или иначе ждали под разными именами, и славу Его Царства языческие поэты изображали как Золотой Век.

Так случилось, что когда наш Господь родился, когда Он стал плотью и обитал с нами, «народ был в ожидании», но не Иисуса, а обещанного Мессии, которым и был Иисус. Итак, мудрецы на Востоке очень хотели увидеть Того, Кто родился как царь иудеев, и поклониться Ему. Также во время служения Иисуса некоторые греки пришли к одному из учеников, говоря: «Господин! нам хочется видеть Иисуса». Они слышали о Нем и решили, что каким-то образом Его волшебная сила свидетельствует о связи с долгожданным Мессией. [R4715] Так было и с толпами в Палестине. Они слышали; они прислушивались. Они спрашивали: «Это Он?» Правители говорили: «Нет, это не Мессия». Тогда люди спрашивали: «Когда придет Мессия, сможет ли Он совершить более великие дела, чем этот человек? Никогда человек не говорил так, как этот Человек!»

Тем не менее, мало кто был готов принять Его, даже среди своих, кроме «подлинно израильтян», которым Бог особо открыл Своего Сына, поскольку их сердце было достойно этого. Это согласовалось с древним пророчеством: «Тайна Господня – боящимся Его, и завет Свой Он открывает им» (Пс. 24: 14). Еще написано: «И сделаю Тебя заветом народа» (Ис. 49: 8). Ни иудеи, ни греки, ни персидские мудрецы не знали, что Мессия сначала явится, чтобы принести Себя, через послушание Истине, в живую жертву за грешников. Никто из них не знал, что должен пройти долгий период времени с тех пор, как Мессия будет мужем скорбей и изведавшим болезни, Которого люди будут стыдиться, пока Он не явится в силе и великой славе, чтобы установить Свою Империю под всеми небесами, исполняя пророческий образ из Даниила 2: 34; 7: 13, 14-27.

Мало кто понимает великую Божью «тайну», сокрытую на протяжении прошлых веков и эпох (Кол. 1: 26), что в этот долгий период времени Евангельского века из среды людей будет избрано святое «Малое Стадо», которое станет Невестой Мессии и сонаследницей с Ним в Его Мессианском правлении. Мало кто видит, что это «Малое Стадо» избиралось на протяжении этих девятнадцати веков из всех народов, племен и языков, и что все его члены являются святыми, по крайней мере в духе своего ума, и следуют за Агнцем, куда бы Он ни шел, как последователи Иисуса. Мало кто понимает, что как только те, кто приносит себя в жертву с Учителем, восполнят назначенную меру скорбей, явится Царство славы, всякая плоть увидит его вместе и все получат благословение через него – во-первых, иудеи, естественное семя Авраама, а также язычники, то есть все племена земные.

СПАСИТЕЛЬ – ХРИСТОС ГОСПОДЬ

Конечно, младенца из Вифлеема пророчески назвали Спасителем – Он должен был быть Спасителем, Христом, Господом. Однако как Младенец Он не был ни тем, ни другим. Он стал Христом, прежде чем стать Спасителем и Господом. Слово «Христос» означает «Помазанник». Божественный замысел предусматривал, что Мессия должен быть помазан на Первосвященника Израиля на более высоком уровне, чем Аарон – по чину Мелхиседека (Пс. 109: 4). А каждый священник, прежде чем занять свою должность, должен был быть помазан на нее. Подобно этому было пророчески сказано, что Христос будет великим Царем, большим, чем Давид и Соломон, которые были Его образами и тенью.

Иисус был помазан не буквальным елеем, а тем, что этот елей символизировал на головах израильских царей и священников, – святым Духом. Он принял этот святой Дух во время Своего крещения. Дух, сошедший на Него и пребывавший с Ним, помазал Его на великий труд антитипичного Священника и антитипичного Царя Израиля, Который, как давно обещанный Мессия, благословит его, а через него – мир. Но каждый священник был поставлен, чтобы приносить дары и жертвы за грехи, и в этом они также образно символизировали Иисуса, Который по Божественному распоряжению должен был сначала принести Себя как приемлемую Богу жертву за грех человечества, чтобы быть Спасителем, то есть Освободителем людей от проклятия греха и смерти, чтобы восстановить их и их земной дом к славному состоянию совершенства, представленного в Адаме и его Едемском доме. Следовательно, требовалось, чтобы Иисус не только посвятил Свою жизнь Божественному служению и был помазан святым Духом, но и, принося жертву, отдал Свою жизнь до самой смерти, к тому же смерти крестной. Частью Его награды было поднятие к славе, чести и бессмертию на третий день.

Прославленный, Он теперь наделен всеми полномочиями и властью установить давно обещанное Мессианское Царство, но ждет, пока «Малое Стадо» закончит следовать по Его стопам – пока избранное число не будет укомплектовано и не будет иметь участие в Его славе. Тогда Его Царство возьмет под свой контроль землю. Сатана будет связан на тысячу лет, и все чудесные благословения, обещанные в Законе и Пророках, Евангелиях и Посланиях, исполнятся.

«СПАСИТЕЛЬ И ВЕЛИКИЙ»

Мы видели, как Сын Божий обрел Свое священническое звание путем самопожертвования, как Он был помазан на него, а также на великого Царя, и как Он ждал соответствующего времени, чтобы начать Свое Царство. Теперь мы узнаем о важности и значении слова «Спаситель», и о том, как Он спасает Свой народ от его грехов!

На арабском языке «Спаситель» означает «Податель жизни». Искупитель, прославленный как антитипичный Мелхиседек, «священник на престоле Своем», должен быть Спасителем, то есть подателем жизни роду человеческому, за грех и по причине осуждения которого Он умер, «чтобы привести нас к Богу... Праведник за неправедных», – одних в этом веке, а других во время Его Мессианского правления. Постепенно Он со Своим святым классом Невесты поднимет человечество из греха и смерти к праведности и вечной жизни и уничтожит всех, кто откажется от благословения, Второй Смертью, от которой не будет надежды на восстановление.

Христос, Спаситель Славы, Жених и Невеста вместе, будет Спасителем мира. Прославленный Искупитель сначала спасает Свою Церковь особым спасением и Вышним Званием. Они – «избранные», призванные страдать с Ним и, в случае верности, царствовать с Ним на небесном уровне. Теперь они приняты на основании веры: переходят от смерти в жизнь, проявляя веру и заключая с Богом Завет жертвы благодаря заслуге Искупителя. Их спасение станет действительным, когда они примут участие в Его воскресении, «Первом Воскресении», и станут царями и священниками Богу, чтобы царствовать со Христом тысячу лет (Отк. 20: 6).

R4714 (1910 г.)