[R4713]
«НО ХРИСТОС ВОСКРЕС»
МАТФЕЯ 28: 1-20

«И се, Я с вами во все дни до скончания века» (Матфея 28: 20).

Священное Писание приводит очень конкретные подробности смерти Иисуса и Его погребения в новой гробнице Иосифа, где раньше никто не был похоронен, а также о запечатывании гробницы и установлении стражи, чтобы тело не похитили ночью. И хотя эти вещи нам интересны, они теперь, пожалуй, не имеют того же значения, которое имели тогда, когда были написаны. С этой точки зрения мы склонны больше интересоваться общим характером учеников Иисуса, которые возвестили о Его воскресении, чем вникать в подробности всего перечисленного ими. В широком смысле мы говорим: если характер апостолов кажется нам удовлетворительным, мы готовы поверить им на слово относительно воскресения Иисуса и Его последующих явлений им. С другой стороны, если бы они были плохими людьми или каким-то образом не заслуживали доверия, никакие подробности о гробнице, стражах, печатях и т. п. не были бы для нас удовлетворительными, поскольку хитрые и изобретательные люди могли бы придумать историю, соответствующую их желаниям.

Но так не было во время смерти и воскресения нашего Господа. Тогда было чрезвычайно важно, чтобы каждая мелочь была четко отмечена. Например, части трех дней и ночей были для них несущественными из-за слов Иисуса, которые они помнили. Он сравнил время Своей смерти со временем, когда Иона находился во чреве кита. Сегодня некоторые склонны цепляться к этому и утверждать, что Иисус умер в четверг, а не в пятницу. Однако все могут согласиться, что для нас не имеет значения, в какой день недели Он умер, ни сколько часов Он пробыл в гробнице – семьдесят два часа с точностью до минуты или меньше. Для нас важен вопрос: Умер ли Он? Восстал ли Он из мертвых? Имела ли Его жертвенная смерть какую-либо ценность с Божественной точки зрения, и как эту ценность или заслугу можно применить к человечеству? Получили ли мы от нее пользу исходя из Божественных условий?

«ВОСКРЕС В ТРЕТИЙ ДЕНЬ»

Мы согласны с большинством христиан, которые на протяжении многих веков считали, что Иисус пребывал в гробнице часть трех дней и ночей, что Он умер в пятницу после полудня и воскрес на рассвете в воскресенье. Но мы не спорим. Кто хочет, пусть верит, что Он умер в четверг, в среду, во вторник или в другой день; это несущественно. Самое главное: «Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Рим. 8: 34). Камень у входа в гробницу не был большим валуном, как многие думают, а имел форму колеса и напоминал большой жернов. Он двигался в пазу, но, будучи тяжелым, был громоздким, и женщинам, как сказано, было трудно с ним справиться.

Опечаленные друзья Иисуса в то время не осознавали того, чему Он научил их о Своем распятии и последующем воскресении. Поэтому они были удивлены всем, что произошло с ними в то насыщенное событиями [R4714] воскресное утро. Ангел явился в ослепительном сиянии, чтобы его не приняли за человека. Он рассказал женщинам, принесшим благовония для бальзамирования тела Господа, что их Учитель восстал из мертвых – что Он уже не мертв; что они увидят Его в Галилее; что об этом нужно рассказать Его ученикам. По дороге Иисус встретил их и открылся им. Другой рассказ гласит, что Мария, отделившись от остальных, встретила Иисуса наедине и, приняв Его за садовника, спросила, куда унесли тело. Тогда Иисус открылся ей. Узнав своего Учителя, она обхватила Его ноги, словно боясь, что Он оставит ее. Но, поступив не так, как раньше, Он сказал: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел... к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему». «Вместо того чтобы задерживаться и разговаривать со Мной, поспеши рассказать Петру и другим о Моем воскресении». Как заботлив был Учитель, упомянув Петра по имени, чтобы тот не почувствовал, что его навсегда отвергли из-за того, что он отрекся от Учителя!

В течение сорока дней Иисус был со Своими учениками, и за это время, судя по различным рассказам, Он явился семь или восемь раз. Раз Он явился в образе садовника, раз – в образе путника двум ученикам, идущим в Эммаус. Снова Он явился на берегу Галилейского моря нескольким ученикам, которые теперь решили вернуться к рыболовству. Они знали, что это Иисус, но Он был другим. Однако, как мы читаем, они не решились спросить Его. Снова Он явился около пятистам верующих в горах Галилеи и, наконец, как было условлено, встретился с одиннадцатью на вершине Елеонской горы и вознесся на глазах у них, и облако скрыло Его. Лишь дважды, как нам сказано, Он явился со следами ран на руках и боку, пронзенном копьем. И в этих двух случаях нам ясно сказано, что Он явился среди них, когда двери были закрыты, а затем снова исчез на их глазах.

Так Иисус продемонстрировал Своим ученикам тот факт, что Он уже не мертв, а жив, и в дополнение продемонстрировал еще один, не менее важный факт, а именно: что Он уже не человек, а духовное существо. Как говорит св. Петр, Он был «умерщвлен по плоти, но ожил духом». Были приняты все меры, чтобы позволить их естественным умственным способностям постичь духовные истины, явленные им относительно воскресения и вознесения Иисуса. Через десять дней после Его вознесения, на пятидесятый день после Его воскресения, сошел святой Дух и сразу же показал, что Искупитель жив, что Он явился в присутствии Бога на духовном уровне и что Его жертва представлена Богу и принята Им. На основании Его жертвы и приписания Его заслуг ученикам, жертвы, которые они принесли в Его имени, были приняты, и они были зачаты святым Духом, чтобы также стать Новыми Творениями и иметь участие в Его Царстве и славе.

ЕГО СМЕРТЬ И ВОСКРЕСЕНИЕ БЫЛИ НЕОБХОДИМЫ

Нет нужды спорить о том, какое событие важнее – смерть Иисуса или Его воскресение из мертвых. Оба были одинаково важны. Если бы Он не умер, не было бы основания для примирения Адама и его рода, приговоренных к смерти. Если бы Он не восстал, не было бы кому применить заслугу Его жертвы. Если бы Он не восстал, не было бы никакого призыва Церкви в Евангельском веке стать Невестой Христа. Также не было бы пользы от обещанного Посреднического Царства, которое должно быть установлено в Его Втором пришествии для благословения Израиля и мира.

Именно так Иисус объяснил двум ученикам, с которыми шел в Эммаус в день Своего воскресения: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!» Разве не надлежало Мессии умереть и восстать из мертвых, чтобы в Его имени проповедовались покаяние и прощение грехов? Как мог быть кто-то приглашен прийти к Богу, если не был открыт путь, если не была предоставлена цена искупления? Тот, кто может слышать это послание и принять его, соответственно может быть приглашен покаяться в грехе, измениться и жить вопреки склонностям своей падшей природы, поскольку, делая это (через Искупителя), он может обрести вечную жизнь. И если бы он спросил: а как насчет прошлого, то ответ был бы таким же: Бог позаботился об отпущении грехов благодаря заслуге жертвы Своего единородного Сына.

Одиннадцать апостолов получили поручение: «Итак идите, научите все народы» (ст. 19). Это не означало, как полагают некоторые, повеления обращать мир. Это означало, что они должны делать учениками людей всех национальностей, а не так, как раньше, только иудеев. И повеление Учителя было выполнено. Его ученики, последователи были найдены среди всех народов. И как Иисус не сказал: «Обращайте все народы», так и евангельское послание этого не делало. Те, кто принимал ученичество, должны были креститься Христовым крещением во имя, то есть с полномочия Отца, Сына и святого Духа. В целом это было лишь «Малое Стадо» (Лук. 12: 32). Но им принадлежит «вышнее звание» к сонаследованию в Его Царстве, которое вскоре должно благословить мир.

Но даже это позволение делать учениками людей из всех народов не могло начаться сразу и не началось. В течение трех с половиной лет после креста Евангельское послание, в знак исполнения Божественного пророчества, оставалось в стороне от язычников, пока двери к этому Вышнему Званию не были открыты для них св. Петром, когда Корнилий первым вошел в них.

Всем ученикам Иисуса было велено следовать за Ним, брать Его за образец и пример. Любые указания, противоречащие этому, противоречат словам Великого Учителя. Он сказал: «И се, Я с вами во все дни до скончания века». Он пребывал со Своими верными последователями, чтобы благословлять их, утешать, укреплять, общаться с ними, заботиться об их высших интересах, хотя часто ценой их повседневных интересов. И это обетование Его Слова, Его провиденциального руководства, должно было длиться до скончания века. Тогда Он снова должен был прийти лично и официально возвысить Свою Церковь, установить Свое Царство, благословить Израиль порядками Нового Завета и таким образом благословить мир человечества.

R4713 (1910 г.)