[R4707]
ТЕМНЫЙ ЧАС ГЕФСИМАНИИ
МАТФЕЯ 26: 36-46

«Сын Человеческий предается в руки грешников» (стих 45).

После того как Учитель и Его ученики, иудеи, отпраздновали Пасхальную вечерю, после того как Он установил Воспоминание о Своей смерти с хлебом и чашей, и после того как Иуда вышел, чтобы предать Его, Иисус и остальные одиннадцать покинули горницу в Иерусалиме, прошли городом к воротам, оттуда пересекли долину Кедрон и поднялись по склону Елеонской горы в Гефсиманский сад. Слово «Гефсимания» означает «масличный пресс». По преданию, этот сад принадлежал семье, членами которой были апостолы Иоанн и Иаков, поэтому Господь и Его ученики имели привилегию чувствовать себя там как дома. Св. Марк, автор одного из Евангелий, но не апостол, говорят, также был членом этой семьи. Одно из описаний ареста Учителя гласит, что среди тех, кто шел за Ним, был юноша, укутанный в покрывало, который убежал обнаженным, когда кто-то из толпы попытался схватить его. По преданию, в последующие годы этот юноша был известен как св. Марк.

Это была самая памятная ночь в испытаниях Учителя. Он досконально знал значение каждой черты Пасхи. Он знал, что в антитипе Он был Агнцем Божьим, Чья смерть должна была наступить на следующий день в результате распятия. Однако Его мысли были о Его дорогих учениках. Он должен был дать им последние слова наставления и ободрения. И Он это сделал. Три главы Евангелия от св. Иоанна описывают события, охватывающие время между уходом из горницы и прибытием в Гефсиманию – место, где находился маслобойный пресс. «Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими» (Иоан. 18: 2). В 14-й главе Учитель рассказал Своим ученикам о месте, которое Он идет приготовить для них, и о том, что Он пошлет Дух Истины, который будет их Утешителем и возвестит им о том, что должно прийти. В пятнадцатой главе Он рассказал им притчу о виноградной лозе и ветвях и заверил, что они уже будут не слугами, а друзьями: «Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего». В шестнадцатой главе Он объяснил, что им предстоят гонения, если они хотят разделить Его страдания и быть готовыми разделить Его славу.

Еще немного, и они не увидят Его; и еще немного, и они снова будут видеть Его. С божественной точки зрения весь период Его отсутствия будет, по сравнению с вечностью, лишь «еще немного». Тогда, благодаря «изменению» в воскресении, они увидят Его, потому что станут подобными Ему. «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир». «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир». В семнадцатой главе записана Его прекрасная молитва к Отцу о Его последователях – не только об апостолах, но и обо всех тех, кто уверует в Него ради их слова.

В ГЕФСИМАНСКОМ САДУ

Так беседуя, они пришли в сад, или масличный двор, где находился пресс для отжима масла из оливок. Недалеко от входа Иисус попросил восьмерых учеников остаться бодрствовать, а Сам с особенно любимыми Петром, Иаковом и Иоанном пошел чуть дальше. Тогда, осознавая, что даже Его ближайшие друзья не могут понять Его скорбного состояния, Он пошел еще дальше один, чтобы поговорить с Отцом. Ученики были растеряны, потрясены тем, что слышали из Его уст; они не осознавали истинного положения дел, и думали, что в Его словах, очевидно, есть что-то символическое. Они действительно хотели бодрствовать с Ним, но были утомлены и погрузились в дремоту. Дух был охотным, но плоть – немощной.

Если кто-то спрашивает, почему Учитель так часто любил молиться в одиночестве, то ответ таков: «Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною» (Ис. 63: 3). Его ученики и последователи очень любили Его. И все же Он был один, потому что Он один был зачат святым Духом. Его последователи не могли чувствовать себя столь благословенными, ни духовно зачатыми, пока не была завершена Его жертва и пока Он не явился в присутствии Бога за них, чтобы применить за них, в качестве приписания, Свою заслугу и позволить им жертвенно соединиться с Ним в страданиях настоящего времени, чтобы они могли разделить с Ним также грядущую славу.

Св. Петр, возвращаясь мысленно к упомянутым трудностям нашего Господа, говорит, что Он с сильным воплем и слезами принес молитвы Могущему спасти Его от смерти и услышан был в том, чего боялся. Почему Он боялся? Разве не все люди сталкиваются со смертью – некоторые с великим мужеством, а некоторые с бравадой? О, есть большая разница в том, как воспринимал смерть Учитель и как воспринимаем мы. Мы родились умирающими. Мы никогда не знали совершенной жизни. Мы всегда знали, что нет никакого спасения от смерти. С Ним дело обстояло иначе. Весь Его опыт на духовном уровне, еще до прихода в мир, был связан с жизнью, с совершенством жизни. «В Нем была жизнь» незапятнанная, потому что Он был святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников. Его жизнь не происходила от Адама.

Он знал, что в Своем совершенстве Он имел право жить, если пребывал в совершенном согласии с Божественными требованиями. Но Он также знал, что по особому Завету с Богом, Завету «при жертве», Он согласился отказаться от всех Своих земных прав и позволить, чтобы Его жизнь была отнята у Него. Отец обещал Ему великую награду славы, чести и бессмертия через воскресение из мертвых, но это зависело от Его абсолютного послушания во всем – в слове, мысли и деле. Вопрос заключался в том, был ли Он абсолютно верен Богу во всем? Если нет, то смерть означала для Него вечное прекращение существования – не только утрату небесной славы, обещанной в качестве награды, но и утрату всего. Разве можем мы предположить, что Он не понимал этого? Этот час, кажется, был настолько темным, что Он сказал: «Душа Моя скорбит смертельно». Он знал, что должен умереть. Он знал, что смерть неизбежна. Но здесь, сейчас она предстала перед Ним в виде завтрашней позорной казни как богохульника, как преступника, как нарушителя Божественного закона. Возможно ли, чтобы Он в чем-то, хотя бы в самой мелочи, присвоил Себе честь, принадлежащую Отцу? Возможно ли, чтобы Он в какой-либо мере (хотя бы даже в мыслях) удержался от полного повиновения воле Отца? Не означало ли такое распятие, как преступника, утрату Божественной милости? Обязательно ли Ему умирать именно так? Не может ли эта чаша бесчестия миновать Его? Так Он молился в великой агонии. И хотя более древние греческие рукописи не содержат слов о том, что Его пот сделался как капли крови, медицина говорит, что [R4708] такие случаи вовсе не являются невозможными при нервной, умственной, крайней агонии. Но мы видим замечательную простоту слов, которыми Он завершал молитву: «Впрочем не как Я хочу, но как Ты».

Насколько по-детски искренна и прекрасна такая вера, такое доверие даже в большой тревоге. Св. Павел говорит, что Он был услышан в том, чего боялся. Как? Божий ответ пришел через ангела. Ангел явился и служил Ему – служил Ему в потребности. «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евр. 1: 14). Нам не сказано, какими словами было выражено это небесное служение Учителю в Его смирении и печали, но мы знаем, что это должно было быть полным заверением в милости, сострадании и любви Небесного Отца. Он был услышан в том, чего боялся. Он получил заверение, что Отец доволен Им, что Он был верен Своему завету и Ему будет дано обещанное воскресение.

С той минуты Учитель был самым спокойным из всех, кто имел хоть какое-то отношение к великим событиям той ночи и следующего дня. Старейшины, слуги, синедрион, священники, Ирод и его войско, Пилат и его воины, а также вопившая толпа – все были взбудоражены, все были возбуждены. Только Иисус был спокоен. А все потому, что Он имел заверение Отца, что между Ним и Отцом все в порядке. И как это блаженное заверение придало мужества Учителю, так и Его последователи с тех пор видят, что «если за нас Бог, то кто против нас?» Если Божий мир управляет нашим сердцем, он превосходит всякое человеческое понимание.

НЕБЛАГОДАРНЫЙ ОТСТУПНИК ИУДА

Мир, к сожалению, полон характеров, приносящих разочарование. Во многих вещах все мы совершаем ошибки. Самолюбие, подлость, упрямство, гордость и т. п. накладывают самый удручающий отпечаток на человеческий род. Но, несмотря на это, может ли кто-нибудь найти что-то более достойное осуждения, чем неблагодарный человек, предающий своего лучшего друга?

Мир единодушен в отношении таких характеров, каким был характер Иуды. И хотя Иуда – весьма знаменательный пример, он ни в коем случае не исключение. Таких много. Некоторые из них живут сегодня. Однако каждый, кто способен увидеть низость такого нрава в правильном свете, несомненно, будет остерегаться проявлять подобный характер, каким бы низменным ни был его нрав. Человек, способный продать своего Учителя за тридцать сребреников, по праву заслужил презрение всего человечества. На него повлияли не только тридцать кусков серебра. Скорее это была гордость. Он думал присоединиться к Учителю на земном троне. Он основывал свою веру на таком ожидании. Теперь же Учитель объяснил более отчетливо, что этот трон еще не виден; что он принадлежит к следующему веку и должен быть дан только тем, кто проявит преданность и верность до самой смерти. В понимании Иуды это не выглядело самым мудрым и самым лучшим путем. Не испытывая уважения к Великому Учителю, этот обманутый человек, возможно, решил, чтобы этот арест будет лишь временным (уроком для Учителя не говорить так и не позволять себе слишком много), побуждая Его проявить Свою силу для сопротивления искавшим Его жизни и, тем самым, возвыситься и дать Своим ученикам удел в Царстве, которое Он обещал, или же, потерпев в этом неудачу, погубить все дело. К сожалению, любовь к деньгам, любовь к власти возносит и лишает разума тех, кто опьянен амбициями. Как важно, чтобы все последователи Господа помнили слова: «Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится». «Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (Матф. 23: 12; 1 Пет. 5: 6).

R4707 (1910 г.)