[R4595]
БУКВА И ДУХ

“Который сделал нас способными быть служителями Нового Завета, не буквы, но Духа; ибо буква убивает, а Дух животворит” (2 Коринфянам 3: 6, Кас.).

Мы не должны воспринимать эти слова – “буква убивает, а дух животворит” – как относящееся к нашей букве или нашему духу, ни к букве Слова, ни к духу Божьего Слова, ни к букве Закона, ни к духу Закона, но к букве Завета и духу Завета, поскольку именно это обсуждает здесь апостол: “Который также сделал нас способными быть служителями”, то есть квалифицированными, умелыми слугами, посланниками Нового Завета. Если широко взглянуть на то, что связано с Заветом, мы будем иметь следующее: все ангелы находятся в отношениях Завета с Богом, но не Нового Завета, а очень древнего Завета; не Завета, выраженного столькими словами, а Завета, который понимался так, что они получают вечную жизнь и все благословения на условии повиновения Богу. Таковы их отношения по Завету.

Адам, основатель нашего рода, был похоже создан в отношениях Завета с Богом. Божий Закон был написан в самом его сердце, в самом его существе. И хотя он не был изложен многочисленными словами, Адам понимал, что если он будет послушным, то будет иметь вечную жизнь и будет вечно наслаждаться всеми Божьими милостями и благословениями. Мы видим, что Адам потерпел в этом неудачу. Он нарушил Завет. Результатом стал Божественный приговор – смертный приговор, который перешел на всех его потомков, потому что все они унаследовали несовершенства. Так вот, какими бы благими ни были их намерения, их дела несовершенны, и все, понятно, находятся за пределами отношений Завета с Богом.

В случае с Авраамом Бог дал понять о Своей готовности в определенное время определенным образом иметь дело с любым из нашего рода, кто находится вне таких отношений по причине нечестивых дел, а не из-за нечестивого сердца или намерений. Авраам, принадлежа к классу пребывавших в согласии с Богом в своем сердце и в своем стремлении к гармонии с Божественной волей, тотчас получил определенную меру отношений Завета, удостоившись чести называться другом Бога, а не Его врагом. Ему выпала честь узнать о приготовленных Богом благословениях не только для себя, но и для всех, кто также придет к гармонии с Богом. Но ему не были даны подробности, а только общий набросок, эскиз. В свое время его потомки, дети Израиля, получили новый договор с Богом, по которому Он предложил им дать вечную жизнь, если они будут соблюдать Его Закон, как написано: “Исполнивший его человек жив будет им”. Апостол говорит, что они полагали, что это принесет им большое преимущество, но эти требования оказались непосильными для них. Поэтому Закон, который был дан им, несомненно, как милость – и это действительно была милость в определенных отношениях, – “послужил... к смерти”, а не к жизни. Позже через пророка Иеремию и других Бог объяснил им, что вина Завета была не в Законе, не с Его стороны, но с их стороны, потому что они не соблюдали Закон, и единственное, что можно сделать для их пользы – это вступить в Новый Завет через нового Посредника, Который сможет восполнить их недостатки и помочь им так, как не смог Моисей.

С того времени Божий народ начал высматривать за этим новым Посредником. Они видели, что сам Моисей предсказал этого Посредника, говоря: “Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня [мой антитип], слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам; и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа”.

Все ожидания иудеев отныне были связаны с этим Мессией; и из слов пророков мы видим, что Бог особо указал на пришествие этого Мессии, говоря: “Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною... Ангела завета, Которого вы желаете” – того, кого вы ждали, о ком молились, на кого возлагали свои надежды, и того Я пошлю, говорит Господь, но кто выдержит день пришествия Его, кто устоит, когда Он будет здесь, ведь Он будет как щелок очищающий и очистит все; Он будет как огонь расплавляющий, потому что очистит все несовершенства тех, кто будет с Ним, чтобы очистить сынов Левия, чтобы они могли приносить жертву, приемлемую для Бога. Израиль ожидал, что Бог выполнит Свое первоначальное предложение сделать его избранным народом и использовать как путь передачи благословений вечного спасения и примирения (вечной жизни) миру человечества, чтобы привести весь мир к отношениям Завета с Богом. Для Израиля это называлось Новым Заветом, потому что Бог уже делал им подобное предложение раньше, а именно Завет Закона, который они не смогли исполнить. “Поэтому, это должен быть Завет с вами заново, еще раз”, так сказать, лучший Завет. Не то, чтобы он был лучше по каким-то своим характеристикам, своим Законом, например, но он будет лучше, благоприятнее для вас – не благоприятнее в том, что потребует меньше послушания Божественному Закону – “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею... и ближнего твоего, как самого себя”, – но будет лучшим Заветом благодаря своему Посреднику, более квалифицированному, чем Моисей, и этот порядок будет более благоприятствовать тому, чтобы помочь им преодолеть трудности, недостатки и т. д.

Когда пришел наш Господь Иисус, Он был этим Посредником этого Нового Завета. Он пришел для этой цели. Но кто из них устоял в день присутствия Его? Кто из них был готов к Его появлению? Совсем немногие, только “подлинно израильтяне”. И Его учения, Его служение были как щелок очищающий и как огонь расплавляющий. В то время Он очистил сынов Левия, посвященных, чтобы они могли принести себя Господу, представить себя в жертву живую. Так Церковь может быть жертвенным классом священства. И так было на протяжении всего Евангельского века. После того как был отобран весь подходящий материал из иудейского народа, привилегия стать антитипичными левитами и антитипичными священниками перешла преимущественно к язычникам, чтобы восполнить из них недостающее число иудеев. Таким образом мы были введены в этот класс, чтобы быть частью этой жертвы, чтобы мы могли принести [R4596] Господу приемлемую жертву. Все это, как мы понимаем, является подготовкой к великому труду Посредника, большему посредничеству в этом порядке Нового Завета.

Сейчас Бог избирает антитипичный дом Левия и антитипичное Царственное Священство. Церковь в этом веке будет завершена и прославлена – великое Тело Посредника будет завершено, и Он будет готов начать Свою великую работу. Его работой будет установление отношений Нового Завета, или, другими словами, установление отношений Завета между Богом и Израилем заново, еще раз, на лучшем основании, чем то, которое было достигнуто через Моисея, потому что этот антитипичный Священник, этот антитипичный Моисей будет иметь власть прощать грехи людей, а значит, право восстанавливать их и выводить из деградации. С того времени, как Он начнет Свою работу в качестве Посредника Нового Завета, находящиеся под условиями Нового Завета будут иметь участие в этом благословении и таким образом будут находиться в отношениях с Богом и пользоваться Его благосклонностью, но не в полной мере, а только в Посреднике и через Него. Например, когда в конце этого века Господь во второй раз представит Свою кровь на крышку умилостивления за весь народ, Он тем самым запечатает Новый Завет, введет его в действие и займет Свое место великого Посредника, Царя Тысячелетнего века. В силу этого применения Его крови и запечатывания этого Нового Завета Он возьмет на себя правление миром человечества, а в силу запечатывания Нового Завета с Израилем будет использовать этот народ особым образом, как Свой путь благословения.

Порядок Нового Завета будет означать, что народ Израиля будет пользоваться определенными благами и благословениями, но их отношения не будут напрямую с Богом, а лишь с Посредником. Тогда Посредник будет иметь власть и право гарантировать им вечную жизнь, содействовать в этом и дать им все награды и благословения так, словно они полностью имели благоволение Бога. Через Него они будут иметь благосклонность Бога, но в том, что касается Божьего Закона, они все еще будут несовершенны, под Божественным приговором и, так сказать, будут находиться в пределах досягаемости Всемогущего. Но Он устроил так, что через этого Посредника, через этого Пророка, Священника, Царя и Судью вся Его милость и благосклонность распространятся на Израиль. Следовательно, в течение этого времени этот народ будет иметь все благословения и постепенно начнет получать благодеяния реституции и поднятия из всякого зла настоящего времени – освобождение от зла. Благословения распространятся на другие народы в том смысле, что им будет позволено войти и участвовать с Израилем в том, чтобы стать подлинно израильтянами, принимая обрезание, однако, наверное, не рукотворное, а обрезание сердца. Они придут к этим отношениям с Посредником, а значит, к отношениям с Отцом через Посредника, и, по словам пророка, народ, который не придет к Господу, в Иерусалим, не признает новые отношения, установленные в Израиле, и не примет в них участия, когда будет иметь такую привилегию, не будет иметь Божественного благословения. Они будут находиться под проклятием, как и прежде, то есть в Божественной немилости, как до сих пор. Они не будут подвержены сатане и его козням, но будут подлежать различным особенностям этого наказания – смерти, наказания за грех.

Итак, в течение Тысячелетнего века этот порядок Нового Завета, установленный руками Посредника, будет означать благословение для всех, находящихся под этим Посредником и заслоненных Им от полных требований Божественной Справедливости, которая уничтожила бы их по причине их несовершенства, и они достигнут под этим благотворным устройством полного совершенства своей природы и в конце Тысячелетнего века будут полностью способны выполнить каждое Божественное требование и больше не будут нуждаться в Посреднике между ними и Отцом. И когда будет, как говорит нам апостол, низложен всякий грех и непослушание, когда будет уничтожена смерть, и человечество будет поднято из смерти, кроме тех, кто пойдет на Вторую Смерть, Господь передаст Царство Богу, Отцу – но не для его уничтожения, а по той причине, что в то время оно будет полностью способно пользоваться непосредственно всеми благословениями отношений Завета с Богом, которых не могло иметь в несовершенных условиях.

Такими в самом полном смысле этого слова будут отношения Завета в конце Тысячелетнего века. Человечество вернется на то место, которое занимал Адам в самом начале, когда был создан по Божьему образу и подобию и был назван “сыном Божьим”. Так человечество, полностью восстановленное, приведенное к полной гармонии с Богом, снова будет в полноценных отношениях с Ним, и все будут подчиняться Отцу.

Как Адам был испытан после того, как стал Божьим сыном, так будут испытаны и эти. После тысячи лет сатана будет освобожден, чтобы испытать их и попытаться обмануть. Если после всего опыта с грехом у них останется хоть какая-то скрытая симпатия к нему, обман обязательно обнаружит эту симпатию, тем самым определив непригодность того или иного человека к вечной жизни. К тому времени они должны будут развить характер, который привел бы их к тому, что они будут любить праведность и ненавидеть беззаконие, иначе они не смогут иметь эти отношения Завета с Богом вечно.

Итак, мы видим, во время Тысячелетнего века отношения Нового Завета будут такими же, как в конце Тысячелетнего века, за исключением того, что люди будут находиться под руководством Посредника и иметь свои ограничения по причине несовершенства человеческого рода, тогда как позже люди станут совершенными.

Вернемся к нашему тексту, к высказыванию, что Бог “сделал нас способными [квалифицированными] быть служителями Нового Завета”. Итак, мы теперь являемся служителями Нового Завета, слугами Нового Завета. Мы служим ему в том же смысле, в котором служил Иисус. Иисус служил ему в том, что сначала готовился стать великим Пророком, великим Священником и Царем – Посредником. Так и мы находимся в процессе подготовки, получая уроки, дисциплинируя себя и развиваясь по подобию характера нашего Господа, чтобы в будущем стать членами Его славного Тела, членами этого славного Семени, Пророка, Священника, Царя. Вот в каком смысле мы становимся способными служителями, способными слугами его: мы не только служим ему, поддерживая свои тела и развивая в себе плоды и благодати святого Духа, но и делаем это по отношению друг к другу. Невеста готовится. Эти слуги Нового Завета помогают друг другу быть готовыми. Все они являются членами Тела Христа, способными служителями.

Это служение нельзя признать несовершенным, ведь оно выполняет свою работу, свою цель. Оно действительно позволит решить вопрос. Это честное жертвование, не притворство; и проводимое нами приготовление также является честным, не притворством. В каком смысле? А вот в каком: когда были “детьми гнева, как и прочие”, мы не считались служителями и не подходили для того, чтобы быть служителями Нового Завета, но когда мы услышали о Божьей благодати, наши уши были блаженными, и когда мы увидели это славное приглашение, наши глаза были блаженными. И когда глаза нашего понимания и уши нашего понимания постигли эту весть о Божьей благодати, возвещающей мир в Иисусе Христе, Господе нашем, наши сердца оказалась в состоянии откликнуться. У нас был тот же опыт, что и у нашего Господа. Как Его глаза понимания были открыты полностью, чтобы знать волю Отца, и уши послушания, говорящие: “Я желаю исполнить волю Твою”, так и наши сердца должны были прийти к такому же состоянию стремления знать волю Отца, прежде чем мы могли в каком-то смысле слова быть угодными Ему или приемлемыми для Него. И даже в таком состоянии мы неприемлемы, потому что Господь смотрит еще дальше и говорит: “У вас благие намерения и хорошие побуждения, но ваша плоть слаба, и вы находитесь в падшем состоянии”. Затем Он указал нам на факт, что Он назначил для нас Ходатая. Обратив свой взор на этого Ходатая, мы узнали в нем “Иисуса Христа Праведника”, Который предложил нам стать нашим Ходатаем и возместить все наши несовершенства, если мы желаем присоединиться к Нему в Его жертве. Так мы пришли к Господу. Мы представили свои тела в живую жертву. Мы признали, что сами по себе мы несовершенны. Мы признали, что благие намерения – это все, что у нас было. Мы услышали о Его благодати и полностью посвятились. Мы отказались от всего, чтобы идти по стопам Иисуса и страдать вместе с Ним, чтобы прославиться вместе с Ним.

Когда мы достигли этого пункта посвящения и пожелали быть с Иисусом как способные служители, как способные слуги Нового Завета, Иисус шагнул нам навстречу, стал нашим Ходатаем и представил наше дело Отцу, отстаивая его и применяя Свою заслугу для покрытия всех наших недостатков. Когда Он это сделал, Отец принял нас и причислил к членам Тела Христа, членам Царственного Священства, посчитав нас с Иисусом способными служителями Нового Завета, Нового Соглашения. Поэтому мы идем дальше, как способные служители уже сейчас, потому что мы приняты в Возлюбленном (приемлемы не на условиях посреднического Царства следующего века, потому что сейчас нет такого порядка и нет такой посреднической работы), приняты как члены Посредника, как члены Тела Христа. Поскольку Глава этого Тела возместил наши недостатки, чтобы наша жертва была приемлемой, наше положение уникально, отличается от того, что мир человечества будет иметь в будущем. Как способные служители, как признанные послы Бога в мире, мы заняты с Христом в деле, которое Он сейчас осуществляет, а именно, в деле сбора Господних драгоценностей на протяжении всего Евангельского века. Это особый труд, который Господь поручил нам выполнять в настоящее время. Невеста должна приготовиться. Как только Невеста приготовится, начнется великий труд для мира человечества; теперь же наше способное служение этому Новому Завету происходит в смысле подготовки нас, приготовления самих себя и представления наших тел в жертву живую, возложения нашей жизни за братьев, и все это (в качестве членов Великого Первосвященника) является, в другом смысле, частью [R4597] Его труда, как говорит апостол: “Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению”. Так Бог работал в Иисусе, чтобы Тот выполнил Свою жертву надлежащим образом, и так Бог работает в нас. Он представил нам великую награду. Мы читаем о нашем Господе Иисусе Христе, что “Он ради предстоящей радости претерпел смерть на кресте, пренебрегши позор, и сейчас сидит по правую сторону от Божьего престола” (НРП). Мы также узнаем, что Бог “даровал нам драгоценные и величайшие обещания, чтобы через них мы стали причастниками божественной природы” (ВоП). Под действием этих обетований в наших сердцах мы способны полагать свою жизнь за братьев и копировать приметы нашего Господа и Спасителя до самой смерти.

Итак, мы являемся квалифицированными, способными служителями Нового Завета – не буквы, но духа. Посредник Завета, конечно же, должен быть в согласии со всеми условиями Завета. Условием этого Нового Завета является совершенное послушание Богу, как это представлено в Божественном Законе: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею... и ближнего твоего, как самого себя”. Конечно же, Иисус находится в полном согласии с этим Божьим Законом, который Он принял как основу порядка для человечества, и все, кого Бог примет как членов Его Тела, как участников с Ним, как способных служителей и слуг этого Нового Завета вместе с Ним, должны быть в согласии с Божественным Законом, иначе как они могут быть слугами этого Закона? Но сейчас, говорит апостол, когда речь идет о нас, мы не можем соответствовать критерию буквы этого Завета, но мы в состоянии соответствовать его духу, его намерениям. И в согласии с этим он говорит в другом месте: “Чтобы праведность, предписанная Законом [то есть истинное значение, истинный дух Закона], была исполнена в нас, не по плоти ходящих, но по духу” (Кас.). Он не говорит, что мы способны ходить согласно духу, согласно Божественному Закону, и мы знаем, что мы не в состоянии сделать это, но мы в состоянии ходить по духу.

Поскольку при нашем посвящении мы приняты Богом как способные служители Нового Завета и члены этого Тела Посредника, Царя и Священника (благодаря заслуге Иисуса, нашего Ходатая), то Бог предусмотрел, что в случае любых непреднамеренных нарушений с нашей стороны этого Закона, этого Завета “мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника”. Он не только ходатай, когда мы впервые приходим к Отцу, приносим себя в живую жертву и приняты через приписку заслуги нашего Господа, но и в дальнейшем является нашим ходатаем, и мы по-прежнему нуждаемся в Его ходатайстве, ведь, даже если мы занимаем это положение как Новые Творения, и наши намерения как Новых Творений хорошие, мы как Новые Творения все же несем ответственность за глиняный сосуд, буквальное тело, посредством которого мы действуем как Новые Творения. Мы несем ответственность за все нарушения им Божественного Закона. Поэтому, говорит апостол, если мы обнаружим, что неумышленно, вопреки намерениям нашей воли, духу нашего ума, мы нарушаем Божественный Закон, мы должны с отвагой приходить к престолу небесной благодати. Мы не должны думать, что то, что сделал для нас Господь, когда мы принесли себя в живую жертву, возмещает наши недостатки до конца жизни. Следует понимать, что Он возместил недостатки лишь до этого момента и что из-за каждого несовершенства и отклонения с тех пор мы должны приходить к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для помощи. Мы приходим с отвагой, потому что имеем такого великого Первосвященника, потому что осознаем, что мы являемся членами Божьего Дома, антитипичными левитами, которые включают в себя как Малое Стадо, так и Великое Множество. Все они имеют привилегию с отвагой приходить к престолу небесной благодати и там получать милость и обретать благодать для благовременной помощи. Так “способные служители [слуги]” Нового Завета могут постоянно поддерживать свое положение перед Богом через своего Ходатая, “Который всегда жив, чтобы ходатайствовать за них”. А поскольку мы имеем этого Ходатая, поскольку мы признаем Иисуса нашим Ходатаем, мы можем приходить к престолу благодати. Все мы, имеющие привилегию называть Бога своим Отцом, приходим за прощением тех прегрешений, которые совершаются день за днем и которые являются непреднамеренными с нашей стороны. Лишь когда мы приносим извинения и получаем прощение и помощь, мы можем впредь быть более верными, более способными побеждать в этих различных отношениях. Таким образом, мы являемся квалифицированными служителями Нового Завета, но не буквы этого Завета, как он будет действовать в Тысячелетии, а духа Нового Завета, который действует сейчас по отношению к нам через нашего Ходатая и позволяет всегда быть приемлемыми для Отца через Него, совершать службу способных служителей, пребывать в Святом и надеяться окончательно перейти, как члены Тела великого Священника, Пророка, Посредника и Царя, за вторую завесу в Святое Святых.

R4595 (1910 г.)