[R4350]
НОВЫЙ ЗАВЕТ И НОВОЕ ЗАВЕЩАНИЕ

Эти два слова в нашем языке являются одним и тем же словом в греческом языке. Объяснение этому следующее:
Во-первых, Божьи благословения Аврааму якобы были даны иудейскому народу, но на самом деле это не так. Скрытый смысл, или дух, показывал, что это благословение, согласно Закону, касалось только Иисуса, который единственный соблюдал Закон и унаследовал его благословения.

Во-вторых, это духовное наследование благословения Закона пришло ко всем тем, кто принял Христа как конец Закона и соединился с Ним через посвящение до смерти. Таким образом, духовные израильтяне являются наследниками вместе с Иисусом всего, что касается Завета Авраама.

Однако целью нашего Господа в соблюдении Закона было не просто получить жизнь для Себя, но, умерев и получив новую природу, дать естественному Израилю, в согласии с Божественным Законом, благословения, которые они в начале получили, но не смогли удержать из-за слабости плоти. Таким образом, через смерть Иисуса естественному Израилю досталось завещание – благосклонность, благословение. Но вместо того, чтобы дать им это благословение сразу, по Божественному замыслу оно дается сначала Духовному Израилю, “Святому народу”, “Царственному Священству”, “Особому народу”. Оно дается им на том условии, что они не будут держать его для себя, но, умирая как члены Тела Христа, присоединятся к своему Главе в Его волеизъявлении, завещании, передавая все эти земные права, как семя Авраама, Израилю по плоти. Как только все члены Завещателя умрут, это Новое Завещание, этот Новый Завет будет запечатан, то есть вступит в силу, начнет действовать по отношению к естественному Израилю.

Таким образом, Иисус был служителем, слугой Нового Завета, который Бог предложил заключить с Израилем. Хотя Он имел право на все, что должно достаться Израилю, Он не оставил это Себе, но свободно отдал для нас и для них. Нам, Его братьям, оправданным верой в Его кровь (а не верой в Новый Завет), была дана “способность быть служителями Нового Завета [Нового Завещания]” – полностью пригодными, подходящими благодаря нашему оправданию и условиям нашего освящения, участвовать вместе с нашим Господом и Главой в Его страданиях, быть проповедниками Его благодати, благовестниками Нового Завета и помощниками друг другу как члены Его Тела в дополнении страданий Христа до намеченного конца.

R4350 (1909 г.)