[R4218]
ДУХ ЗАВИСТИ И УБИЙСТВА
1 ЦАРСТВ 18: 6-16

«Ибо Господь Бог есть солнце и щит» (Псалом 83: 12).

Этот урок показывает контраст между духом, нравом, который находится в согласии с Господом, и духом, нравом, который не согласуется с Ним и Его замыслами. Первый проявился в Давиде, юноше-пастухе, тайно помазанном на царство и позже прославившемся благодаря своей победе над Голиафом, о которой мы рассказывали в прошлом уроке. Что касается Саула, то в Писании сказано, что он был одержим злым, злобным духом. И наоборот, говорится, что Дух Господа был с Давидом с момента его помазания. Нам не следует путать в нашем уме благословения Господнего Духа в древности с еще более благословенными переживаниями Божьего народа на протяжении всего Евангельского века под помазанием святым Духом, зачатием святым Духом, запечатлением святым Духом как сынов. Несомненно, есть много общего в опыте тех, кто принимал Господний Дух в то время, и тех, кто принимает его сейчас; но, безусловно, то, чем мы сейчас наслаждаемся как «дом сынов», намного превосходит все, что было возможным для «дома слуг», потому что святой Дух как утешитель и проводник к истине и печати новой природы не был дан тогда, потому что Иисус еще не был прославлен. Следовательно, благословение Духа, данное в Пятидесятницу, которым наслаждалась Церковь с тех пор, является особым благословением Господа для класса Невесты и сделалось возможным только после того, как ее Ходатай явился перед Богом за нее благодаря заслуге Своей жертвы.

В какой бы степени святой Дух ни был дан «дому слуг», это непременно был дух умеренности, общения с Богом, желания исполнять Его волю и иметь мир с Ним; и в такой же степени это был дух здравого ума, избавляющий того, кто им обладал, от большей части нервного беспокойства и напряжения, возбудимости и вялости, которые могли быть ему присущи по природе в его испытаниях и разочарованиях. О Сауле говорится, что в него вошел злой дух, но это не обязательно означает, что он стал одержим демоном. Просто злой, извращенный ум, то есть нрав, несчастный, подавленный ум занял место спокойного, мирного и доверчивого ума, каким он обладал раньше.

ЗЛОЙ ДУХ ОТ ГОСПОДА

Но мы читаем, что злой дух от Бога сошел на Саула, и он пророчествовал в доме. Это больше похоже на одержимость, то есть, как предполагает доктор Меррин в журнале «Bibliotheca Sacra», Саул страдал психической эпилепсией. Он говорит: «Эпилепсия может сосуществовать со здоровым ростом и развитием интеллектуальных способностей, и с ней может быть связана очень высокая степень интеллекта и даже гениальность. Юлий Цезарь, Август Цезарь, Наполеон, Петрарка, Мухаммед, Мольер, Гендель и многие другие великие люди были эпилептиками. Некоторые особенности являются общими для всего класса эпилептиков и доминируют в их характере, такие как взрывная раздражительность, в некоторых случаях проявление крайнего возбуждения, а в других – мрачный ступор. В этом состоянии было совершено множество преступных действий».

Мы не думаем, что этот злой дух был от Господа в том смысле, что Господь оказывал злое влияние на Саула, но мы понимаем слово «от» в совершенно ином смысле, означающем «идущий врознь», «противоположный»: «И злой дух [порознь] от Бога напал на Саула». Апостол говорит, что гнев, злоба, ненависть, зависть и раздоры являются делами плоти и дьявола, и, следовательно, в какой бы степени Саул или кто-либо другой ни сочувствовал этим делам противника, он в той же степени будет контролируем злым духом, злым нравом, духом Противника. И, по сути, те, кто сознательно соглашается с духом противника, тем самым подвергаются одержимости, непосредственному вторжению злых духов.

Несомненно, те, чей ум с одобрением относится к праведности и истине, в равной степени окружены защитным влиянием, которое ограждает их от вторжения злых духов. В Писании говорится, что святые ангелы являются служебными духами для тех, кому предстоит быть наследниками спасения, и «Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их» (Евр. 1: 14; Пс. 33: 8). Но любое отступление от почитания Господа, любое отступление от верности праведности и истине приведет к соответствующему отделению от этого святого защитного влияния ангелов Господа и, как следствие, к обнажению сердца и ума перед злобным влиянием падших ангелов, которые всегда готовы войти в них и осквернить их сильнее, чем когда-либо. Этот урок, кажется, подкрепляется притчей нашего Господа о человеке, из которого был изгнан бес, и чье сердце было очищено и выметено; однако он не принял в него доброго Пастыря своей души и, отстаивая праведность лишь своими собственными силам, был атакован семью демонами, более злыми, чем первый, и побежден, и конец того человека был хуже, чем начало (Лук. 11: 24-26).

Так было с Саулом; как естественный человек, он, очевидно, обладал некоторыми благородными чертами, из-за которых Самуил любил его; но, не сумев полностью посвятить себя Господу, он постоянно подвергался нападкам своей собственной воли, духа эгоизма, который мешал ему быть удовлетворительным слугой Господа. В результате он не получал особой защиты и помощи от Господа, и, соответственно, дух эгоизма усилился. В нашем уроке мы видели, что вместо того, чтобы желать, чтобы воля Господня исполнялась в нем и во всех его делах, его сердце наполнилось совершенно противоположным духом – духом эгоизма, своеволия. Такому состоянию сердца нужна была лишь возможность проявить себя, и эта возможность представилась при Давиде. После подвига с Голиафом слава Давида разлетелась по городам Израиля. Когда рассказывали историю, как он с войском сражался с филистимлянами и одержал победу, то, по обычаю того времени, женщины и дети восхваляли его песнями, приветствуя у ворот городов возвращающихся воинов-победителей. Известной стала песня, припев которой звучал так: «Саул поразил тысячи, а Давид – десятки тысяч».

Саулу требовалось быть человеком очень широкого ума, чтобы не обидеться на это, не почувствовать ревности к такой чести, оказываемой молодому герою, ведь тот полностью затмил царя. Но какими бы ни были естественные чувства царя Саула или других, нет сомнений в том, какими должны были быть правильные чувства. Царь должен был радоваться и находить удовольствие в том, чтобы чествовать молодого патриота, чье рыцарство принесло благословение всему народу. Поступив так, он показал бы дух здравого ума, и это принесло бы честь самому Саулу. Но нас не удивляет, что это произвело на него противоположное влияние, поскольку мы знаем общий дух мира в таких делах – дух эгоизма и гордости. Саул был полон гнева и зависти и с тех пор смотрел на Давида с ревностью. Он признавал в нем соперника; он также понимал, что Давид был истинным слугой Господа и что на нем было Господнее благословение. Ионафан, напротив, имея другой склад ума, любил Давида все больше именно за те качества, которые заставляли его отца ненавидеть Давида.

УРОКИ ДЛЯ ДУХОВНЫХ ИЗРАИЛЬТЯН

Помня, что помазанный Давид представляет Церковь, помазанную Господом, которая со временем вместе с Иисусом, ее Главой, займет трон мирового господства для благословения и поднятия человечества, а также для освобождения всех от ига сатаны, греха и смерти, мы вполне можем применить суть этого урока к этому классу. Его победы над лукавым, над силой греха в собственном теле и добрый бой веры в целом приносят одобрение некоторых из класса Ионафана, а также утешение «великими и драгоценными обетованиями» Слова Господа (2 Пет. 1:4). Но победы над грехом не принесут этому классу любви [R4219] мира, любви тех, у кого Дух не Господа, а дух самолюбия, дух тех, кого представляет Саул. О таком положении вещей Господь предупреждал нас, говоря: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел». Он говорил, что мы – дети света и должны позволять нашему свету сиять, и что в той мере, в какой мы будем верны в этом, мы будем подвергаться противодействию со стороны детей тьмы, которые любят тьму больше, чем свет, грех – больше, чем праведность, а эгоизм – больше, чем любовь.

Возможно, Саул также представлял тех в настоящее время, кто в номинальной церковной системе, номинальном Божьем царстве, делает вид, что правит. Когда они видят благословение Господа на тех, кто не имеет титулов среди людей и чье помазание не от человека и не признается людьми, они завидуют их успеху и, кажется, понимают, что преуспевание Настоящей Истины в мире неуклонно противостоит институциям Вавилона. Каждая победа истины, каждое проявление благосклонности Господа к ней, по-видимому, порождает злой дух негодования, противостояния, ненависти, зависти, раздора – дела плоти и дьявола.

То, что Саул попал под злое влияние, под которым он пророчествовал, кажется, полностью соответствует силе злых духов, проявлявшейся в разные времена в прошлом. Говоря о силе, которую Вавилон проявит в ближайшем будущем, Господь говорит нам, что Образ Зверя вскоре станет настолько живым, что будет низводить огонь с неба на всех противников, то есть, вероятно, во имя и силой Господа будет выражать проклятия и пламенную месть Всемогущего на всех, кто не солидарен полностью и не согласен с ним. Он может даже попытаться уничтожить нас копьем горьких слов, ложных обвинений и клеветы, как Саул дважды бросал копье в Давида. И как последний не был поражен копьем, так и нам не будет нанесен вред как Новым Творениям, независимо от того, что Господь может позволить на нас по плоти. «Любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу» – Его помазанникам. Его Слово гласит: «Не прикасайтесь к помазанным Моим, и пророкам [служителям] Моим не делайте зла» (Пс. 104: 15). И еще: «Ничто не повредит вам», не нанесет вреда вашим истинным, наивысшим интересам.

«КАК ШЕОЛ, РЕВНОСТЬ ЖЕСТОКА» (РБО)

Эти слова мудреца были в полной мере подтверждены как правдивые в течение многих веков мирового опыта. Кто-то сказал: «Говорят, что ревность – это плод любви. Однако, если родитель не поспешит задушить ребенка, ребенок не успокоится, пока не отравит родителя».

Урок для Нового Творения в том, что мы должны особенно остерегаться ревности, зависти, ненависти и раздора. Мы не можем сомневаться, что большая часть окончательного испытания «избранных» будет проходить именно в этих направлениях. «И кто может устоять?» – вот вопрос, обращенный ко всем вставшим на сторону Господа, праведности, истины – на сторону любви к Богу и братьям. Если мы действительно посвятили свою жизнь служению Господу и Его истине, а также служению братьям, то что это будет означать для нас с точки зрения проявления такой любви и верности? Любой корень горечи, любое горькое слово, любая завистливая мысль, проникающая в наше сердце, может означать осквернение не только брата или сестры, против которых они направлены, но и, несомненно, отравление нашего собственного сердца, уничтожение в нем духа любви, Духа Господа. И, возможно, этот злой дух, далекий от Господа, исходящий от нас, может заразить многих членов Тела Христа, осквернив их. Поэтому каждый из нас должен быть начеку. Мы должны анализировать свои мысли, мотивы, намерения, чтобы убедиться, что все они соответствуют закону любви в той мере, в какой указал наш Господь: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас», так, что вы будете готовы умереть за интересы, благополучие и честь друг друга!

Напротив, Дух Господа в Давиде держал его приятным, вежливым, доброжелательным по отношению к его врагам. Он действительно бежал от лица царя, когда в приступе гнева Саул бросил в него копье, и мы можем быть уверены, что только вера в Господа и в Его божественное провидение позволила ему продолжать служить царю в качестве музыканта и сладкой музыкой своей сердца и голоса поднимать настроение Саула и прогонять его подавленность. Таким должно быть наше отношение к противникам. Казалось бы, что естественной реакцией на плохое отношение к нам было бы пробуждение в ответ враждебного духа, желание ответить злом на зло, руганью на ругань, обвинением на обвинение. Но результатом такого поведения было бы нанесение вреда нам самим, а также возможность нанесения еще большего вреда нашим противникам. Поведение Давида было правильным; он ждал Господа, он подчинялся тому, что позволяло Господнее провидение. Он понимал, как и мы, что с ним не могло случиться ничего, что было бы вне божественного ведения и божественной силы это предотвратить. Так вот, эти испытания означали для Давида большое развитие характера, укрепление его сердца в согласии с божественной волей.

ПРИНЯТИЕ ИЗМЕНЕНИЙ ПРОВИДЕНИЯ

Саул различными способами пытался пробудить в Давиде дух вражды. Он не только дважды пытался убить его, но и не выполнил часть своего публичного обещания, что одержавший победу над Голиафом станет его зятем. Каким безрассудным и недальновидным было поведение Саула до сих пор! Он мог бы подчиниться провидению Господа и выполнить свои обязательства перед Давидом. Взяв Давида в зятья, он мог бы тесно связать свою семью с семьей Давида после того, как последний наконец принял бы царскую власть, как постановил Господь. Но ревность и ненависть обычно слепа к своим наилучшим интересам. Саул не позволил своей дочери стать женой Давида, и его следующим шагом было отправить Давида в войско тысяченачальником в надежде и ожидании, что его смелость на войне приведет к его гибели. Но Господь был с Давидом и благословил его, и в Писании сказано, что «Давид во всех делах своих поступал благоразумно».

То же самое и со всеми, кто теперь имеет Дух Господа в еще большей мере и силе для просвещения их ума, их сердца и для руководства их на правильном пути. Все они, находясь под этим небесным влиянием и как сыновья Всевышнего, должны вести себя мудро, благоразумно, чтобы прославлять своего Отца на небесах, чтить Господа Иисуса, быть полезными для всех членов дома веры и позволять своему свету сиять перед людьми, чтобы те могли узнать, что они были с Иисусом и учились у Него.

Но чем мудрее вел себя Давид, тем больше завидовал ему царь Саул. Чем больше Господь благословлял Давида, и чем больше он набирался смирения и мудрости, тем больше, понятно, сталкивался с оппозицией со стороны царя. И так непременно будет и с нами. Насколько мы имеем дух здравого ума и ревностно служим Господу и братьям, отдавая свою жизнь на служение истине, настолько больше ненависти и страха мы можем вызывать в сердцах тех, кто не находится в согласии с Господом. Но, как читаем о Давиде, что весь Израиль и Иуда любили его, так и мы можем быть уверены относительно истинного Божьего народа: он все более любим и уважаем, то есть те, у кого Дух Господа, кто принадлежит к классу Давида. Со временем, когда сатана будет связан и Господь установит Свое Царство под всеми небесами, когда все слепые глаза откроются и все глухие уши отверзутся, все люди, находящиеся в согласии с Господом, признают верность класса Давида, Христа, и прославят Бога за него.

«ГОСПОДЬ БОГ ЕСТЬ СОЛНЦЕ И ЩИТ»

Наш заглавный текст – большое ободрение для класса Давида, возлюбленного класса, помазанников, членов Христа. Для них Господь Бог – и солнце, и щит. Он не только освещает их, но и не допускает, чтобы они пострадали от благословений, которые Он дарует им. Он защитит их от всех врагов и всего, что может причинить им вред. Все будет содействовать ко благу любящим Бога, призванным по Его изволению (Рим. 8: 28). Имея такие блаженные заверения, мы можем с радостью и уверенностью смотреть в будущее, веря, что получим удел в славных наградах, обещанных Богом верным.

Как Давиду не приставало думать только о своем помазании на царство и благословениях, которые придут к нему тогда, так и нам не приставало думать только о почестях Царства, обещанных Богом верным, потому что, поступая так, мы могли бы возгордиться и тем самым стать недостойными участия в этих грядущих благословениях. Напротив, наше внимание, как и внимание Давида, должно быть направлено на дела настоящего, не забывая, конечно, о блаженном влиянии грядущих перспектив. Наша задача – делать с полной отдачей то, что наши руки находят для себя в настоящее время, помня, что только так мы можем сделать твердым свое звание и избрание.

Как каждый шаг противостояния со стороны Саула приносил Давиду благословение, давая ему более широкий опыт и подготавливая его к будущей пригодности как царя, так и все испытания, трудности и разочарования, которым Господь позволит прийти на нас со стороны мира, плоти и противника, окажутся лишь подготовкой к Его славным привилегиям Царства, если мы будем верно использовать их.

R4218 (1908 г.)