[R4057]
ГОЛОСА ТРЕХ ЗНАМЕНИЙ

Исход 4: 1-9

Готовясь к лекциям, касающимся Моисея и того, как он дважды предстал перед израильтянами как их освободитель из египетского рабства, мы заметили факт, что “написано это было для вразумления нас, на которых пришлись концы веков” (1 Кор. 10: 11, ВоП). Глядя на это с такой точки зрения, мы, как никогда перед тем, осознали, что три знамения, которые убедили израильтян, что со вторым появлением Моисея приблизилось Божье освобождение, должны были предназначаться для того, чтобы изображать соответствующие три знамения, свидетельства во втором пришествии Христа, которые будут убедительными для истинных духовных израильтян. В образе эти три знамения, эти свидетельства предшествовали казням на египтян, и в антитипе это должно означать, что три знамения, три свидетельства для духовного Израиля относительно второго пришествия нашего Господа и великого освобождения, которое Он должен совершить, должны предшествовать казням, великому времени скорби, приходящему вскоре на весь мир.

Сначала мы были озабоченны и говорили себе: “Священное Писание выразительно показывает нам, что мы сейчас находимся “в днях Сына Человеческого”; наш журнал, со времени его учреждения в 1879 г., имеет подзаглавие “Вестник Присутствия Христа”; однако, где же эти три знамения? Миновало уже тридцать четыре года сорокалетней жатвы и осталось семь лет, в последнем из которых мы без сомнения ожидаем казней на мир – антитипичный Египет. Где же эти знамения, эти свидетельства, которых, как учит нас образ, мы должны надеяться в настоящее время, чтобы убедить всех истинных израильтян?”

Сначала мы были склонны ожидать чудесных знамений, но впоследствии поняли, что Господний порядок другой, потому что антитип всегда имеет более возвышенный и величественный масштаб, чем тип: например, образный пасхальный агнец был лишь слабой тенью Божьего Агнца и великих вещей, достигнутых Его жертвой. Чувствуя уверенность относительно времен, в которых мы живем, “парусии Сына Человеческого”, мы пришли к выводу, что наиболее вероятно, что эти знамения уже были даны или были в процессе дачи в настоящее время. Мы по-прежнему не могли их распознать, но, чувствуя, что сейчас этот вопрос должен быть “пищей во время” для Господних домочадцев, мы ревностно и неоднократно умоляли Господа о свете относительно этого предмета, [4058] одновременно продолжая наши исследования. Но свет не приходил, и мы вспомнили об этом за обеденным столом в семье “Библейского дома”, прося всех о молитве по этому поводу и о том, чтобы в случае, если кому-то будет что-то предложить, они чувствовали себя свободными высказывать свои мысли. По-видимому, это было в согласии с божественным намерением, чтобы таким образом мы пришли к признанию нашей неспособности развязать эту загадку, и чтобы в своем стремлении обрести мудрость мы целиком полагались на Господа. Уже через два часа после этого признания весь вопрос сделался ясным и понятным нашему уму, и мы теперь постараемся изложить его перед всеми вами.

(1) Наш Господь говорит, что Моисей в некоторых случаях, в некоторых своих поступках был прообразом Его Самого: “Моисей писал обо Мне”. Сам Моисей высказался так: “Из твоей среды, из твоих же братьев Господь, твой Бог, поставит тебе Пророка [Учителя] подобного мне”. Петр цитирует последнее выражение в своей проповеди и подчеркивает его (Иоан. 5: 46; Втор. 18: 15; Деян. 3: 22). Однако Моисей не был образом Христа во всех своих поступках, как и вся его жизнь в целом не была образом жизни Христа. Например, ударив скалу вопреки Божьему повелению, он стал прообразом тех последователей Христа, которые выставили Его на открытый позор и, как следствие, умрут Второй Смертью. И как прообраз их, Моисей не был допущен в землю обетованную (Числ. 20: 11; Втор. 32: 51, 52; Евр. 10: 29). Иногда он также олицетворял Иегову, но в данном случае нам особенно интересно рассмотреть его поведение с израильтянами при их освобождении из рабства Египта. В этом образе мы ясно видим, что он представлял Христа Иисуса. Моисей был богат, был высокопоставленным князем, обучался всем наукам своего времени, но ради Израиля он отказался от всего, оставил все это, а поскольку они были рабами, то занял место рядом с ними, чтобы быть их вождем и освободителем. Как это похоже на описание, представленное нам в Писании о пути нашего Господа! Он оставил славу небесного состояния и духовного уровня бытия, принял вид раба и стал в подобии людей. Он пришел, чтобы освободить Своих братьев от рабства (Фил. 2: 6-8).

Когда Моисей пришел к своему народу, они отвергли его, и он бежал, спасая свою жизнь, в землю Мадиамскую, откуда пришел к ним во второй раз. Так и Христос пришел к Своим, и Свои не приняли Его (Иоан. 1: 12). Он ушел в дальнюю страну, в само небо, откуда сейчас пришел во второй раз и освободит всех подлинно израильтян от рабства греха и смерти. Моисею было сорок лет, когда он впервые предстал перед Израилем; затем он отсутствовал с ними столько же времени, сорок лет, и снова пришел к ним и освободил их. В этой временной характеристике также есть образ, параллель: она иллюстрирует продолжительность Иудейского и Евангельского веков как равных по длине. От начала существования типичного Израиля как народа, ожидавшего пришествия Мессии, до того времени, когда Иисус действительно предстал пред ними, прошло 1845 лет; и с того времени, когда Он умер и оставил их, до того периода, который, согласно Писанию, ознаменовал Его второе пришествие (октябрь 1874 года), прошел похожий период в 1845 лет, что в точности соответствует двум периодам, в которые Моисей предстал в образе*.

ГОЛОС ПЕРВОГО ЗНАМЕНИЯ

(2) Когда Моисей во второй раз предстал перед Израилем, он не обращался к ним лично и непосредственно, как в первый раз. Бог сказал ему: “Аарон, брат твой, будет твоим пророком [глашатаем]”. Этот элемент образа, кажется, подразумевает то, что мы видим сейчас, а именно, что Господь Иисус не обращается к истинным израильтянам лично, как во время первого пришествия, но через своего представителя, глашатая. Аарон, глашатай, представитель Господа, как мы понимаем, представляет Царственное Священство – тех из Господнего посвященного народа, которые все еще находятся во плоти, все еще приносят жертвы, которые еще не перешли за завесу в славу. Следовательно, этот образ, кажется, говорит о том, что знамения, то есть свидетельства, которые убедят всех ныне живущих истинных израильтян о присутствии Господа и Его могущественной силе освобождать, о Его окончательной победе над сатаной, грехом и смертью, будут исходить от нашего присутствующего Господа, но через живых членов Его Тела, Его братьев, представленных в Аароне.

(3) В качестве первого знамения, или свидетельства для Израиля был брошенный на землю жезл, превратившийся в змею, которую затем Аарон взял за хвост, и она в его руках снова стала жезлом. Это был жезл Моисея, а Аарон был лишь его представителем в каждом действии. Буквальный израильтянин воспринимал это как чудо и не видел в нем никакого учения, однако духовный израильтянин не должен надеяться на больший жезл и большую змею в качестве антитипа, а должен надеяться на постижение значения жезла и змеи как антитипичного наставления, как свидетельства сегодня.

Жезл символизирует власть. Жезл Моисея часто использовался в связи с наказаниями и знамениями в качестве символа божественной власти. Змея – символ зла, греха и всех его последствий, зла в целом. Урок для духовного израильтянина сегодня состоит в том, что он должен понять, что все зло, существующее в мире, является результатом, прямым или косвенным, того, что Бог отпустил Свой жезл, Свою власть. Затем он должен понять, что намерение, или цель Бога, также как и Его обещание, состоит в том, чтобы взять в Свои руки нынешние злые условия, которые длятся уже более шести тысяч лет, и навести порядок из беспорядка – вернуть власть в Свои руки.

Об этих действиях, то есть знамениях говорится, что они имеют “голоса”, являются свидетельствами (Исх. 4: 8, 9). Следовательно, наш вопрос должен звучать так: дано ли это знамение, это свидетельство сейчас Божьему народу по всему миру? Мы отвечаем: да. Всегда ли его признавали и всегда ли оно было представлено таким образом? Мы отвечаем: нет. Было ли оно представлено таким образом когда-либо до жатвенного времени? Мы отвечаем: нет. До сих пор предметом спекуляций среди народов и богословов всех классов и оттенков христианской веры, оставаясь вопросом без ответа, было: почему Бог допустил зло в мире? Некоторые кощунственно утверждали, что Бог вызвал зло, чтобы за ним последовало добро, но сам Бог категорически отрицает это, и все, что относится к Его характеру, опровергает это. Он заявляет, что всякий добрый и совершенный дар исходит от Него, у Которого нет ни изменений, ни перемены. “Совершенны Его дела”. Другие утверждали, что в мире идет конфликт между Богом и сатаной, между добром и злом, и что каждая сторона делает все возможное, чтобы победить другую – зло и сатана преобладают в мире, из-за чего о нем говорится как о “настоящем лукавом веке”, в котором “нет праведного ни одного”. Но какой бы ни была точка зрения, она была запутанной только до времени жатвы, когда на этот вопрос начал проливаться истинный свет, показывающий, что когда грех вошел в мир, Бог предоставил человечество самому себе, дал ему идти своим путем, позволил жезлу Божественной власти упасть, “почил от всех дел Своих”, позволив греху и злу процветать, не намереваясь, однако, чтобы те, словно змей, имели успех вечно, но полностью намереваясь, предопределяя и даже предсказывая, что в свое время Он установит Свое Царство в лице Мессии, Который должен схватить старого змея, дьявола и сатану, и обуздать его силу. Он также показывает, что в конечном итоге Он подчинит все злые условия и приведет к гармонии с Божественной властью и Законом, уничтожив зло, которое с ними связано. Итак, это учение как раз является тем знамением, “голос” (свидетельство) которого был образно показан в том, как Аарон бросил жезл на землю, после чего тот превратился в змею, и как он снова схватил его рукой. Сколь величественнее антитипичное учение образного знамения! Насколько оно более могущественнее! Кто из истинных израильтян, слышавших это свидетельство, будет сомневается в скором освобождении всего Божьего народа от власти сатаны, греха и смерти?

------------
*ИССЛЕДОВАНИЯ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ, Том II, Глава VII. [R4058]
------------

Нам бы хотелось по возможности не говорить о личностях, но считаем, что в интересах Истины и истинных израильтян будет указать на то, что это знамение уже было дано. ZION’S WATCH TOWER AND HERALD OF CHRIST’S PRESENCE (Сионская Сторожевая Башня и Вестник Присутствия Христа) была основана в 1879 году, и ее “голос”, обращенный к истинному Израилю Божьему, возвестил, что второе пришествие нашего Господа как освободителя мира уже состоялось – что Он присутствует, но невидим, поскольку дух нельзя видеть никому, даже Его Церкви, пока она не “изменится” и не станет подобной Ему в Первом Воскресении. Далее в послании говорилось, что Он присутствует с целью установить Свое Царство и освободить Своих святых, а также все стонущее творение от рабства тления – всех, кто повинуется Ему. Весьма примечательно, что вскоре вышел специальный номер этого журнала с важным названием “Пища для мыслящих христиан – почему было допущено зло”.* Этот голос (свидетельство) разнесся среди духовных израильтян удивительным образом – в виде более чем полтора миллиона экземпляров, распространяемых по почте и у дверей церквей в Соединенных Штатах, Канаде и Великобритании. Голос (свидетельство) этого первого знамения, этого знака по-прежнему переходит от одного к другому среди Господнего народа по всему миру, да еще на разных языках сегодня. В этой брошюре впервые, насколько нам известно, было показано, что зло в мире, рабство греха и смерти, господство беззакония и различные притеснения, которым подвергается все стонущее творение, являются результатом того, что Бог отпустил Свою власть (жезл), а не результатом Его неспособности удержать власть, и ни в каком смысле не является результатом исполнения власти в Его руке. Она также показала, насколько полным будет сдерживание зла и его полное упразднение, когда Господь снова возьмет для Себя Свою великую власть и правление. Может ли быть более великий или величественный антитип знамения, которое Моисей и Аарон представили Израилю через жезл и змею? Разве истина по этому поводу не является сегодня для духовного израильтянина гораздо более убедительной, чем любые естественные знамения, чудеса или прочие удивительные вещи? Разве знание о Божественном Плане веков, его цели и результатах, которое сейчас дано Господнему народу, не удовлетворяет наши желания превыше всего другого, и не убеждает наши сердца в том, что избавление близко?

------------
*После этой публикации были изданы два других трактата с таким же названием: № 62, “Божественный план веков: Почему было допущено зло”; № 52, “Пища для мыслящих христиан: Возвращение нашего Господа” и т. д. [R4059]
-----------

ГОЛОС ВТОРОГО ЗНАМЕНИЯ

(4) Вторым знамением, которое было дано израильтянам, была прокаженная рука. Вложенная за пазуху рука, когда была вынута оттуда, оказалась прокаженной; но когда она снова была вложена туда и вынута во второй раз, то оказалась здоровой. Опять же, говорим мы, буквальный израильтянин не видел в этом ничего, кроме естественного знамения, но Богом было задумано, чтобы духовный израильтянин получил гораздо более величественный урок, и чтобы свидетельство через этот величественный урок было для него еще более убедительным, чем образное знамение для образного израильтянина. Рука – символ власти. В данном случае рука представляла божественную силу. Проказа – символ греха. Таким образом, учение, похоже, состоит в том, что божественная сила, во-первых, была явлена без греха, без несовершенства или порока; во-вторых, та же Божественная сила, скрытая на время, затем была явлена в грехе и несовершенстве; и в-третьих, та же божественная сила, снова скрытая на время, впоследствии будет явлена без греха.

Какое учение, какое свидетельство заключается в этом? Мы отвечаем, что все это согласуется с предыдущим учением о допущении зла, однако относится не ко злу в целом, а к греху в частности; не относится к миру в целом, а, прежде всего, к Божьему народу – к тем, кого Бог использует как Свои орудия или представителей, Свою руку, Свою силу в [R4059] мире. Изначально сила Бога была явлена в безупречном виде. Но в течение Евангельского века Он был представлен Его посвященными, членами Тела Христа, Его послами и представителями. Тем не менее, они прокаженные, в действительности несовершенные, хотя и считаются совершенными во Христе. Мир видит их с изъянами, но с божественной точки зрения все их изъяны скрыты, покрыты заслугой Христовой праведности. Тем не менее, они были Божьей рукой, Божьей силой в мире на протяжении более чем восемнадцати столетий. Вскоре они будут приняты в Его лоно и “изменены” в первом воскресении. И когда они снова покажутся в будущем, то будут без греха, “не имеющие пятна, или порока, или чего-либо подобного”, и снова будут использованы Господом как Его орудие, чтобы направить Его жезл и навести казни на Египет, а также освободить оставшийся Божий народ от рабства греха и смерти.

Является ли это также знамением, свидетельством, характерным для времени, в котором мы живем, и возможно ли было увидеть это раньше? Мы отвечаем: это характерно для нашего времени и никогда не было видно раньше. В прошлом многие видели нечто об оправдании, нечто об освящении, нечто о грядущем избавителе, но никогда раньше эти темы не рассматривались в таком ясном свете, в каком они видны сейчас, связанные друг с другом. Никогда прежде не была видна четкая связь между оправданием, освящением и избавлением – что оправдание является божественной благодатью, принимаемой через веру; что освящение предполагает дела и жертву, основанные на оправдании; что оправданным и освященным, верно побеждающим по благодати Божьей во Христе, будет даровано участие в “славе, чести и бессмертии” божественной природы в Первом Воскресении.

И все же, появился ли голос (знамение) этого свидетельства каким-либо конкретным путем, как это было с предыдущим голосом, свидетельством? Мы отвечаем: да, это произошло в виде серии томов “MILLENNIAL DAWN” (“ТЫСЯЧЕЛЕТНЕГО РАССВЕТА”), первый из которых был опубликован в 1886 году. Их объединенное свидетельство касается Церкви, показывая первоначальный грех, первый шаг от него к оправданию через веру во Христа, второй шаг освящения и жертвы, и окончательное изменение в Первом Воскресении к божественной природе, славе и сонаследованию. В этих томах данная тема рассматривается с различных точек зрения. Везде особо подчеркивается выкупная жертва нашего Господа, благодаря которой к нам в свое время приходит очищение, а также факт, что не следует ожидать абсолютной чистоты, пока Господь не возьмет нас к Себе, когда мы “изменимся”.

В дополнение к учению “DAWNS” (“РАССВЕТА”) по этому вопросу, а также для того, чтобы подчеркнуть их “голос” и сделать ясным их свидетельство, было учреждено служение пилигримов, в рамках которого различные братья путешествуют с места на место, объясняя и демонстрируя урок, показанный в прокаженной руке и ее исцелении, и все наши читатели, услышав это свидетельство, ежедневно передают его другим.

ГОЛОС ТРЕТЬЕГО ЗНАМЕНИЯ

(5) Предстояло еще одно знамение. Господь дал ясно понять о его необходимости, и о том, что не весь Его истинный народ услышит “голос” первых двух свидетельств и прислушается к ним. Для естественного Израиля в качестве третьего знамения была взята вода из реки и вылита на землю, где она превратилась в кровь. Они видели только знамение, чудо; они не читали его смысл, к которому должен стремиться духовный израильтянин. Объясняя символическое учение этого образа, мы предполагаем, что вода здесь, как и в других местах, является символом Истины, а земля, как и в других местах, – символ общества.* Если вылить воду на землю, то она обычно будет свежестью для земли, благословением; а излияние Истины на общество обычно должно означать благословение для него. Но в символе вода превратилась в кровь, в нечто отталкивающее, отвратительное, символизирующее смерть. В антитипе это означает, что в настоящее время излияние Истины на общество произведет эффект, противоположный тому, что можно было бы ожидать. Общество (цивилизация), особенно в течение последнего столетия, утверждало, что оно везде и повсюду ищет Истину. Но этот образ говорит, что настало время, когда эти так называемые искатели истины (слово “наука” означает “истина”) отвергнут Истину, будут презирать ее, и она покажется им несносной, отвратительной, невыносимой. Здесь наши читатели, возможно, вспомнят слова Господа о нынешнем времени: “Солнце превратится во тьму, и луна – в кровь”. Мы уже показывали значение этих слов**: что луна является символом иудейского Закона, а солнце – символом Евангельской вести; что Евангельская весть станет тьмой для глаз общества в целом через софистику высшей критики, теорий эволюции и т. п. в этот день высокомерия. При этом Закон, представленный луной, будет рассматриваться как кровавый – его жертвоприношения не будут считаться образами или цениться как таковые, а будут рассматриваться как дела заблуждающихся евреев, которые по своему невежеству и суеверию убивали животных тысячами, и что повеления, которым они подчинялись, были не от Бога, но от их собственных догадок и молчаливого согласия священников. Та же мысль относится к знамению (свидетельству) воды Истины, изливающейся на общественную землю. Она будет с негодованием воспринята как кровавая, вместо того чтобы быть поглощенной как Истина.

Есть ли что-нибудь, подобное этому знамению, сейчас в мире, что можно было бы считать знамением, свидетельством для Истинных Израильтян, подобного которому еще никогда не было? Мы отвечаем: да, есть. В течение последних шестнадцати лет среди нас происходило замечательное движение, при котором WatchTowerBibleandTractSociety бесплатно раздавало брошюры в любом количестве тем, кто обещал использовать их разумно. У вас есть ежегодные отчеты, показывающие, что таким образом было распространено миллионы страниц – что [4060] Истина изливается на символическую землю (общество) обильно во многих странах и на многих языках. Но самым знаменательным образом это излитие воды, Истины, происходило в течение последних девяти лет в рамках того, что мы назвали “Волонтерством”, в котором сотни посвященных Господу систематически, каждый сезон, распространяли среди христиан трактаты и брошюры, которые наше Общество предоставляло бесплатно и пожертвования, покрывающие расходы, на которые поступали без настоятельной просьбы или даже запроса.

--------------
*MILLENNIAL DAWN, Том I, стр. 66-71.
**MILLENNIAL DAWN, Том IV, стр. 590-594. [R4060]
--------------

Каков эффект этого излития воды на самые просвещенные народы мира, именующие себя искателями истины? Принимают ли они его с радостью, впитывают ли с радостью? Только немногие. Подавляющее большинство, похоже, возмущено, как возмущались книжники, фарисеи и доктора богословия во время первого пришествия, когда видели, что Господь и апостолы учат народ, причем без денег и вознаграждения (Деян. 4: 2). Ничто не может быть более очевидным, чем то, что так называемые учителя христианства сами не хотят учится и не хотят, чтобы их народ учился Истине. Они злобно противятся, преследуют и злословят тех, кто таким образом стремится делать добро. Они настолько удаляются от простоты Евангелия Христа к теории эволюции и высшей критике, сектантской гордости и светскости, что Истина кажется им отталкивающей, нежелательной, кровавой. Они не только считают типичные жертвоприношения кровавыми, но также с возмущением относятся к мысли, что антитипичной жертвой за грехи была смерть Христа. Их возмущает мысль о том, что божественная справедливость требовала этой жертвы, и что “без пролития крови не бывает прощения” грехов, как возвестил апостол (Евр. 9: 22). Это не согласуется с их теориями. Согласно их теориям, человек был создан следующим после обезьяны и удивительным образом эволюционировал как род до настоящего времени и будет продолжать эволюционировать и развиваться, пока не станет богом. Следовательно, говорят оно, его нужно оставить в покое, ему не нужен ни Спаситель, ни избавитель от нынешнего положения вещей, которое не рассматривается как плохое. Они выдают зло за добро и добро за зло, тьму за свет и свет за тьму. Для них истина Божьего Слова о грехопадении, о выкупе, о грядущем освобождении и благословениях реституции, которые Бог обеспечил во Христе через Тысячелетнее Царство для всех племен земли, вызывает возражение, противоречит их теориям, ненавистна, кровава.

Как “голос” третьего знамения, то есть свидетельства, должен был убедить всех истинных типичных израильтян, так и в антитипе это последнее свидетельство, или доказательство в конечном итоге позволит сегодня убедить весь истинный Господний народ в мире. Он увидит, что системы и богословы, которым он доверял, день за днем все дальше и дальше уходят от понимания истинного Евангелия – Истины, которая во Христе Иисусе, – во тьму внешнюю. Все, кто верен Господу, воспринимая такое положение вещей, осознавая разрыв между верой и неверием с точки зрения Писания, получат помощь, убеждение и возможность должным образом встать на защиту Истины.

Вспомним, что в то время, когда Моисей и Аарон предстали перед фараоном, они совершили первое из этих знамений в его присутствии: жезл превратился в змею и затем снова сделался жезлом. Фараон призвал своих магов (образ сегодняшних богословов, чьи умы, а не нравственность, испортились, и которые развратились не нравственно, а относительно веры – 2 Тим. 3: 8) и объяснил им, что Моисей и Аарон утверждают, будто это знамение является свидетельством божественной силы и благосклонности, спросив их, могут ли они показать такие же свидетельства. Они ответили: да, и побросали свои жезлы на землю. Их жезлы стали змеями, но жезл-змея Аарона поглотил их всех. Что бы это значило? Это может означать, что для всего мира первое знамение, или свидетельство, убедившее евреев, вряд ли будет считаться чем-то новым. Будет выдвигаться утверждение, что богословы все время утверждали и считали, что Бог благословляет плохие вещи, чтобы те вели к добру. Но мы отвечаем, что взгляд на эту тему, который Бог сейчас показал Своему народу, настолько более полный, что целиком поглощает все эти предположения и теории прошлого. То, что Господь сейчас показывает Своему народу, убедительно доказывает, что Господь не только направляет некоторые случайности во благо, но что всякого рода зло является результатом отсутствия божественного контроля, и когда Господь вскоре протянет Свою руку и снова возьмет под контроль дела земли, ее плохие условия уступят место условиям, соответствующим Божественному характеру и власти.

Вспомним также, что первым бедствием, обрушившимся на египтян, было превращение всей воды Египта в кровь – в реках, прудах и т. д., – так что египтяне не могли пить воду, а рыли себе колодцы у реки. Поскольку вода представляет истину, то здесь передана мысль, что с мирской точки зрения очень скоро вся истина станет отталкивающей – каждая черта истины, связанная с божественным планом, представленным в Божьем Слове, станет отвратительной; а рытье колодцев, похоже, подразумевает, что, отвергнув Божье Слово, мир (христианство – церковничество) будет искать истину различными собственными способами.

ЧТО МЫ СКАЖЕМ ОБО ВСЕМ ЭТОМ?

Для всех нас должно быть большим ободрением, что в антитипе так ясно выражено то, на что мы смутно и неопределенно надеялись, то есть, что Господний народ, царственное священство по эту сторону завесы используется Им различным способом для осуществления Его цели отделить Божий народ от других – пшеницу от плевел. В этой связи примечательно, что никто, кроме посвященных, никогда не добивался успеха в распространении любого из этих свидетельств. Из более чем двух миллионов [R4060] экземпляров “MILLENNIAL DAWN”, том I, которые сейчас находятся в обращении, очень мало было распространено кем-либо, кроме тех, кто верит в их свидетельство и распространяет их из желания быть орудием и глашатаем Господа в передаче Его Слова – как Аарон был для Моисея.

Так давайте, дорогие братья и сестры, ободримся, глядя на образ, согласно которому, как мы видим, в наши дни так ясно исполняется то, что было написано прежде для нашего наставления. Давайте с новым мужеством покажем всем, кого мы имеем основание считать подлинно израильтянами, тайну божественного плана – Почему Было Допущено Зло. Давайте также продолжим наш труд, показывая им все, что касается руки – относительно средств, которые Бог использовал в этом служении в течение века Евангелия; относительно оправдания, которое покрывает нас в глазах Бога, хотя и не меняет в глазах людей, и указывает на окончательную победу освященных. Давайте убеждать первенцев Израиля быть верными, пока не придет наше “изменение”, когда мы станем подобны Господу и пригодны быть Его слугами и представителями. Давайте и дальше выливать воду Истины, независимо от того, слушают ли другие или воздерживаются. Господь заверяет, что это знамение, это свидетельство и его противоположные результаты в конечном итоге повлияют на всех подлинно израильтян. Будем помнить, что даже противодействие мирских людей окажет благотворное влияние, чтобы убедить подлинно израильтян в том, что освободитель и освобождение близки. И, наконец, давайте применим к себе заверение Господа, данное Моисею относительно его самого и Аарона: “Я буду с тобою”.

R4057 (1907 г.)