[OV099]
ИЗРАИЛЬ, ЕГО СУББОТА И ЮБИЛЕЙ

Соблюдение седьмого дня в сочетании с правом обрезания особо выделяло иудеев и, по их собственному мнению, отделяло их от всех других народов, потому что никому другому Бог не дал ни одного из этих уставов. Предположение христиан о том, что им был дал субботний день или что на них возложена обязанность соблюдать его, является заблуждением. Ничто в Божьем Слове этого не подтверждает. Однако, очевидно, уместно, чтобы христиане соблюдали еженедельный день отдыха, и вполне правильно, что так сложился обычай, и первый день недели соблюдается вместо седьмого, иудейской субботы. Первый день недели является Господним Днем в том особом смысле, что:
(1) Он знаменует начало нового порядка вещей.
(2) Он символизирует, как память о воскресении Искупителя, все христианские надежды, основанные на смерти и воскресении Спасителя. Иудеям было велено соблюдать субботний день, в то время как христианам никакого повеления относительно дня отдыха не было дано. В отношении последнего вопрос был оставлен открытым и опциональным, чтобы послужить испытанием их преданности и осознания своих привилегий. Соблюдение субботнего дня со стороны иудеев было не опциональным, а обязательным, потому что, как и все другие аспекты их Закона, оно было типом, предвещавшим великий антитип. Бог предназначил, чтобы тип сохранялся, по крайней мере, до прихода антитипа.

ИУДЕЙСКАЯ СИСТЕМА СУББОТ

Ни христиане, ни иудеи в целом не обращали внимания на то, что седьмой день Израиля (суббота) был лишь одной из составляющих системы суббот. Семь таких суббот, составляющих сорок девять дней, приводили к пятидесятому дню, Пятидесятнице, дню особой святости и благословения. Но это еще не все. У них была аналогичная система суббот и в отношении лет. Каждый седьмой год предписывался как субботний год. После семи таких субботних лет наступал пятидесятый год, иначе известный как Юбилейный год. Основная мысль, связанная со всеми этими субботами, заключалась в отдыхе – воздержании от труда, подразумевая, что Бог обеспечит вечный отдых. А мысль, связанная с Юбилейным днем, то есть днем Пятидесятницы, и пятидесятым, или Юбилейным, годом, заключалась в том, что в них будет достигнуто совершенство отдыха – не благодаря чему-либо, чего сможет достичь кто-то, соблюдающий субботу, а благодаря Божественному распоряжению для его благословения. 

Избранный Божий народ неуклонно стремился соблюдать свой субботний день и игнорировать связанные с этим финансовые потери. Но для них это было трудной задачей, особенно с учетом того, что везде соблюдался христианский субботний день, поэтому их верность, как правило, означала потерю двух седьмых своего времени, которое можно было бы потратить на зарабатывание денег. Вместо того чтобы высмеивать их за их субботу, христиане должны восхищаться той верностью Божьему повелению, которая побуждает ортодоксального еврея соблюдать свои субботние обязательства, несмотря на финансовые потери. Для этого нужны принципы, а принципы подразумевают характер. И верность Богу следует ценить и поощрять, где бы она ни проявлялась. 

Какое огромное проявление веры в Божье провидение подразумевала попытка Божьего Избранного Народа соблюдать некоторое время не только субботние дни, но и субботние [OV100] годы – давать земле полный отдых каждый седьмой год, а также пятидесятый! Оставлять ее без обработки два года подряд, должно быть, являлось испытанием как терпения, так и веры. Верность этому повелению, несомненно, принесла бы избранному Божьему народу сокращение эгоизма и усиление веры, так что соблюдение этого урока, несомненно, оказало бы формирующее и преобразующее влияние на весь народ. Но они не продолжили его. В течение 969 лет – девятнадцати юбилеев и девятнадцати лет после последнего из них – они без особого энтузиазма делали вид, что соблюдают этот Закон. Затем Бог объявил, что их соблюдение ежегодных суббот и юбилеев не устраивает Его, и дал им все юбилейные годы сразу. С тех пор они даже не показывали, что соблюдают юбилейные годы и их циклы из 7x7 лет. 

Семьдесят лет опустошения земли Израиля, совершенного Навуходоносором, исполнили число типичных юбилейных лет, предопределенных Богом. Читаем: «И Он [Бог] навел на них царя Халдейского, – и тот умертвил юношей их мечом в доме святыни их и не пощадил ни юноши, ни девицы, ни старца, ни седовласого: все предал [Бог] в руку его. И все сосуды дома Божия, большие и малые, и сокровища дома Господня, и сокровища царя и князей его, все принес он в Вавилон. И сожгли дом Божий, и разрушили стену Иерусалима, и все чертоги его сожгли огнем, и все драгоценности его истребили.  И переселил он оставшихся от меча в Вавилон... доколе, во исполнение слова Господня, [сказанного] устами Иеремии, земля не отпраздновала суббот своих. Во все дни запустения она субботствовала до исполнения семидесяти лет» (2 Пар. 36: 17-21).

 Хотя юбилейный год Израиля был мудрым устройством, которое аннулировало все долги и возвращало весь народ к его первоначальному наследию на земле, было бы ошибкой предполагать, что такое восстановление, такое освобождение составляло всю полноту Божьего обеспечения для благословения Его народа. Как бы мудро, великодушно и благотворно это ни было, оно было лишь прообразом или предзнаменованием большего благословения. Освобождение от долгов предзнаменовало освобождение человечества от великого долга греха и его наказания смертью, в отношении чего мы читаем, что Адам и весь его род были «проданы греху» (Рим. 7: 14) – проданы в рабство греху и смерти. Антитипичная отмена смерти и освобождение должников и рабов означают избавление всех, кто будет Божьим народом, от всех несовершенств, унаследованных от отца Адама, – возвращение к полному общению с Богом, полной свободе Божьих сынов и полному наслаждению вечной жизнью. Если тип был славен и благословен, то антитип будет в тысячу раз лучше и принесет вечное освобождение от всех слабостей, несовершенств, рабства греху и страстям, которые сейчас держат человечество в неволе. Поэтому каждый раз, когда избранный Божий народ отмечал Юбилейный год, он в малом масштабе изображал благословения, которые придут к нему, а через него – ко всем людям под благотворным правлением праведности великого Мессии.

ТИП И АНТИТИП ЮБИЛЕЯ

Мы знаем, когда начался отсчет циклов суббот, а именно – когда избранный Божий народ вошел в землю Ханаанскую. Согласно записям, их первый год был субботним годом, в течение которого они не сеяли и не жали, но «ели плоды той земли». В приведенной выше цитате Господь ясно говорит нам, что общее число юбилейных лет, которые у них было бы, составляло семьдесят. Таким образом, мы можем легко подсчитать, когда и где должен начаться антитипичный юбилей. Каждый цикл длился сорок девять лет, а его юбилей был пятидесятым годом. Если умножить на семьдесят, это число составит 3500 лет. И этот период, отсчитанный со времени вхождения Израиля в Ханаан, указывает на 1925 год как время, когда должен начаться антитипичный Юбилей.

Однако существует еще один способ подсчета, который, как мы полагаем, является правильным, а именно: посчитать девятнадцать циклов с частично отмеченными юбилеями, составляющих в общей сложности 950 лет, а затем посчитать оставшиеся пятьдесят один цикл по сорок девять лет каждый, поскольку юбилеи были пропущены. В сумме это даст 2499 [OV101] лет плюс 950 лет с юбилеями, что в общей сложности составляет 3449 лет. Этот период в 3449 лет, отсчитываемый с момента вхождения в Ханаан, заканчивается в октябре 1874 года. Таким образом, период от вхождения в Ханаан до раздела земли – шесть лет; период от судей до царя Саула – 450 лет; период царей – 513 лет; период опустошения, пока земля соблюдала субботу, – 70 лет; период от восстановления в конце 70 лет (Киром) до нашей даты, известной как Anno Domini, – 536 лет. Общее количество лет нашей эры, чтобы завершить вышеуказанный период в 3449 лет, составляет 1874 полных года, который по иудейскому времяисчислению закончился бы в октябре 1874 года. Примерно в то время, в 1875 году, Божья милость начала возвращаться к избранному Божьему народу – понятно, пока лишь ограниченным образом и настолько иначе, чем многие из них ожидали, что лишь некоторые из избранного Божьего народа пока признают, что Божья милость возвращается к ним. Мы понимаем, что период времени с 1875 по 1915 год, сорок лет, станет свидетелем полного возвращения Божественной милости к этому народу. 

Выше мы изложили подсчет Юбилея с точки зрения пророчества, рассказав, как на самом деле будет все развиваться: часть времени с добавлением Юбилеев и часть времени без них. Теперь давайте рассмотрим вопрос с другой точки зрения – с точки зрения Закона. Закон требует, чтобы там, где закончилась типичная система, начался антитипичный отсчет. Поскольку типический Юбилей достигался умножением 7 на 7, то мы должны считать 50 на 50, чтобы определить дату антитипичного Юбилея, рассвета славной эпохи. Поскольку частично отмечались лишь девятнадцать юбилеев, то из этого следует, что цикл, ведущий к великому юбилею, должен начинать отсчитываться оттуда. 50x50 лет – это 2500 лет. Это число, отсчитанное от последнего типичного юбилея, должно привести нас к антитипу. Последним из девятнадцати отмеченных юбилеев был 950-й год от даты вхождения Израиля в Ханаан. Антитипичный юбилейный цикл, 2500 лет, прибавленный к 950 годам, дает нам в сумме 3450 лет и указывает на 1875 год как на его кульминацию – пункт, где должен начаться антитипичный юбилей – в точном соответствии, как можно заметить, с предыдущим свидетельством по этому вопросу с точки зрения пророчества. Другими словами, Закон и Пророки согласны в том, что 1875 год нашей эры знаменует важную эпоху в истории Божьего избранного народа – время, когда должно было начаться некое большое благословение восстановления для них.

ВЕЛИКИЙ АНТИТИПИЧНЫЙ ЮБИЛЕЙ

  Кто-то, возможно, скажет: «Какие у нас есть доказательства того, что антитипичный юбилей Израиля начал исполняться?» Мы отвечаем, что нас повсюду окружают знамения, которые быстро множатся. Юбилей – это не только юбилей Израиля, но и юбилей всего человечества: Божий избранный народ будет лишь первыми плодами народов, которые будут благословлены в этот юбилейный период тысячелетия, во время духовного царствования Мессии. Любые знамения всеобщего восстановления среди человечества, которые мы видим, являются знамениями Юбилея. Мы не должны ожидать, что что-то произойдет внезапно. Скорее, к человечеству постепенными процессами придут «времена совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века». Такие благословения восстановления можно заметить в чудесных изобретениях, которые облегчают бремя человечества, служа мерой избавления от тягот необходимости. Эти благословения будут и впредь приносить Божьему избранному народу и миру с ним благословения земного совершенства, о которых говорили пророки, но в которые немногие из человечества осмеливались верить.

Оглядываясь назад на прообраз, мы помним, что юбилейный год объявлялся священниками, трубящими в серебряные трубы и провозглашающими свободу по всей земле. Мы помним, что, следуя примеру священников, весь народ трубил в бараньи рога и во всевозможные другие рожки. У нас есть прообраз этого трубления в трубы. С 1875 года происходит особое провозглашение именно этого послания Юбилея – звучат серебряные трубы Истины, провозглашая Истину, сообщая о том, что время Божьего благословения для Израиля и для всего мира рядом, что начался великий антитипичный юбилейный период в тысячу лет. Дух свободы веет повсюду и провозглашается всеми видами изящных и неуклюжих аргументов и труб, газет и журналов по всему миру. [OV102]

Народ (человеческие массы) вот-вот вступит во владение своим. Человеческие права, долгое время игнорируемые, быстро возвращаются к массам. Нет более замечательного проявления этого, чем недавние революции в России и Турции, а также обобществление в Великобритании и Германии. Было бы хорошо для мира, если бы таким образом постепенно великий антитипичный Юбилей ввел царствование праведности и стал общепризнанным. Но другие места Писания показывают нам, что так не будет – что за определенной чертой привилегированные классы откажутся уступать, и за определенной чертой массы будут неразумны и поспешны в своих требованиях, так что результатом будет «время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди» (Дан. 12: 1). 

Но даже этот период скорби окажется лишь частью скорбей, сопутствующих полному введению Юбилея. В то время, как провозглашает Пророк, Мессия восстанет во власти и великой славе, чтобы сначала избавить Израиль, а впоследствии все племена земные от всякого следа рабства, включая в конечном итоге рабство смерти.

OV099