[OV089]
НОВЫЙ ЗАВЕТ ИЗРАИЛЯ

Избранный народ обращается в прошлое к великому Завету, который Бог заключил с Авраамом, их праотцом, – Завету, подтвержденному Всемогущим Богом клятвой, дабы Его народ имел полную уверенность в его окончательном исполнении. Но Израиль признал, что для благословения мира необходимо установить Божественный Закон и благословить человечество на законных основаниях. Поэтому они обращаются к Моисею и Завету, который Бог заключил с их народом через него. Правда, с этим Заветом Закона были связаны разочарования. Как народ, они ожидали от него гораздо большего, чем когда-либо получили. Они ожидали, что, повинуясь его требованиям, они сами станут обладателями вечной жизни. Кроме того, они ожидали, что тогда Иегова Бог будет использовать их народ для благословения других народов, подчинив весь мир человечества господству Божьего Закона, чтобы весь мир мог получить благословение, восстановление и вечную жизнь через этот Завет Закона.

Несмотря на их большое разочарование тем, что они сами не обрели вечную жизнь, ни национальное возвышение, они все же продолжали держаться этого Завета и надеялись на его благословения, которые еще должны были прийти. Когда в своих затруднениях они взывали к Господу о помощи и объяснении, почему не пришли ожидаемые благословения, они получили от Него ответ через пророков, что, прежде чем эти обещанные милости смогут исполниться, должен прийти великий Мессия. Он будет великим Учителем и Правителем, подобным Моисею, но гораздо более могущественным. Он воплотит в себе все качества Судьи, Священника, Посредника, Законодателя и Царя. Под Его руководством Израиль еще получит благословение и станет путем Божественного благословения для каждого народа. Моисей предсказал появление этого великого Пророка: «Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам; и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа» (Деян. 3: 22, 23; Втор. 18: 15, 19). Поэтому сердца израильтян ожидали Мессианского Священника и Царского Посредника, Который сделает для них гораздо больше, чем смог совершить Моисей, хотя они и получили большую пользу от служения своего великого Законодателя. Об этом антитипичном Моисее, Мессии, Господь говорит через пророка: «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете» (Мал. 3: 1). [OV090]

НОВЫЙ ПОСРЕДНИК

Это предоставление Нового Посредника подразумевало Новый Завет или, по крайней мере, обновление Завета Закона под руководством более эффективного Посредника – Мессии. Об этом обновлении Синайского Завета посредством Мессии, высшего Посредника и Помощника избранного народа, особо говорится в Иеремии 31 гл. Этот пророк был тем, через кого Господь пророчески говорит как бы в наши дни, в конце долгого периода изгнания Израиля из Божьей милости. Время обозначено словами стихов 28 и 29, гласящих: «И как Я наблюдал за ними, искореняя и сокрушая, и разрушая и погубляя, и повреждая, так буду наблюдать за ними, созидая и насаждая, говорит Господь. В те дни уже не будут говорить: “Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина”, но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет». 

Это вступление было достаточно ясным! Оно указывало не на какой-то период в прошлом истории Израиля, а на период, который уже совсем рядом, который вот-вот начнется. «Кислый виноград» относится к плохим влияниям наследственности – к тому факту, что грехи родителей повлияли и затронули детей всего человечества, так что все действительно являются грешниками, независимо от их намерений, потому что все мы «в беззаконии зачаты, и во грехе родили нас матери наши» (Пс. 50: 7). Но великое время эпохальных изменений уже близко. Это состояние наследственности больше не будет преобладать над человеческим родом. Вместо дальнейшего падения начнется подъем, восстановление, и только те, кто добровольно, сознательно и умышленно нарушают Божественный Закон, будут привлечены к ответственности и понесут наказание за грех: «Смертью умрешь». 

Эти вступительные слова достаточно полно раскрывают основную идею этого послания, касающегося Нового Завета. Читаем: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: “познайте Господа”, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иер. 31: 31-34). 

Превосходство этого Нового Завета над Ветхим ясно обозначено. Ветхий был написан лишь на каменных скрижалях. Новый же Господь постепенно впишет в сердца всех, кто подвергнется благотворному влиянию Его Царства. Ветхий Закон нужно было постоянно внушать им, каждый субботний день и даже чаще; но к Новому Закону не нужно будет обращаться, ибо все будут знать его, поскольку он будет написан в сердце и совести всех, от малого до великого. Ветхий Завет Закона при Моисее как Посреднике необходимо было возобновлять ежегодным повторением жертвоприношений тельцов и козлов, чтобы очистить народ от грехов и принести ему Божественное прощение на еще один год. Но Новый Завет Закона будет гораздо лучше тем, что, благодаря лучшим жертвам, он навсегда устранит необходимость ежегодного повторения Дня Искупления. Грехи и беззакония людей будут тогда настолько полно искоренены, что дальнейшие жертвоприношения не потребуются.

В ОЖИДАНИИ ВЕЛИКОГО ПОСРЕДНИКА

Более трех тысяч лет Израиль ожидал своего лучшего Посредника – ожидал, надеялся и молился. Слава Богу! Теперь мы можем возвестить, что Его пришествие близко; что Его сила, слава, честь и достоинство будут такими, каких они всегда ожидали и даже большими. Но Он будет духовным Посредником, невидимым для людей. Его сила и слава будут видны на земле только через их [OV091] проявление, когда он низложит негодных и возвысит достойных, угнетенных.

Этот великий Посредник примет на себя Свою великую власть и царствование, как только наступит время, назначенное Иеговой. И у нас есть все основания полагать, что время установления Его Империи на земле наступит в конце Семи Времен немилости Израиля, во время или вскоре после 1915 года н. э., во время или сразу после великого времени всемирной скорби, которая тогда обрушится на землю.

Этот великий Священник, упоминаемый в Писании как «Царь Славы», будет столь же невидим для людей, как и князь тьмы, сатана, которого Писание признает нынешним «князем мира сего». В связи со временем скорби Царь Славы свяжет князя тьмы, лишив его всякой власти далее обманывать человечество на протяжении всего славного Тысячелетнего периода, который тогда будет введен. И, конечно же, этот великий духовный Царь должен иметь земных представителей и доверенных лиц среди людей, так же как князь тьмы использовал сынов Велиара в качестве своих слуг, многие из которых служили ему невольно, по незнанию. Но Князь Жизни будет использовать только чистых, святых, благоговейных и благочестивых. И ни один из его слуг не будет находиться под гнетом невежества или в узах суеверия. Напротив, праведники тогда будут процветать, а злодеи будут истреблены (Притч. 11: 28; Пс. 36: 9).

Бог уже сделал выбор тех замечательных лиц, которые будут представлять Мессию перед Израилем и миром. Они были выбраны давным-давно на основе их испытаний веры, послушания и терпеливой выносливости ради праведности. Это – благородное общество. Все они – евреи, избранные члены избранного народа: Авраам, Исаак, Иаков, Моисей, Давид и все пророки, помимо других, слишком многочисленных, чтобы их упомянуть, которые через тяжелые испытания веры, терпения и верности продемонстрировали свою любовь к праведности, к Истине и к Богу. Они заслуживают того. Они – Божьи «избранные» для этой великой цели. Божественному замыслу не послужило бы то, если бы они были пробуждены из могилы в том состоянии, в котором сошли в смерть. Нет, своей верностью в тяжелых условиях они доказали, к Божественному удовлетворению, свою преданность до глубины души. В качестве награды они выйдут из могилы в более благоприятных условиях, чем их собратья. Они выйдут совершенными в уме и теле, славными образцами совершенного человечества, какие одобряет Бог. Для Израиля и для всех народов они будут примером того, чего может достичь каждый член рода Адама, если будет послушен условиям Завета.

ПРЕИМУЩЕСТВА НОВОГО ЗАВЕТА

Мы уже указали на некоторые преимущества Нового Завета. В течение тысячи лет великий Посредник будет стоять между Божественной Справедливостью и Израилем, чтобы даровать всем желающим и послушным благословения Божественной милости – благословения, которых они сами не были бы достойны, поскольку несовершенны из-за грехопадения; благословения, предназначенные Божьим Провидением для того, чтобы предоставить им возможность постепенно подниматься, вверх, вверх, к полному человеческому совершенству по подобию Древних Достойных, их наставников и проводников, представителей Мессии среди людей. Каким славным будет этот день для избранного народа! Все, о чем они когда-либо мечтали, и даже больше, станет их славным уделом. И эти чудесные привилегии будут принадлежать не только им. Хотя Завет будет заключен с Израилем, привилегия вступления в эти заветные отношения с Богом будет распространена на все народы, позволяя всем стать израильтянами через веру, через послушание Закону Нового Завета. 

Трудность с Моисеевым Заветом заключалась в том, что Моисей в важных отношениях был некомпетентен как Посредник. Но Мессия будет гораздо более компетентен для выполнения требований должности Посредника и преуспеет в том великом деле, которое Моисей начал, но в котором потерпел неудачу. Однако труд Моисея был, в лучшем случае, прообразом совершенного дела Мессии-Посредника. Основой Божьего замысла в отношении Израиля как народа, находившегося с Ним в завете, были жертвы Дня Искупления – кровь тельцов и козлов. Но эти жертвы, в лучшем случае, давали удовлетворение лишь на один год. Мессия, как более компетентный Посредник, в более великом Дне Искупления, [OV092] принес Отцу более приемлемые жертвы, которые могут и действительно ведут к упразднению греха навсегда и для всех людей, которые войдут под условия Нового Завета.  Возникает вопрос: как Новый Завет вступит в силу в отношении тех, кто находится под Синайским Заветом? Мы отвечаем, что суть Закона в обоих случаях одинакова; но разница между ветхим Заветом Закона и Новым Заветом (Закона) будет заключаться лишь в Посреднике и его более эффективном труде по сравнению з Моисеем и его образным, менее эффективном трудом. Избранный народ пережил некоторые печальные события, ожидая великого Мессию-Посредника своего Нового Завета. Но славные результаты с лихвой компенсируют все разочарования, связанные с этой задержкой. Вместо того, чтобы просто жить как народ под Божественной милостью в течение нескольких лет, а затем попасть в смерть, как при Завете Закона, они, в соответствии с условиями Нового Завета, обретут вечную жизнь и полное человеческое совершенство, при котором для них будет возможным абсолютно и непрерывно иметь одобрение Божественного Закона.

Более того, их миссия как представителей Бога под Новым Заветом, направленная на благословение всех язычников, будет означать приведение язычников к тем же славным критериям человеческого совершенства и вечной жизни в рамках благословенного устройства Мессии-Посредника. Итак, несомненно, все, кто любит Божественные обетования избранному народу и Новый Завет, через который эти обетования будут исполнены, могут молиться: «Да приидет Царствие Твое!» Мессия, гряди скоро! Положи конец господству греха и смерти! Возвысь избранный Твой народ и благослови все племена земные!

OV089