[OV055]
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ МЕССИИ

Второе пришествие Мессии крайне непопулярно по трем причинам:
1. Предполагается, что оно знаменует собой конец всякой надежды на спасение.
2. Оно представляется ненужным из-за общего мнения, что все люди идут к Христу после смерти, чтобы быть осужденными на вечную жизнь или вечные мучения.
3. Кажется несовместимым до степени абсурда, что Христос когда-либо должен сидеть на земном троне и осуществлять земное владычество.

Не опасаясь успешного опровержения, мы утверждаем, что все эти три возражения основаны на ошибочных взглядах и неправильном понимании Божественного Плана. Напротив, мы считаем, что Второе пришествие Мессии не только подтверждено Писанием, но и во всех отношениях логично, разумно и согласуется с Божественным Планом, как он изложен. Давайте рассмотрим возражения в указанном порядке:

1. Мы уже показали, что вместо того, чтобы именовать пришествие Мессии концом света, мы в действительности должны считать его началом славной эпохи Тысячелетних благословений, которая принесет возможности подъема, умственного, морального и физического, которые, если на них откликнуться, приведут к вечной жизни в Раю. В “темные века” вся теологическая мысль настолько была искажена, что практически все учение сводилось к продолжительным чистилищным мучениям, а позже мы, протестанты, усугубили положение, отбросив чистилище и приговорив всех, кроме святых, к вечным мучениям. Святой Павел по праву назвал эти заблуждения “учениями бесовскими” (1 Тим. 4: 1).

Мало того, что у людей отняли надежду на Тысячелетие и сказали, что в миг смерти они будут преданы мучениям, за исключением немногих, так еще и ссылки Писания на Второе пришествие Господа и воскресение мертвых стали еще большим ужасом для человечества. Бедному человечеству говорили, что после невыразимых агоний в каком-то безтелесном состоянии Второе пришествие Христа будет означать воскрешение их тел и средств, с помощью которых их мучения только усилятся, а тела останутся со всеми их нынешними нервами и чувствительностью, но станут огнеупорными. Неудивительно, что с этой точки зрения Второе пришествие Мессии вызывало бы страх и ужас! Неудивительно, что бедное человечество будет бояться его и желать, чтобы оно никогда не наступило! 

2. При правильном изучении Библия явно противоречит популярным теориям о том, что люди после смерти становятся более живыми, чем при жизни. Как уже было показано, Библия учит, что смерть это смерть; что “мертвые ничего не знают”; что “в чести ли дети их – они не знают, унижены ли – они не замечают”; что “в могиле [аде], куда все пойдут, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости”; что надежда Писания – “воскресение мертвых, праведных и неправедных”. Поэтому, как сказал наш Господь, “наступает время, в которое все, находящиеся в могилах, услышат глас Сына Божиего и выйдут” – творившие добро к вечной жизни, а делавшие зло к воскресению через суды, через дисциплину, благодаря которой все желающие и послушные в конечном итоге смогут быть подняты к жизни в конце Тысячелетнего века. Как странно, что все мы неправильно понимали эти Писания и пророчества, принимая теории, которые не согласуются с нашими разумными представлениями и совершенно не согласуются с Богом!

3. Мы согласны с тем, что совершенно непоследовательно и абсурдно предполагать, что наш Господь должен вернуться на землю [OV056], чтобы занять земной трон с земным двором, придворными и земным владычеством! Это было бы переходом от более высокой власти к более низкой и, следовательно, немыслимо для разума. Но это не то Царство, которое, как сообщает Библия, Мессия установит на земле. Напротив, ясное учение Писания гласит, что наш Господь никогда больше не будет известен как человек. Он принял на Себя вид раба и природу человека, чтобы “по благодати Божией, вкусить смерть за всех [за каждого]”. Это произошло потому, что совершенный человек согрешил, и жизнь совершенного человека должна была быть заменена Его жизнью, чтобы удовлетворить требования Божественной справедливости. С тех пор как наш Господь воскрес из мертвых, Он больше не человек, а духовное существо, как гласит Писание: “Быв умерщвлен по плоти, но ожив [став живым] духом”. “Господь же есть дух” – “превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого” – прославленный, “причастник Божественной природы” (ВоП). В согласии с этим Писание показывает, что явления нашего Господа после Его воскресения полностью отличались от Его присутствия с учениками до смерти. До смерти Он был человеком Иисусом Христом, а после воскресения стал духовным существом и проявлял Себя в различных плотских телах – как садовник, как путник, в теле, подобном тому, в котором Он был распят, и т. д. Эти проявления убедили апостолов: (а) что Он больше не мертв, а жив; (б) что Он больше не человек, а “измененный”, невидимый для них большую часть времени; и Его видели в течение сорока дней лишь несколько раз. 

Именно прославленный Мессия должен прийти во второй раз “с силою и славою великою” – небесною славою. Его Царство будет невидимым для человечества. Как сказал наш Господь иудеям: “Еще немного, и мир уже не увидит Меня”. Причина такой невозможности видеть Его очевидна для всех изучающих Библию. Все духовные существа невидимы для смертных. “Бога не видел никто никогда”. Нам сказано, что “ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их”, и что “все они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение”. Мы их не видим, потому что они находятся на одном уровне существования, а мы – на другом. Было время, когда для веры в невидимые вещи требовалось больше веры, чем сейчас. Разве сейчас мы не можем слышать друг друга по телефону на расстоянии сотен миль? Разве у нас нет беспроводной телеграфии и рентгеновских лучей? Обратите внимание на описание нашим Господом Его Царства. Мы читаем, что когда фарисеи спросили, когда же появится Божье Царство, Он ответил и сказал им, что оно не появится вообще. Его слова были такими: “Царство Божье не приходит под наблюдением [с внешним проявлением, видимостью]; и не скажут: "Вот, оно здесь!" или "Там!" Ибо вот, Царство Божье – [будет] посреди вас” (ВоП) – правящее, везде присутствующее, невидимое, за исключением тех случаев, когда глаза понимания распознают действие его законов через его земные орудия и слуг. Это не трудно понять тем, кто верит словам Писания, ведь разве сатана не является сейчас таким невидимым князем, и разве его ангелы не являются такими же невидимыми, и разве он не осуществляет огромную власть непосредственно и через свои орудия, падших ангелов, демонов, и через обманутые земные орудия? “Того вы и рабы, кому повинуетесь”. 

Точно так же духовная империя Христа и Церкви будут иметь духовные орудия, действующие среди людей, а также человеческие орудия – Древних Достойных – Авраама, Исаака и всех пророков, признанных Господом достойными вечной жизни, совершенства. Они будут составлять земную фазу духовного Царства, исполняя волю бессмертного и невидимого Царя (Евр. 11: 39, 40; Пс. 44: 17; Лук. 13: 28). 

С этой точки зрения, с точки зрения Писания, Второе пришествие нашего Господа, Мессии, является наиболее последовательным. Он пришел во время Своего Первого пришествия, чтобы дать цену искупления и привести в действие благословенные условия благодати, с помощью которых в течение этого Евангельского века Он собирает Свой “избранный класс”, Свою Невесту из всякого народа, племени и языка. Это полностью соответствовало тому, что Он должен прийти во второй раз, как было обещано, чтобы принять Свою Церковь к Себе, посадить ее как Свою Невесту [OV057] на Свой престол и исполнить через нее, а также через Древних Достойных, представляющих Израиль во плоти, великое обетование Бога, данное Аврааму и подтвержденное Исааку и Иакову: “И благословятся в семени твоем все народы земли”. 

Исключить из наших надежд Второе пришествие Мессии и Тысячелетнее Царство означало бы разрушить всю славную перспективу, открывающуюся перед нами в Писании. Тот, Кто искупил мир жертвой Своей жизни, Кто собрал Церковь в этом Евангельском веке, несомненно, не преминет исполнить милостивое обещание Бога благословить мир, предоставив Тысячелетние возможности искупленному миру человечества. “На подвиг души Своей Он [Христос] будет смотреть с довольством”. Церковь, Его Сонаследники, которые сейчас разделяют Его страдания, также разделят Его славу и Его благословенный труд по поднятию мира человечества. 

Нет необходимости приводить свидетельства Писания относительно факта Второго пришествия нашего Господа. Стихи Писания на эту тему хорошо известны всем изучающим Библию. Известный евангелист Д. Л. Муди, изучив этот вопрос, заявил, что ни одна другая тема не рассматривается в Библии так подробно. Как бы то ни было, все, кто придерживается точки зрения Писания, должны признать, что без Второго пришествия Христа весь Божественный план сошел бы на нет – не принес бы необходимых благословений. Наш Господь пришел в первый раз, чтобы искупить. Во второй раз Он приходит, чтобы избавить искупленных. 

“И узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его”, – это утверждение не противоречит словам нашего Господа о том, что “мир уже не увидит Меня”. Есть два способа видеть. Например, слепые иногда говорят: “Я вижу”. Есть глаза понимания, а есть также глаза физического зрения. Многие из тех, у кого есть второе, не имеют первого. “Неверующим бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа” (2 Кор. 4: 4).

Мир в целом слеп. “Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак – народы”. Только святые Господа видят в истинном смысле этого слова, глазами своего понимания. Поэтому написано: “Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат” (Матф. 13: 16). Апостол пишет Церкви: “Молю Бога о вас, чтобы, отверзши очи разумения, вы могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову” (Еф. 3: 17, 18). Обетование гласит: “Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся” (Ис. 35: 5). Это произойдет во время Тысячелетнего Царства, и в результате все познают Господа, от мала до велика. Не видя буквальным взором, но ясно видя глазами понимания, все будут ценить Его характер и радоваться ему. Иногда мы поэтически выражаем эту мысль в словах,

“Ты солнце ясное души,  
Всегда со мной в ночной тиши;  
Боюсь, чтоб туча не нашла,  
Тебя не скрыла от меня”.

OV055