[OV252]
ДВА СПАСЕНИЯ

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3: 16).
«Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Ефесянам 5: 25-27).

Некоторые применяют только первый текст и считают Божественный план простой попыткой спасти человечество от греха и смерти и привести его к праведности и вечной жизни в настоящее время. Те, кто придерживаются этой точки зрения, очень смущены, ведь нужно признать, что для поднятия человека было сделано или делается сравнительно мало. После шести тысяч лет по-прежнему верно, что «весь мир лежит в лукавом» (ВоП); «Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак – народы». Чтобы хоть как-то поверить в эту теорию, ее сторонники вынуждены значительно понизить свои критерии. Они вынуждены надеяться, что Бог примет миллионы непригодных людей, грубых, невежественных и злых к вечной жизни и счастью, или хотя бы предоставит им опыт чистилища, чтобы сделать их пригодными, праведными и приемлемыми для вечной жизни. В целом христиане находятся в большом замешательстве. Их замешательство ведет к сомнениям, скептицизму, атеизму.

Другая точка зрения, кратко изложенная, заключается в том, что Бог никогда не намеревался спасти мир, а лишь спасти Церковь, избранную «по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию» Истине. Те, кто придерживаются этой теории, также испытывают большую растерянность, потому что кажется непостижимым, чтобы Бог не предусмотрел ничего для «миллиардов» потомков Адама, а устроил так, чтобы они родились во грехе, были зачаты в беззаконии и спустились в могилу (или хуже того) без ясного знания о Боге, Его целях и воле для них.

Как мы уже неоднократно отмечали, обе описанные теории ошибочны. Писание говорит о двух спасениях, совершенно отдельных и различных. Они различаются по времени, поскольку одно «спасение... было сначала проповедано Господом» при Его первом пришествии, начало применяться к Его Церкви в Пятидесятницу и полностью прекратится при Его втором пришествии в конце этого века. Другое спасение не применялось ни до Первого пришествия нашего Господа, ни в течение этого Евангельского века, но будет применяться ко всему человечеству, за исключением Церкви, в течение Тысячелетия – тысячи лет царствования Христа и Церкви, специально предназначенных для благословения мира и его подъема из состояния греха и смерти.

Эти два спасения явно различаются как по своему характеру, так и по плану их осуществления. Спасение Церкви в течение этого Евангельского века – со времени Пятидесятницы – означает не только избавление от условий греха и смерти для вечной жизни, но и предполагает, что вечная жизнь будет на небесном, духовном уровне, а не на [OV253] земном, человеческом уровне существования. Таким образом, апостол заявляет, что наше наследство «нетленное, чистое, неувядаемое, хранящееся на небесах для нас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению» (1 Пет. 1: 4, 5). Наш Господь также сказал, что, воскреснув, мы будем подобны ангелам. Апостол говорит, что в то время мы будем причастниками божественной природы и подобны нашему Господу и Искупителю.

Спасение мира, которое последует за этим, будет совершенно иным. Оно не будет включать в себя переход от земной к духовной природе. Оно будет означать спасение от греха и смерти к земному совершенству первого человека, созданного по образу и подобию своего Создателя и окруженного всеми необходимыми благословениями для его удобства. Человеческое совершенство и Едемский дом были утрачены из-за непослушания Богу. Божественный замысел в том, что заслуга послушания нашего Господа до самой смерти, когда она в конечном итоге будет применена к человечеству, полностью отменит приговор смерти, вынесенный ему. Более того, Бог обещал, что та же самая Жертва за грех запечатлеет Новый Завет между Ним и человечеством.

Благословения Нового Завета начнутся сразу же. Великий Искупитель с тех пор будет великим Посредником этого Нового Завета. Весь мир человечества будет полностью под Его надзором и управлением для благословения людей, их исправления в праведности, их поднятия из состояния греха и смерти обратно, шаг за шагом, ко всему, что было утрачено в Едеме. Все это было первоначальным замыслом Великого Создателя. Все это будет осуществлено через Великого Искупителя. Все это было обеспечено или гарантировано Его смертью, завершенной на Голгофе (Евр. 7: 22).

Св. Петр, указывая на это славное время благословения мира, называет его «временами отрады» и «временами совершения всего». Он говорит, что все святые пророки описывали благословения тех времен реституции – тысячелетия, Миллениума (Деян. 3: 19-21). Как только наши глаза понимания открываются, мы обнаруживаем, что слова апостола полностью подтверждаются Божественными записями, которые описывают чудесные благословения, которые должный прийти, когда земля даст свой урожай. Тогда Потерянный Рай станет Восстановленным Раем. Тогда Бог сделает Свое земное подножие славным. Тогда благословение Господне обогатит, и Он не добавит к нему печали. Тогда пробьются воды в пустыне, возвеселится пустыня и возрадуется страна необитаемая. Но самыми славными будут изменения в самом человечестве. Господь обещает вернуть людям «уста чистые» вместо противоречивых вероучений язычества и церковности. Он обещает, что сатана будет связан на тысячу лет, чтобы больше не обманывать народы. Он обещает, что «тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся» (Ис. 35: 5; 2 Кор. 4: 4).

ДВА СПАСЕНИЯ – ОДИН СПАСИТЕЛЬ.

Оба эти спасения, согласно Библии, являются результатом смерти Иисуса, нашего Искупителя, Который умер в послушании Божественной воле: «Чтобы привести нас к Богу, [Он] однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных» (1 Пет. 3: 18). Писание ясно показывает не только два спасения, но и две части работы Искупителя, четко разделяя Его работу для Церкви и Его работу для мира. В Его смерти было Божественное общее обеспечение за грехи всего мира и особое обеспечение за грехи Церкви. Эти две мысли часто встречаются в Писании. Один текст ясно говорит: «Он есть умилостивление [удовлетворение] за грехи наши [грехи Церкви], и не только за наши, но и за грехи всего мира». Его смерть составила цену удовлетворения. Искупитель применил эту заслугу за грехи Церкви, «за нас», давным-давно, за восемнадцать столетий до нашего рождения. Но только тогда, когда мы становимся верующими и вступаем в [OV254] Завет жертвы, мы получаем свой удел в заслуге этой великой жертвы. Мир еще не получил своего удела в обещанном благословении, но действие Божественного Плана верно и принесет его миру «в свое время», как говорит св. Павел (1 Тим. 2: 6).

Привлечение и призыв Церкви не были по линии человеческого совершенства, поскольку все грешны и никто не является праведным или совершенным. Многие из тех, кого привлек Господь, по своей природе были гораздо более падшими и развращенными, чем некоторые, кто не дает никаких свидетельств о действии благодати в своих сердцах. Призвание и привлечение Господом, по-видимому, происходит по линии справедливости, любви к праведности, веры, смирения и послушания. Все эти качества будут присущи совершенному человеку. Но все в той или иной степени утратили их. Те, кто сейчас откликаются на призыв Господа, принимаются как имеющие правильное состояние сердца, которое, если бы они имели совершенные тела, сделало бы их совершенными людьми. Другими словами, они обладают качествами сердца, которые, если бы были приведены к познанию Истины, свидетельствовали бы о том, что некоторые из них чисты сердцем и такие, какими Господь желает видеть тех, кто должен иметь вечную жизнь и все Его милости.

УСЛОВИЯ СПАСЕНИЯ РАЗЛИЧАЮТСЯ

Конечно, эти различные виды спасения подразумевают различные условия. Бог требовал от Адама, если тому предстояло жить вечно и наслаждался Божественной милостью, своим домом в Едеме и т. д., быть послушным разумным и справедливым требованиям. Именно нарушение Божественного Закона принесло смертный приговор «Смертью умрешь» вместе со всем, что это подразумевало для него и его потомков: умственный, нравственный и физический упадок, слабость, смерть. Требование Бога к миру человечества во время Тысячелетнего Царства будет простым – послушание справедливым, разумным правилам, законам Бога. Тот, кто в то время будет проявлять послушание, сможет с соответствующей быстротой подняться по пути святости к совершенству в его конце. Тот, кто откажется от послушания, имея при этом возможность, не будет прогрессировать и в конечном итоге умрет Второй Смертью, от которой не будет искупления и воскресения.

Такое послушание, которое будет требоваться от человечества в Царстве великого Посредника, будет включать в себя содействие в сопротивлении своим собственным падшим слабостям. Оно будет включать проявление терпения и доброты к своим ближним, соучастникам страданий. Они должны полностью усвоить Божественный закон любви к Богу всем сердцем, разумом, душой, крепостью и к ближнему, как к самому себе. По мере того, как они будут осознавать свои собственные недостатки и стремиться их преодолевать, прося прощения не у Отца, а у Посредника, они будут обязаны следовать Божественному правилу проявлять к другим такое же милосердие и прощение, какого желают для себя. Условия, определяющие спасение Церкви, полностью отличаются от тех, которые будут для мира. Церковь призвана из мира по Божественному приглашению страдать со Христом в нынешней жизни, в этом Евангельском веке, а затем царствовать со Христом в Тысячелетнем веке, участвуя в Его Посредническом Царстве для благословения, возвышения и спасения мира. Поэтому не напрасно наш Господь и апостолы, излагая призыв Церкви в течение этого века, особо и часто указывали на необходимость для всех, кто хочет участвовать в этом спасении, участвовать вместе с Искупителем в Его жертве, в «Его смерти» и, следовательно, участвовать в «Его воскресении» и в Его царствовании во славе. Вслушайтесь в слова: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни»; «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем» Отк. 3: 21.

OV252