[OV248]
«ПУСТИ СЕРП ТВОЙ»

«Пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы» (Откровение 14: 15).

Умные люди, кажется, рассуждают на все темы под солнцем, кроме религии. Обратитесь к человеку с любым вопросом о промышленности, общественном прогрессе, политической экономике или финансах, и вы увидите, что он вполне осведомлен об общем законе Причины и Следствия. Но, когда речь заходит о религии, тот же человек отказывается признавать или следовать таким законам. Для иллюстрации: если бы тысяче религиозных мужчин и женщин было предложено дать общее описание Божественного плана, в соответствии с которым Всемогущий обращается с человечеством, девятьсот девяносто девять из них посмотрели бы на вас с полным изумлением, как будто бы абсурдно предполагать, что Бог ведет Свои дела в соответствии с принципами порядка, разума и здравого смысла – Причины и Следствия. Напротив, Священное Писание повсюду утверждает, что наш Создатель систематически упорядочивает дела на земле и «совершает все по изволению воли Своей» (Еф. 1: 11).

Св. Петр делит историю мира на три большие эпохи, которые в нашей общепринятой версии Библии обозначены как «миры». Первая из них, по его словам, длилась от сотворения наших первых родителей до потопа. Потоп был временем жатвы, временем сбора урожая той эпохи, и был завершением периода греха, который, как он говорит нам, преобладал в то время. Только восемь человек, Ной и его семья, были перенесены как ядро для другой великой эпохи, для другого «мира», который св. Петр называет «нынешними небесами и землей [миром]», а св. Павел – «миром, в котором царит зло» (РБО), эпохой, о котором Иисус говорит: «Царство Мое не от мира сего [эпохи]», в то время как Он снова сообщает нам, что сатана является «князем мира сего».

В течение этого долгого периода, продолжавшегося более четырех тысяч трехсот лет, происходили некоторые вещи – некоторые великие наставления и благословения от Всемогущего. Нынешний «мир, в котором царит зло» (то есть эпоха), должен иметь время жатвы, и его дела должны быть так же тщательно завершены, как и дела «тогдашнего мира [до потопа]». Затем наступит новая эпоха или «будущая вселенная», характер которой ясно начертан в Писании как полностью противоположный нынешнему «миру, в котором царит зло». Это будет «будущая вселенная», новая эпоха, которая, образно говоря, будет иметь «новое небо и новую землю», в которых Господь будет доминировать над человеческими делами.

Его избранная Церковь настоящего времени, связанная с Ним как Его Невеста, будет составлять «новое небо» или новое духовное господство, под которым человеческое возрождение принесет «новую землю». Под этим новым порядком все будет в согласии с характером его Царя, Князя Света и Праведности, так же как условия нынешнего «мира, в котором царит зло», соответствуют характеристикам «князя мира сего», «действующего ныне в сынах противления» – «князя тьмы».

«ТОГДАШНИЙ МИР»

«Мир» (эпоха), который закончился в потопе, совершил великое дело. Именно в течение этого периода, длившегося тысячу шестьсот пятьдесят шесть лет, Бог впервые испытал сатану, дав ему возможность проявить предательское отношение своего сердца по отношению к нашим первым [OV249] родителям. Желая утвердить себя императором земли, отдельным и независимым от Империи Иеговы, Люцифер стал сатаной, противником Бога, и с тех пор продолжает противостоять Божественной воле. Наши первые родители, под влиянием лжи сатаны, оказали непослушание Богу, что привело к смертному приговору Адаму и его роду. Впоследствии, на протяжении веков, святым ангелам было позволено общаться с падшими людьми с целью помочь им вернуться к согласию с Богом, но не потому, что Бог ожидал таких результатов. Он знал, что человечество может быть восстановлено не иначе, как через заслугу Искупителя, Чья жертва купит мир и Чье царствование как Царя царей и Господа господствующих в конечном итоге восстановит желающих и послушных из человечества. Но ангелы всю вечность могли бы думать, что был возможен более легкий способ спасти людей; что, если бы им было позволено, они смогли бы просветить, помочь и поднять человечество из состояния греха и смерти обратно к согласию с Богом. Бог не только хотел показать, что все такие результаты невозможны, но и хотел использовать эту возможность, чтобы проверить преданность и верность ангельских сил.

Среди свобод, предоставленных всем ангелам в то время, была способность материализовываться – принимать человеческий облик. Нам не нужно останавливаться на обсуждении возможности этого, поскольку мы обращаемся к тем, кто верит в библейские записи, и для таких будет вполне достаточно, если мы приведем один из многочисленных библейских примеров: случай с тремя странниками, которые явились Аврааму и впоследствии оказались ангелами – духовными существами. Они выглядели, говорили, ели и были одеты как люди. Авраам не знал, кто они, пока они не раскрыли свою личность, как мы читаем в повествовании Бытия 18. Апостол Павел добавляет свое свидетельство об этом событии, говоря Церкви: «Гостеприимства не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали прием ангелам» (Евр. 13: 2, ВоП).

На протяжении долгих веков эти отношения между ангелами и человечеством продолжались. У нас нет сведений о том, что кто-то из людей получил поддержку от их служения. Напротив, как и предвидел Бог, влияние греха было заразительным, и вскоре некоторые ангелы так влюбились в дочерей человеческих, что «брали [их] себе в жены, какую кто избрал», и предпочли оставить свое жилище, свое духовное состояние, чтобы остаться в материальном виде и создать земные семьи, хотя их поступки противоречили Божественному замыслу и они, должно быть, это понимали. Божественная сила не вмешалась, чтобы помешать им. Ошибка этого мятежа – оставление своего собственного жилища, уровня духовного существования, – вначале небольшая, распространилась, и невмешательство Бога оправдало предположение, что Он либо не способен справиться с ситуацией, либо не может обеспечить соблюдение Своего Закона. Так прошли века, и земные дети «ангелов, не сохранивших своего достоинства», стали «исполинами... издревле славными людьми» в те времена, когда зрелость достигалась не раньше, чем в сто лет (Быт. 6).

Можем быть уверены, что на протяжении всех этих столетий каждый из святых ангелов имел самую полную возможность поучаствовать в соблазнительных удовольствиях греха. И мы можем быть совершенно уверены, что в ту эпоху, в том веке Бог полностью, всецело продемонстрировал, какие из ангелов были в сердце и поступках, в духе и истине, верны Ему и всем принципам Его праведности. После того как это произошло, «тогдашний мир» пришел к своему завершению, был поглощен потопом, поскольку, по словам Господа, вся земля подверглась растлению этим злом. Влияние ангелов, склонных к разврату, по-видимому, все больше и больше вело к деградации человечества, и мы читаем, что Бог увидел, что «все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» [OV250].

«МИР, В КОТОРОМ ЦАРИТ ЗЛО»

Нынешний «мир, в котором царит зло», отличается от «тогдашнего мира» тем, что ему не оказывают помощь ангелы, а человек, в общем смысле, предоставлен сам себе. Со времен потопа мир в целом продвигался так, будто Бога не было, за исключением еврейского народа и Церкви Христа, а также факта уничтожения содомлян и проповеди Ионы ниневитянам, предупреждавшей их о грядущей погибели. Другими словами, внешне выглядело, что Бог позволил миру идти своим чередом, вмешиваясь только тогда, когда разложение становилось таким большим, что жизнь становилась скорее злосчастьем, чем благом. Св. Павел, рассматривая вопрос человеческой деградации, как это проявлялось в язычестве и т. д., объясняет, что великое ухудшение положения человеческого рода является результатом того, что, в отношении Божественного надзора, человек был предоставлен сам себе. Он говорит, оглядываясь на потомков Ноя: «Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили... И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму» – они предавались тому, что не приносило пользы, оскверняли себя и т. д. (Рим. 1: 21-27).

Такое положение дел продолжалось со дней Ноя и до времени, когда исполнилось три с половиной года после распятия нашего Господа, когда особая Божья милость к народу Израиля прекратилась и была «разрушена стоявшая посреди стена разделения» (ВоП) – когда Корнилий стал первым язычником, допущенным к привилегиям Евангелия. В течение долгого периода времени от Ноя до Христа – двух с половиной тысяч лет – Бог, как мы видели, не имел дела с миром, но особо имел дело с Авраамом, Исааком и Иаковом, а затем с народом Израиля. Этим патриархам Он дал завет, скрепленный клятвой, что через их потомство Он в конечном итоге благословит все племена земные. Более того, характер этого обетования был таким, что оно подразумевало воскресение всех племен земных, которые сошли в смерть под великим приговором, вынесенным Адаму (Рим. 5: 12, 17, 19).

Народ Израиля был отделен от всех других народов мира и связан с Господом, а Он с ними, Заветом Закона, заключенным на горе Синай. Требования этого Завета подразумевали, что весь народ должен составлять семя Авраама, руководить всеми другими народами и благословлять их, но условием было совершенное соблюдение Закона. Бог, конечно, знал, что, будучи несовершенными людьми, израильтяне взяли на себя непосильное обязательство. Но Он также знал, что под Его надзором этот договор в конечном итоге не будет для них невыгодным, скорее наоборот.

Он использовал этот народ как типичный; их юбилеи представляли «времена восстановления» (Деян. 3: 20), которые придут для мира под тысячелетним правлением Христа. Их субботний день образно представлял грядущее благословение для духовного Израиля. Их субботний год образно представлял грядущее благословение для мира, для вселенной. Их День Очищения грехов образно представлял день лучших жертв, Христа и Церкви. Действительно, мы можем понять, что плотский Израиль и все его великие дела были образными предзнаменованиями грядущих еще больших благословений Бога в последующих эпохах.

КУЛЬМИНАЦИЯ ИУДЕЙСКОЙ МИЛОСТИ

Кульминация отношений Господа с Израилем была достигнута, как Он и определил с самого начала, тогда, когда наш Господь Иисус оставил славу у Отца на небесном уровне и стал плотью, родившись под Заветом Закона. Не будучи прямым членом человеческой семьи, а «святым, непричастным злу, непорочным, отделенным от грешников», Он был совершенным и полностью способным соблюсти все условия этого Завета Закона, что Он и сделал. Таким образом, в соответствии с положениями Завета Закона Он, и только Он, один из всего иудейского народа [OV251], мог претендовать на права Завета Авраама – предсказанные благословения и законную власть благословлять людей, ибо, как правитель земли, Он занял место отца Адама со всеми его правами и полномочиями, описанными в Псалме 8: 4-6.

Сохранив эти права и привилегии как человек, наш Господь действительно был бы земным правителем с полным уважения достоинством, наивысшим среди людей. Но место, которое Отец уготовил для Него и для мира, было гораздо выше этого. Как земной правитель, Он управлял бы падшим и умирающим родом и имел бы привилегию лишь советовать, управлять и направлять их несовершенные усилия. Но Он никогда не смог бы привести их к вечной жизни. Поэтому Божественный план заключался в том, что Он должен был умереть как Искупитель Адама и его рода, чтобы таким образом обрести справедливое, законное право избавить от греха, деградации и смерти все человечество, которое подчинится милостивым распоряжениям Божественного замысла, сосредоточенного во Христе. Именно во исполнение этой черты Божественного плана наш Господь отрекся от земного Царства, земных прав, всего, что Он имел, как выкупная цена за человека (Матф. 13: 44): «Предавший Себя для искупления всех. В свое время свидетельство» (1 Тим. 2: 6).

«ПРЕКЛОНИТСЯ ВСЯКОЕ КОЛЕНО»

Теперь у нас есть возвышенный Мессия, обладающий справедливо и законно приобретенной властью, с помощью которой Он может благословить все племена земные – всех детей Адама, восстановив для желающих и послушных «погибшее» – земное совершенство и господство. Где Он начнет Свою благословляющую работу? Все пророчества подразумевали, что Мессия начнет Свою работу в Израиле и что она должна продвигаться через Израиль ко всем народам. Но пророчества даже не намекали на то, что прежде, чем дать «реституционное» благословение Израилю под Новым Заветом (Закона) (Иер. 31: 31), Мессия воспользуется Своей «реституционной» властью для собрания особого класса людей, «рода избранного, царственного священства, народа святого». Как говорит апостол, это хранилось в «тайне», и, вообще говоря, это по-прежнему «тайна» не только для Израиля, но и для мира. Первым шагом в новой программе было собрание духовных израильтян – тех из иудейского народа, которые во время Первого пришествия нашего Господа находились в правильном состоянии сердца, когда были перенесены от Моисея к Христу, от естественного Израиля к духовному Израилю. Затем, как мы видели, со времен Корнилия и далее, Евангельское послание было доступно всем, кто имел верующее сердце и открытый слух, чтобы принять его. Все они, как дал понять наш Господь, являются лишь «Малым Стадом». Вот Его слова: «Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лук. 12: 32).

Царство, вечная жизнь и т. д., которые Господь собирается дать, принадлежали Адаму, были утрачены из-за его непослушания и выкуплены нашим Господом на Голгофе. Он дает их Своим последователям, «Малому Стаду», но не для того, чтобы они их удерживали. Земные реституционные благословения принадлежат им только для того, чтобы они их пожертвовали. Тот, кто не примет их на этих условиях, не может быть учеником Иисуса. Таковы условия небесного или высокого призвания, дарованного Его последователям. Они должны взять свой крест и следовать за Ним, жертвуя земной жизнью и земными реституционными правами, если хотят разделить с Ним славу и честь, которые будут Его в Его возвышенном положении.

«Будущая вселенная» означает просто грядущую эпоху, в которой обитает праведность, где праведность будет преобладать, а грех будет полностью под контролем великого Искупителя, Который будет в то время Царем славы, правящим, царствующим, просвещающим, благословляющим, возвышающим, восстанавливающим, очищающим, освящающим и доводящим до совершенства тех представителей рода Адама, которые искренне откликнутся на уставы Его Царства. Все остальные будут истреблены как дикие животные (2 Пет. 2: 12).

OV248