[OV229]
ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО

«Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Матфея 7: 12).

«Как мудры заповеди Божьи, как справедливы Его наставления!»
Наше представление о Боге определяет наши высшие идеалы и принципы. Поэтому тот, кто имеет низкое или небрежное представление о Всемогущем, неизбежно будет более или менее низким и небрежным в своем поведении в жизни, ибо каждый мужчина или женщина в той или иной степени поклоняется своему собственному высшему идеалу. И это подтверждается словами нашего Искупителя: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Наши предки в Средневековье сжигали друг друга на кострах и мучили иным образом из-за своего неправильного представления о Божественном характере, потому что их идеалы были слишком низкими. Они искренне верили в то, что сформулировали в своих вероучениях и передали нам, а именно, что в настоящее время Бог собирает из числа людей горстку святых для небесного положения, а остальных – всех, кто ходит не по духу, но по плоти, – предаст в руки демонов для вечных мучений.

Имея в уме столь ложное представление о библейских учениях, они просто копируют это неверное представление. То, что цивилизованные люди вышли за пределы этих критериев Средневековья, можно только приветствовать. Тем не менее, мы сожалеем, что их освобождение от заблуждения не принесло им всех благословений, которые должно было принести. Они достигли более высокого идеала в основном путем игнорирования Библии, отрицания ее непогрешимости, принятия своего собственного суждения и рассуждений, предположительно противоречащих библейским учениям.

Как печально, что большинство благородных умов современного христианства отрицают, что Библия является богодухновенным откровением Бога, и считают ее лишь произведением благонамеренных, но невежественных людей, по сравнению с которыми современные теологи являются мастерами во всех отношениях, вполне способными написать собственным умом произведения, намного превосходящие Библию, божественное вдохновение которой они отрицают.

ОСНОВАНИЕ БОЖЬЕГО ПРЕСТОЛА

Библейское утверждение, что Справедливость является основой Божественного Царства или Престола, дает уму наглядное представление о ценности справедливости в ее отношении ко всем элементам Божественного характера. «Будь справедлив, прежде чем быть щедрым» – вот известная поговорка, которая, очевидно, полностью согласуется с тем, что Писание говорит о характере Бога. Он прежде всего справедлив – никогда не бывает менее чем справедлив. Его Мудрость, Его Сила, Его Любовь должны согласовываться с этим качеством Справедливости и основываться на нем. То же самое относится и ко всем, кто хочет подражать этому характеру. Они сначала должны быть справедливыми. Характер, построенный на фундаменте, в той или иной степени игнорирующем это, является порочным, неправильным, греховным. Первый человек, созданный по образу и моральному подобию Бога, должен был иметь Справедливость в качестве основания [OV230] своего характера. И все его потомки по-прежнему обладают этим качеством, хотя и в разной степени. Мы также называем его добросовестностью, праведностью. У некоторых это качество настолько слабо, что его легко перевешивают другие, более сильные качества ума, такие как алчность, одобрительность и т. д. Именно по этой причине тюрьмы нужны, чтобы сдерживать все более сильные участки человеческого разума и поощрять его добросовестность, его чувство справедливости, праведности. Эти критерии праведности с самого начала считались и ценились как Божественные критерии и до сих пор ценятся всеми, за исключением атеистов.

В Средневековье мыслящие умы пытались найти различные способы согласовать справедливость Бога с «учениями бесовскими», которые искажали Божественный план для человечества (1 Тим. 4: 1). Но в наши дни занимающийся свет со всех сторон открывает пробуждающейся совести факт, что старые вероучения требуют от человечества гораздо более высоких критериев, чем те, которые они приписывают нашему Создателю. Мы должны быть справедливыми, щедрыми, добрыми, любящими. Образ, представленный нам в вводящих в заблуждение вероучениях, изображает нашего Всемогущего Создателя как обладающего всеми этими качествами, но нарушающего их, каждую из них, в Своем поведении с человечеством.

«ЧТОБЫ ДАТЬ ЗНАТЬ СЫНАМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ О МОГУЩЕСТВЕ ТВОЕМ»

Кто, обладая просвещенным умом, может по-прежнему утверждать, что было бы справедливо, доброжелательно или любяще со стороны Бога создать расу разумных существ, для большинства которых Он не предусмотрел ничего лучшего, чем вечные мучения, и знал об этом еще до их сотворения? Кто может отрицать, что было бы более справедливо, более милосердно, более мудро и более любяще не создавать весь род, чем предусматривать вечные мучения для 999 из каждой тысячи, или в еще худшем соотношении, ведь святые, конечно же, не составляют и одной тысячной населения мира?

Библия открыто говорит нам, что многие черты Божественного плана сейчас покрыты тайной, но последняя книга Библии, которая пророчески изображает будущее, уверяет, что в назначенное Богом время «совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам» (Отк. 10: 7). Та же книга уверяет, что в назначенное Богом время, когда тайна будет раскрыта, «все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои» (Отк. 15: 4). Мы сейчас живем в то самое время, когда «тайна» заканчивается и праведные деяния Бога, с точки зрения Писания, могут быть ясно видны.

Но эти откровения предназначены не для всего мира, а лишь для «избранных», «освященных во Христе Иисусе». «Вам дано знать тайны», а для посторонних эти вещи излагаются в притчах и загадочных высказываниях (Матф. 13: 11, 13). Но только после того, как избранные будут прославлены и будет установлено Тысячелетнее Царство, «тайна» будет полностью явлена миру, каждое колено преклонится и каждый язык исповедует. Следовательно, только те, у кого сокрушенное сердце, могут сейчас видеть и понимать истинный характер Бога, Его истинные намерения по отношению к человеку и т. д. Наш Господь говорит: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоан. 17: 3).

Классу, к которому обращается наш Господь словами «ваши же блаженны очи, что видят», единственному предназначено послание о том, что в Библии ад – это могила, состояние смерти. Все из этого класса были осуждены на смерть через грех Адама, и ни один, согласно Писанию, не был осужден на вечные мучения. Именно им дано увидеть и оценить любовь Бога, которая обеспечила спасение всех людей от нынешнего состояния деградации, греха и смерти. Только они могут видеть, что Иисус был «Агнцем Божьим, Который берет грех мира», а не только грехи Церкви. Только они могут видеть, что благословения [OV231] спасения предназначены для двух классов человечества: сейчас для класса святых, «призванным по [Божьему] изволению», которым обещан удел в Первом Воскресении; а затем, во время Тысячелетнего Царства, спасение для всего человечества – возможность реституции к первоначальному состоянию человека по образу и подобию Божьему.

ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО ДЛЯ ЦЕРКВИ

Те, кто полагают, что Золотое Правило или любое другое послание Священного Писания предназначались для всего человечества, совершают большую ошибку. Нет, они предназначены лишь для Церкви, и это подтверждается не только фактом, что слова нашего Господа были обращены к Его ученикам, но и тем, что апостольские послания также обращены к святым и домочадцам веры. Другие не могут видеть, понимать и ценить надлежащим образом. Мирской ум может ценить и ценит максиму «Честность – лучшая политика» в долгосрочной перспективе, но не может оценить значение нашего текста в том смысле, чтобы принять его как принцип и правило жизни.

В соответствии с этой мыслью, мы стремимся донести важность нашего текста тем, кто благословлен Отцом, кто был привлечен, призван, освящен во Христе Иисусе и чьи глаза в какой-то степени увидели, что справедливость является основой Божественного характера. Золотое Правило не выражает всего долга христианина; от него ожидается, что он будет улучшать свое поведение и продвигаться в развитии характера гораздо дальше этого. Но этот дальнейший прогресс отмечает его развитие в любви. Золотое Правило обозначает самый низкий критерий, по которому следует оценивать наши отношения с другими в Церкви и в мире – справедливость. Словом, наш текст, даже если он говорит о том, что значительно опережает обычное поведение человечества, должен использоваться каждым последователем Христа каждый день и каждый час. «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». Чтобы показать, что наш Господь не давал его как критерий Евангелия и критерий любви, мы обращаем внимание на то, что Он добавил: «Ибо в этом закон и пророки» – это учение, это требование закона и пророков ко всем, кто стремится к праведности – Справедливости.

Мерило нашего развития как Новых Творений во Христе – это то, чего мы достигаем в любви сверх критерия Золотого Правила. Справедливость требует от нас поступать с другими так, как мы хотели бы, чтобы они поступали с нами. Любовь говорит: «Я ничего не требую, но показываю вам длину, высоту и глубину Божественной Любви и с нетерпением жду, чтобы увидеть вашу признательность за это и то, как вы будете стремиться быть копиями дорогого Божьего Сына, Который отдал Свою жизнь за вас». Обращаясь к тем, кто посвятил себя ученичеству, чтобы следовать по стопам Господа, св. Иоанн говорит: «И мы должны полагать души свои за братьев» – по примеру Иисуса.

«ЛЮБОВЬ НЕ ДЕЛАЕТ ЗЛА»

Все из Господнего народа должны любить Его, братьев и даже своих врагов. Однако давайте сейчас не будем говорить о любви, а лишь рассмотрим, что означает для нашего поведения простая справедливость Золотого Правила. Как наша повседневная жизнь согласуется с этим Золотым Правилом абсолютной справедливости, если не учитывать любовь? Если вы являетесь работодателем, относитесь ли вы к своему сотруднику в соответствии с этим правилом и поступаете ли с ним так, как хотели бы, чтобы он поступал с вами, если бы вы поменялись местами? Если вы работник, спросите себя: «Отношусь ли я к своему работодателю и его делу так, как я хотел бы, чтобы он относился ко мне и моему делу, если бы мы поменялись местами?» Относитесь ли вы к продавцу мяса, пекарю, бакалейщику и т. д. так, как вы хотели бы, чтобы они относились к вам, если бы вы поменялись местами? Ведете ли вы себя с ними вежливо и не склонны ли создавать им ненужные проблемы? Расплачиваетесь ли вы с ними своевременно? Или, если вы являетесь торговцем, относитесь ли вы к своим клиентам так, как хотели бы, чтобы они относились к вам, если бы условия были другими? [OV232] Взимаете ли вы с них только разумную цену? Правильно ли вы взвешиваете и отмеряете? Правильно ли вы показываете им свой товар, как хотели бы, чтобы они показывали вам? Вы хороший сосед? Следите ли вы за тем, чтобы ваши дети не доставляли беспокойства другим, чтобы ваши куры не портили соседский огород, чтобы ваша собака не была злобной и ее лай не мешал соседям спать? Одним словом, относитесь ли вы к соседу справедливо, следуя Золотому Правилу, поступая с ним так, как хотели бы, чтобы он поступал с вами? Время от времени задавайте себе этот вопрос.

Теперь давайте зайдем в ваш дом и оценим ситуацию в нем по Золотому Правилу. Как мужья, как вы относитесь к своим женам? Как жены, как вы относитесь к своим мужьям? Можете ли вы применять Золотое Правило к своим словам, поведению, требованиям друг к другу? Или вы ведете себя бесчестно, эгоистично, используя друг друга так, что другая сторона не готова стерпеть? Относитесь ли вы к своим детям в соответствии с Золотым Правилом? Являетесь ли вы идеальным родителем, согласно вашим собственным высоким стандартам того, какими должны быть обязанности родителей по отношению к своим детям? Помните ли вы, что несете ответственность за их воспитание; ответственность, насколько позволяют ваши обстоятельства, за их окружение, счастье, образование и общую подготовку к полезной жизни? Или вы равнодушны к их интересам, пренебрегаете своими обязанностями? Признаете ли вы, что у ваших детей есть определенные права, которые усиливаются по мере их взросления, или вы забываете об этом и склонны держать детей в рамках детских ограничений, портя их характер и делая их несчастными, пока они не возмутятся несправедливостью и не возникнет семейная ссора? Как дети, заботитесь ли вы о своих родителях, их благополучии, их желаниях, их счастье, так же как хотели бы, чтобы ваши дети заботились о вас? Помните ли вы часы и недели слабости, болезни и усилий, которые вы стоили им в вашем детстве, и стремитесь ли вы воздать за эту доброту и сделать их последние дни самыми счастливыми в их жизни? Соблюдаете ли вы Золотое Правило по отношению к своим родителям? Как обстоят дела в ваших отношениях с братьями и сестрами? Когда они берут ваши вещи без разрешения, вы отплачиваете им тем же, беря их вещи без разрешения, и тем самым поддерживаете постоянное трение и раздраженность в семье? Или вы следуете Золотому Правилу справедливости и не делаете братьям и сестрам или их вещам ничего такого, чего бы вы не хотели, чтобы они делали вам или вашим вещам?

ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО В ЦЕРКВИ.

Конечно, в Церкви вы должны помнить о Золотом Правиле, установленном Главой Церкви. Тем не менее, я уверен, что, если вы несправедливы в своей семье и по отношению к своим деловым партнерам, то вы будете несправедливы и в своих отношениях с «Телом Его [Христа], которое есть Церковь». Тот, кто несправедлив в малом, будет несправедлив и в большом. Тот, кто верен в малом, будет верен и в большом. Тот, кто следует Золотому Правилу в течение шести дней своего занятия бизнесом, наверняка будет верен и в седьмом дне, но верность Золотому Правилу только в одном дне никогда не получит Божественного одобрения.

Если я принял конфессиональное название, которое соответствует вероучению конфессии, то действительно ли я верю в это вероучение, поддерживаю его и отстаиваю? Или я в какой-то мере не согласен с ним? Оно неверно представляет меня, или я неверно представляю его? Поступаю ли я со своими товарищами и с Господом, Главой Церкви, так, как я хотел бы, чтобы они поступали со мной? Если нет, то я должен привести свое поведение в соответствие с Золотым Правилом. Я должен быть честен с моим Господом, с моими братьями и с самим собой и не делать ложных признаний. Отношусь ли я ко всем братьям так, как говорит апостол – «беспристрастно и нелицемерно»?

Или я выделяю [OV233] кого-то из особого класса, сословия или особых манер и в значительной степени игнорирую некоторых из более бедных или менее образованных, которые, возможно, больше нуждаются в моей помощи? Поступаю ли я со всеми ними как брат, как я хотел бы, чтобы они поступали со мной, если бы мы поменялись местами? Как пастор, забочусь ли я об интересах братьев? Защищаю ли я их свободы? Стараюсь ли я свободно делиться с ними всеми своими знаниями, или же я пытаюсь обмануть их, держать в неведении и подчинении? Словом, делаю ли я для овец Господа как пастырь то, что хотел бы, чтобы сделал для меня пастырь, если бы я был одной из Господних овец, находящихся под его опекой? Или, как одна из Господних овец, находящаяся под пастырским руководством, стремлюсь ли я словом и делом ободрять пастора и помогать ему, как я хотел бы, чтобы Господний народ делал для меня, если бы я был в пастырском служении?

OV229