[OV14 ]
ПОЗВОЛЕНИЕ ЗЛА

Ничто так не способствовало неверию в милостивого Творца, как присутствующее зло и его настойчивость, и этот факт не подлежит сомнению. У некоторых людей проявляется способность мыслить, и они не хотят ее лишаться, однако те, кто имеет такой ум, сразу наталкиваются на трудности, разве что им, под Божественным Провидением, удается получить единственное рациональное объяснение этого вопроса из единственно возможного источника – Библии. Лучшие способности лучшего ума идеализируют Творца как воплощение Мудрости, Справедливости, Любви и Силы, полагая, что характер нашего Творца должен быть в гармонии с этими чертами. Затем, глядя на мир и везде замечая грех и страдания, они приходят к выводу, что не хватает доказательств существования такого идеального Бога, которого они себе представляли. Они рассуждают, что если бы Он был справедливым, то не позволил бы ребенку унаследовать слабости и порочность родителей, чтобы потом возлагать на него ответственность за его поведение под этим влиянием. Они рассуждают, что если бы Он был мудрым, то избежал бы таких условий, которые сделали наш род “стонущим творением” (Рим. 8: 22). Они рассуждают, что если бы Он был Всемогущим, как они себе представляли, то никогда не допустил бы, чтобы нынешние условия постигли человечество. Они рассуждают, что если бы Он был Вселюбящим, то так или иначе положил бы конец нынешнему положению вещей.

Многим может показаться странным, что мы утверждаем противоположное, что именно совершенство Божественного Характера сделало возможным нынешнее положение вещей. Именно из-за абсолютного совершенства нашего Творца Он допускает зло в мире. Продемонстрируем это и покажем его философию.

Представляя себе Всемудрого Творца, справедливого, любящего и могущественного, вполне разумно ожидать, что Он проявляет Свою силу в согласии с другими Своими качествами не только в создании неживых вещей, но прежде всего в создании существ высокоинтеллектуального уровня, обладающих качествами и характеристиками, подобными Его собственным. Таких существ можно с полным правом назвать “сынами Божьими”. Священное Писание говорит нам о нескольких рангах этих сыновей на разных уровнях существования. Хотя Божественное Слово дает нам откровение об архангелах, херувимах и низшем ранге ангелов, о них и о Божественных отношениях с ними сказано сравнительно мало. Однако, как мы вскоре увидим, сказанного достаточно, чтобы мы поняли [OV15] действие Божественных примет в отношениях с ними. Священное Писание сообщает, что человек был создан после упомянутых духовных существ. Поскольку он был наделен моральными качествами и способностью мыслить, то в своем совершенстве был также назван “сыном Божьим” и создан по Его образу, хотя одновременно о нем сказано как об “умаленном пред ангелами” (Пс. 8: 6).

Принимая приведенные утверждения Писания и придавая им должный вес, следует признать, что быть по Божьему образу и подобию означало бы иметь свободу поступать правильно или неправильно – быть морально свободными. Если их Создатель является морально свободным, а они были созданы по Его образу и подобию, то это означало бы, что они имеют свободу подчиняться или не подчиняться Божественному повелению следовать за праведностью или грехом. Как их Создатель в Своем поведении находится под влиянием принципов праведности, но не связан и не ограничен, так и они. Следовательно, всегда существовала бы возможность с их стороны ошибиться в своих суждениях, проявить личные амбиции или совершить другой грех, и тем самым перестать быть в согласии с Божественным Правлением. Собственно, так и произошло.

Творец, используя Свою силу, мог защитить Свои творения от искушений, постоянно побуждая их к послушанию и поклонению; но ограничить таким образом сферу их мышления и свободы противоречило бы Его благородным намерениям относительно них. Более того, Отец хочет, чтобы “поклоняющиеся Ему поклонялись в духе и истине”. С теми, кто не будет служить Ему верно, разумно, с радостью, кто будет развивать в себе дух противостояния Божественным критериям и любовь к греху, следует обращаться соответствующим образом. И наоборот, тех, кто оказался верным в каждом испытании, следует тем более ценить и одаривать благословением в их сотрудничестве с Творцом в Его большом Божественном Плане Веков.

САТАНА – ПЕРВЫЙ МЯТЕЖНИК.

Согласно Священному Писанию, сатана первый взбунтовался против Божественной власти. Он показан как один из наивысшего ранга ангелов, “херувим осеняющий”, славный и прекрасный. Его имя – Люцифер – означает “Яркая Утренняя Звезда” и подтверждает мысль о том, что он был одним из самых главных ангелов, которые образно названы звездами, яркими, как читаем: “...при общем ликовании утренних звезд”. Амбиции сатаны, которые привели к изменению его имени, выражены в словах: “Взойду... выше звезд [ангелов] ... буду подобен Всевышнему” – буду императором, правителем, имеющим отдельную от Творца сферу полномочий. Люцифер показан как тот, кто первым вынашивал вероломный и амбициозный замысел, который долгое время был скрыт, был лишь как амбиция, пока в Божественном провидении не наступило время, которое показалось сатане благоприятным для осуществления такой амбиции. Тогда пришло его испытание и грехопадение.

Именно в то время был создан наш род, представленный в наших первых родителях. В своей невинности и совершенстве они наслаждались Едемским домом и даже не думали о непослушании Небесному Отцу. Сатана увидел в них новое свойство Божьего творения, которым раньше не был наделен ни один из рангов ангелов, а именно: способность продолжать свой род. В них он увидел наивысший ранг животного творения и животных свойств, объединенных с Божьим образом, моральным и интеллектуальным. Это была возможность удовлетворить свои давние амбиции. Если бы он смог склонить первую человеческую пару на свою сторону, то, без сомнения, мог бы установить над ней контроль, который принес бы ему желанную отдельную империю.

Воплощение замысла было очень простым. Он убедит их, что он их друг и благодетель, а их Творец – тиран и желает держать их в неведении. Бог дал основание для таких мыслей, поставив наших первых родителей на испытание на жизнь и на смерть, условием которого было послушание. Для испытания был выбран особый вид плодового дерева в Едеме. Им было запрещено есть с него. Сатана, “змий древний”, пытался показать, что плод этого дерева самый желанный из всех плодов в Саду, что он даст им мудрость, сделает их богами. Он заверил их, что Божественные Слова: “В день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь” – неправда; что их Творец – обманщик; что Его мотивом было ввести их в заблуждение, и что за этим стояло недостойное намерение держать их в рабстве у Себя – в неведении. Дальнейшее развитие событий кратко изложено в Божественной записи. Мать Ева поверила змею и не поверила Творцу. Так она стала грешницей. Отец Адам, понимая, что его жена попала под осуждение, вкусил запретный плод сознательно, добровольно, чтобы умереть вместе с любимой женой, без которой жизнь казалась ничего не стоящей. Так на наш род пришла великая катастрофа Греха и Смерти. По нашим подсчетам, а мы считаем их обоснованными, эта катастрофа постигла двадцать миллиардов (написано в 1909 году – прим. ред.) рожденных потомков Адама, и они попали в грех, деградацию и смерть в могиле – библейском аду, sheol Ветхого Завета, hades Нового Завета.

ИСПЫТАНИЯ МУДРЫХ И НЕРАЗУМНЫХ

Посмотрим на Божью мудрость этого метода: один из самых славных ангелов, имея длительный опыт общения с Творцом, оказывается на испытании и может согрешить, и это связано с самым последним из Божьих творений. А самый младший из Божьих сынов получил испытание, проверку, искушение от одного из самых старших и по своей природе одного из самых славных своих братьев. Обратите внимание на еще одно отличие. Тот, кто имел большой опыт и согрешил против большого света, пошел только на изгнание, лишившись небесного общества, тогда как того, кто имел малый опыт, постигло полное наказание Божественного Закона: “Умирая, умрешь” (Diaglott), “Душа согрешающая, та умрет” (Иез. 18: 4).

Не будем поспешно делать выводы, что наш Творец в данном случае был несправедлив, а лучше скажем вместе с поэтом:
“Бог непонятным нам путем
Вершит дела Свои,
Ему подвластен грозный шторм,
На дне Его следы.
Безмерная в Нем глубина,
Непостижима нам,
Скрывает замыслы Свои,
Всем управляет Сам”.

Процессы умирания, которым после непослушания подвергся наш род, не были несправедливыми. Тот, Кто изначально дал жизнь, имел полное право отнять ее, поскольку ею распоряжались, не повинуясь Божественному приказу. Смерть пришла в полном соответствии с провозглашенным в начале приговором: “Умирая, умрешь” (Diaglott). Умирание началось немедленно и завершилось в течение тысячелетнего дня. “У Господа один день как тысяча лет” (2 Пет. 3: 8). С тех пор то же наказание продолжалось на Адамовом роде. Это действительно было “господство” греха и смерти, и оно имело много неприятных черт, хотя и было вполне справедливым. Но наш Творец информирует нас в Священном Писании, что Он хочет, чтобы все нынешние уроки, данные нашему роду относительно чрезвычайной греховности греха и горечи его плодов, окончательно оказались ценными, полезными и поучительными для нашего рода – еще до того, как Божественный План полностью завершится.

Между тем, позволив сатане, казалось бы, сорвать Божественный замысел в Едеме и продолжать жить беспрепятственно, не умирая, Творец дал возможность всем небесным ангелам усомниться в величии Своей силы – усомниться в Своей способности справиться с одним из Своих наивысших творений. Можем представить себе удивление ангелов и их вопрошание, что же Творец сделает с яростным мятежником, который таким образом бросил Ему вызов. Отсутствие заслуженного наказания можно было легко воспринять как признак слабости, недостатка силы именно там, где должно было бы проявиться всемогущество, и где оно действительно проявляется.

ИСПЫТАНИЕ ВСЕХ АНГЕЛЬСКИХ ВОИНСТВ

Как только один из ангельского воинства потерпел неудачу из-за своих безграничных амбиций, Творец распространил испытание на все ангельские воинства. Нет, Он не радовался падению и не участвовал в искушении, но Он допустил такое господство греха и такое явное пренебрежение Божественной властью, которое поощрило все ангельское воинство (у которого была хоть малейшая склонность к неверности) проявить себя. Таким образом Господь решил испытать, проверить, показать состояние тех, кто в [OV17] сердце послушен любви и верности, и тех, чье послушание является из страха или незнания.

Повод для испытания ангелов появился тогда, когда им было разрешено свободно общаться с людьми, якобы с целью помочь им снова вернуться к полному согласию и общению с Богом. Частью их привилегии была материализация, благодаря которой они могли появляться среди людей как люди. Применение этой власти достаточно полно показано в шестой главе книги Бытие. В ней рассказывается о том, как особый ангел, посланник Господа, и еще двое других небесных посланников явились Аврааму средь бела дня. Он не знал о них от людей. Они ели с ним и разговаривали, а затем открыли ему, кто они такие: два низших ангела (посланники), сошедшие в Содом для освобождения Лота.

Согласно Божественному Плану и Слову, ангелы не могли поднять человечество с греха и осуждения обратно к Божественной общности. Но если бы такая возможность не предоставилась, ангелы могли бы и сегодня думать, что искупление, которое Бог совершает через Христа, не является единственно возможным, и что они, если бы им было позволено, могли бы достичь замечательных результатов для человечества. Бог не только показал, что они не компетентны спасти человечество, но одновременно дал испытание самим ангелам, о котором они вначале даже не догадывались. Увидев грех в людях и познав кое-что из “наслаждений греха”, они оказались перед испытанием: отдать на некоторое время предпочтение греховным наслаждениям или остаться абсолютно чистыми и верными Богу – сохранить свое первоначальное состояние ангелов или, не оценив этого, показать желание жить как люди и участвовать в человеческих делах и греховных страстях. Многие из них решили “оставить свое жилище” – духовную сферу – и жить как люди и с людьми.

Вероятно, их вдохновил на этот шаг пример сатаны, чья нелояльность к Божественной воле не была наказана ни смертью, ни каким-либо уменьшением его силы. Они предположили, что Божественная сила имеет ограничения, о которых они сначала не подозревали, и это убеждение делало их свободными в совершении собственной воли и выборе греха. Об этом читаем: “Тогда сыны Божии [ангелы] увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали [их] себе в жены, какую кто избрал... В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии [ангелы] стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди” (Быт. 6: 2-4).

Эта очень простая запись Ветхого Завета подтверждается вдохновенными писателями Нового Завета. И св. Петр, и св. Иуда ссылаются на то, что ангелы покинули свое собственное жилище, свой уровень существования, и отдали предпочтение низшему человеческому уровню и отношениям с людьми. Читаем: “Ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище [предпочтя человеческое], соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня” (Иуд. 6). “Бог согрешивших ангелов не пощадил, а отдал в мрачные глубины, сбросив в тартар [атмосферу нашей земли], – и они сберегаются для суда” (2 Пет. 2: 4, ВоП).

ЗЕМЛЯ НАПОЛНИЛАСЬ НАСИЛИЕМ.

Книга Бытия четко указывает на то, что потомки ангелов среди людей обладали значительно большей энергией, чем род Адама, падший по причине греха и смертного приговора в течение пятнадцати веков. Эгоистические амбиции угрожали полностью уничтожить насилием род Адама и оставить землю в полном владении сатаны, падших ангелов и их человеческих потомков. Это было бы уже слишком – расстроило бы Божественный План. Однако, каждая его черта была известна заранее, и было позволено ангельской и человеческой воле проявиться в наиболее подходящее время – тогда, когда последнее из колец вокруг земли (наподобие колец Сатурна) было готово упасть в виде потопа, чтобы уничтожить каждое живое создание на поверхности земли. Спастись должен был только Ной и его семья, [OV18] особо обеспеченные и находящиеся под присмотром в ковчеге. Эти воды потопили исполинов (потомков ангелов) и тех членов человеческой семьи, которые добровольно или вопреки желанию попали под их влияние. Справедливость уничтожения потомков ангелов не может подлежать сомнению. Они пользовались жизненными правами и привилегиями, которых Всевышний никогда не позволял и не одобрял. Следовательно, для них никогда не предусматривалось ни искупления, ни воскресения.

Что касается тех из рода Адама, кто погиб в потопе, то их смерть была ничем не хуже, чем гибель другим способом – от голода или моровой язвы, или от того, что иногда называют “естественной смертью”. Их жизнь уже была под осуждением смерти. В этом не было никакой несправедливости. Однако в свое время мы увидим, что Божественный План содержит определенные привилегии и возможности благословения всех детей Адама, попавших под его осуждение на смерть и впоследствии искупленных от власти смерти Иисусом, Сыном Всевышнего.

НОЙ НЕПОРОЧНЫЙ В РОДЕ СВОЕМ

Ной, как сын Адама, был участником его осуждения и унаследовал его слабости. Поэтому он не был совершенным человеком, и на это вовсе не указывали слова, употребленные для его описания: “Ной был... непорочный в роде своем”. Его род, его рождение является особым пунктом этого исследования. Он и его семья не осквернились, не загрязнились неподобающими отношениями с ангелами. Таким образом, в нескольких словах мы имеем заверение, что весь наш род происходит от Адама, что мы принадлежим к тем, кто был осужден в Адаме, кому предусмотрено оправдание через жертву Христа.

Что касается согрешивших ангелов, то св. Петр утверждает, что с тех пор они были ограничены в своей свободе материализации в оковах тьмы – ограничены в том, чтобы появляться перед людьми в свете, открыто.

Однако у нас есть основания верить, что Божье милосердие еще не совсем покинуло этих падших ангелов. Основанием для такой мысли являются слова св. Петра, что смерть нашего Господа и Его воскресение из мертвых силой Отца были проповедью этим падшим ангелам, демонстрируя им силу Бога, Его верность Своему послушному Сыну и Его щедрое милосердие к грешному человечеству в совершенном искуплении. Эта проповедь падшим ангелам о Божественном милосердии означала бы то, что, в конце концов, милосердие может быть и для них. Такая мысль дополняется высказыванием Священного Писания: “Разве не знаете, что мы будем судить ангелов?” (1 Кор. 6: 3). Поскольку святые ангелы не будут нуждаться в суде, наказании или испытании, речь идет о падших ангелах, которых Божьи святые будут судить в свое время, а суд, то есть испытание, предусматривает возможность покаяния и примирения с Богом. Учитывая это, мы можем обоснованно предположить, что, хотя все эти непослушные ангелы ограничены в свободе и отделены от святых ангелов, они составляют два класса: одни желают вернуться к согласию с Богом, другие наслаждаются грехом и находятся под властью князя демонов, сатаны, творцов зла среди людей, действующих посредством духовных медиумов, посредством одержимых, а также других, не полностью перешедших под их контроль.

ХОДИТЬ ВЕРОЙ, А НЕ ВИДЕНИЕМ

В течение четырех тысяч лет после потопа земля была подчинена, по словам Священного Писания, “господству греха и смерти”. Человечество, ведя борьбу в этих неблагоприятных условиях, дополнительно было подчинено пагубным влияниям со стороны падших ангелов, отчего апостол говорит: “Потому что борьба у нас не [только] против крови и плоти, а против... духовных сил зла в небесных пределах” (Еф. 6: 12, ВоП). Деградация человека, первоначально созданного по образу своего Творца, в некоторых частях мира была ужасной, опуская человека почти до уровня животного. Все это, безусловно, было большим испытанием веры святых ангелов. Они могли спросить: “Почему Всевышний допускает, чтобы такие условия несовершенства продолжались? Какую цель Он преследует, позволяя зло?” Тем временем сатана посредством различных орудий пытался отвратить сердца людей от Всевышнего и от откровения, которое Тот дал о Себе. Эти [OV19] орудия пытались представить его низменным, мстительным, лишенным любви, несправедливым и чрезвычайно порочным.

В течение этого времени Бог через немощные уста человечества, Своих пророков и евангелистов провозглашал миру время грядущего благословения через Мессию и Мессианское Царство. Однако все, кто так верил, должны были “ходить верой, а не видением”. На первый взгляд, Божественный План потерпел неудачу, и победу одержал сатана. Лишь те, кто проявлял веру, смогли выстоять, глядя на невидимое и имея веру в благодать, которая еще не проявилась в полной мере. Без сомнения, это было испытанием для ангелов, святых и падших, и особенно для человечества.

СВЯТОЙ, НЕПРИЧАСТНЫЙ ЗЛУ, НЕПОРОЧНЫЙ

Через четыре с лишним тысячи лет после начала господства греха и смерти Бог послал Своего Сына, чтобы Тот стал Искупителем человека с целью вернуть его из грехопадения. И снова внешние доказательства, казалось бы, свидетельствовали в пользу фактов. Сын Всевышнего, рожденный чудесным образом, считался незаконнорожденным. Вместо того, чтобы явиться в царском, небесном великолепии, Он явился как “муж скорбей и изведавший болезни”, а умер как богохульник и злоумышленник. С тех пор те, кто теснее всего следовал за Ним, подтвердили Его слова, что дружба с Богом означает оппозицию миру и противнику. В чем же тайна Евангельского века, поскольку Пятидесятница затеняет Божественные деяния?

Отвечаем, что в течение этого времени Творец избирает из искупленных грешников особые классы, которые должны быть с Ним и Его Единородным Сыном в деле благословения всех родов земли. Божественная цель, требующая от них ходить верой, а не видением, заключается в том, чтобы таким образом Он мог найти избранное “Малое Стадо”, полное веры и усердия в добрых делах.

ВЕЛИЧИЕ КУЛЬМИНАЦИИ.

Как столетник (Агава американская) распускает свои цветки очень медленно, а затем вдруг расцветает самым пышным цветом, так и мы верим, что Божественный План в конце концов покажет Мудрость, Справедливость, Любовь и Силу Творца. Поэт подхватил эту поэтическую мысль и выразил ее в словах:
“Безмерная в Нем глубина,
Непостижима нам,
Скрывает замыслы Свои,
Всем управляет Сам.
Растит Бог замыслы Свои –
Мы видим лишь их след.
Хоть вкус бутона и горчит,
Но очень сладок цвет”.
Позволение господства греха и смерти предоставило Божественной Справедливости возможность проявить себя способом, который иначе не был бы известен ни ангелам, ни людям. Зато в Жертве Креста Божественная Любовь проявилась в такой степени, которую никогда раньше не понимали и не оценивали. Когда этот век завершит свой труд выбора “избранной” Церкви, которая станет Невестой и Сонаследницей Мессии в Его Тысячелетнем Царстве; когда господство этого Царства принесет благословение и славные возможности всему человеческому роду, и Божественная Сила проявится настолько, что принесет Воскресение мертвых, тогда Божественный Замысел в целом будет озарен Божьей Мудростью.

Одним словом, зло было допущено для того, чтобы показать Божественные Атрибуты послушным созданиям, а также чтобы испытать ангелов и людей и доказать их верность Богу и принципам Его праведности. Величественный результат будет удовлетворительным для всех – в конечном итоге все, кто не находится в своем сердце в согласии с Богом и Его праведностью, будут полностью уничтожены, а все, кто действительно Его, будут вечно разделять Его любовь и благословение. Окончательно будет слышно, как каждое творение на небе, на земле и под землей будет воздавать хвалу Сидящему на престоле и Агнцу навеки.

OV14