[CR034]
«ПОЙДИТЕ ВЫ ОДНИ И ОТДОХНИТЕ»

«Он [Иисус] сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного» (Марка 6: 31).

Лишь дважды в жизни я выступал перед аудиторией, превосходящей по численности ту, что собралась здесь сегодня. Один из этих случаев был в Глазго во время моего последнего визита туда, когда, по оценкам, присутствовало 4 500 человек, а более 1 000 не смогли войти; однако моя аудитория обычно смешанная, и никогда прежде я не испытывал такого огромного удовольствия, выступая перед столь многочисленным собранием народа, посвященного Богу, – перед исследователями Библии. По меркам мира сего это неимоверно, ибо мы собрались не ради мирских удовольствий или развлечений. В строгом соответствии со словами нашего текста мы отвлеклись от суеты повседневной жизни и борьбы, чтобы общаться с Господом и друг с другом – «назидать себя на святейшей вере», – ободрять друг друга, поднимать опущенные руки и укреплять ослабевшие колени, а также призывать тех, чьи сердца полны страха, быть сильными в Господе и в силе Его могущества. Хотя мы верим, что это уединение принесет нам физическую свежесть, мы особенно надеемся на духовную свежесть и покой души, которые начались, когда мы впервые нашли Господа, и которые с тех пор только возрастают, по мере того как мы стремимся познавать Его и более полно повиноваться Ему.

Мы уповаем на Его обетование, что Он способен и готов сделать так, чтобы «любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействовало ко благу». Мы пришли сюда с этой уверенностью, и я убежден, что многие из нас уже чувствуют себя вознагражденными. Действительно, так всегда бывает с теми, кто полностью, всецело отдал свое сердце Господу и стремится познавать и исполнять Его волю. Они могут осознавать улыбку Отца и благодатные обетования, которые должны исполниться во Христе Иисусе, и которыми, как возмещением за испытания и трудности жизни, они имеют привилегию радоваться во всех условиях – даже в скорбях, так как, по словам апостола, «от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом святым, данным нам» (Рим. 5: 3-5). Стоит ли удивляться, дорогие друзья, что, глядя на ваши лица и видя, как они сияют небесным светом, я вижу божественную радость? Нет, не стоит. Напротив, было бы удивительно, если бы все было по-другому. Я уверен, что вы, подобно мне, пришли с надеждой и молитвой, чтобы Господь излил на нас такое благословение, которое мы не сможем вместить, – благословение, которое будет продолжать расти и расширяться и которое, когда мы вернемся в свои дома, сможет излиться на дорогих Божьих детей, не имеющих привилегии быть с нами в этот раз.

КАК МОЖНО ОСТАВИТЬ?

Нам нужно занять правильную точку зрения. Когда Господь использовал слова нашего текста, обращаясь к Своим ученикам, то Он не имел в виду, что им следует оставить грех, ведь они уже сделали это, иначе они не были бы Его учениками. Так и с нами. Не подумайте, что мы пришли сюда лишь на короткое религиозное служение и ради оставления греха – лжи, обмана, мошенничества в мерах и весах, нечистоты слов и духа, злобы, зависти, раздора, злословия и домысла. Нет, спасибо Богу, мы верим, что все мы уже давно осознали неуместность таких вещей и оставили их позади, когда приняли приглашение Господа следовать за Ним как воины креста – последователи Агнца.

Уединиться в этом прекрасном девственном саду для отдыха не означает для большинства из нас оставить свое упрямство, его проблемы, испытания и конфликты, чтобы обрести покой в Господе через полное посвящение Ему наших сердец. Насколько я могу судить, дорогие друзья, большинство из нас уже сделало этот шаг – не только оставило грех и было принято в качестве Божьих детей благодаря заслугам Иисуса, но, вдобавок, представило Господу свой разум, тело, сердце и волю, согласившись, что мы будем верно выполнять это посвящение в течение оставшейся жизни, ища не своей воли, а Господней. Однако, вполне вероятно, что некоторые верующие пришли сюда, жаждая того покоя, который наш Господь обещал Своим истинным последователям, сказав: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим». Мы действительно надеемся, что некоторые из нас находятся в таком состоянии – ищут более тесного общения с Богом и дальнейшего божественного света, освещающего путь, ведущий людей к Агнцу. Господнее обетование для таких гласит, что Ему угодно, чтобы они отдавали себя именно так; и мы надеемся и уверены, что ищущие найдут, что стучащимся Господь милостиво откроет путь, и что они могут стать Его в самом полном и совершенном смысле, а Он – их, под тем же заветом.

Дорогие друзья, сегодня днем я с радостью обращаюсь к тем, кто ценит слова апостола «посмотрите на ваше призвание, братья» (ВоП). Вы знаете цель призвания, вы знаете способ призвания, вы знаете условия призвания, вы знаете, как вы можете сделать твердым свое призвание и избрание и как вы можете упасть и потерять все благословенные вещи, которые Бог обещал тем, кто любит Его и кто отвечает на условия этого призвания. Как сказал апостол: «Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине».

НАДЕЖДА ВАШЕГО ПРИЗВАНИЯ

Дорогие друзья, я бы хотел, если позволите, нарисовать перед вашим умом славную надежду нашего призвания. Апостол называет его «вышним званием», а также «небесным званием». Апостол Петр говорит, что это призвание состоит из «великих и драгоценных обетований». Он говорит, что они даны нам для того, чтобы посредством нашего ума и сердца наш жизненный путь так изменился от благодати к благодати, от познания к познанию, от славы к славе, чтобы в конечном счете мы могли стать причастниками божественной природы через участие в том великом обещанном благословении, «Первом Воскресении» (Отк. 20: 5). Именно потому, что язык не в состоянии описать эту великую честь и достоинство, апостол говорит: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл [это] Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии».

Наше призвание состоит из двух частей: одна относится к нынешней жизни, другая – к будущей. Та, которую мы только что рассматривали, относится к последней, в которую мы надеемся войти при нашем «изменении» в воскресении, «вдруг, во мгновение ока», в конце этого века, когда последний член избранной Церкви будет призван и полностью и всецело откликнется на условия призвания в нынешней жизни и тем самым будет подготовлен к славе Царства и сонаследованию с Господом.

Но надежда нашего призвания в нынешней жизни – это надежда на то, что мы верно выдержим испытания, наказания и проверки, которым наш Небесный Господь сочтет нужным и уместным подвергнуть нас, чтобы эти испытания и проверки не обескураживали нас, не озлобляли и не ожесточали, не делали нас бессердечными, но, напротив, чтобы они облагораживали нас, смягчали наш характер, расширяли и углубляли чувства наших сердец к другим и чтобы таким образом мы могли стать копией дорогого Божьего Сына, нашего Господа Иисуса. Ах! Как ценно для нас иметь это знание о надежде нашего призвания в нынешней жизни и о ее славном исходе! Как это знание и надежда являются якорем для наших душ, верным и непоколебимым, входящим в то, что находится за завесой, сохраняющим нас от крушения, от уныния – от наших собственных страхов и от соблазнов и угроз противника!

Нам, дорогие друзья, кто изучает Божье Слово, [CR035] кто благословлен славным светом, сияющим ныне, вполне уместно применить к себе слова Учителя: «Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат»; а также: «Вам дано знать тайны Царствия Божия», а всем посторонним эти вещи сказаны притчами и загадочными речами, чтобы «слыша не разумели». Спасибо Богу, что мы больше не посторонние, что мы услышали голос Учителя, что мы приняли Господнюю благодать, предоставленную нам в жертве нашего Искупителя. Мы услышали призыв: «Представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего» (Рим. 12: 1).

Мы приняли это предложение, полностью отдали наши сердца Господу и вошли в Святое – в Божью семью, в братство Христа, в будущее сонаследование с Царем Славы как члены Его Класса Невесты. Именно потому, что мы вошли в этот первый плод нашего наследия во Христе, мы имеем такую святую радость и общение, уединившись в этом прекрасном месте, чтобы освежить наши сердца и умы, укрепить и ободрить друг друга как железо заостряет железо.

Выражение апостола «но одно делаю» (ВоП) подразумевает: (1) что была одна самая важная вещь, достойная всей его жизни, его самых лучших усилий, и (2) что любое разделение его интересов, распыление его сил в какой-то мере было бы пагубой и препятствием для достижения той единственной вещи, которую он считал во всех отношениях первостепенной. В этом контексте он говорит нам, что считал все остальное сором и потерей по сравнению с этой единственной вещью, этим единственным стремлением, этим единственным делом всей жизни.

Он дает понять, что старался забыть все остальное, когда-либо ему известное, чтобы его образование и его применение в каком-либо другом направлении никоим образом не отвлекали его внимания от этого важнейшего дела. Он сказал, что стремился забыть о том, что позади, и стремился к тому, что впереди, как к великой награде, достойной всех усилий, и что неспособность достичь ее была бы безвозвратной потерей. Он не утверждает, что потеря этой награды, этого высокого, небесного призвания, означала бы вечные мучения. О, нет! В писаниях апостола нет ничего подобного, ибо он сказал, что не упускал возвещать им всю волю Божью. Учение о вечных мучениях не является Божьим учением, а, напротив, учением бесовским, и оно пришло к нам из темных веков через наших предков, которые были настолько глубоко введены в заблуждение, что, сжигая друг друга на костре, искренне полагали, что служат Богу. Апостол не бежал от чего-то, а бежал за наградой – наградой нашего вышнего звания во Христе Иисусе.

«ЕСЛИ ТОЛЬКО С НИМ СТРАДАЕМ»

 Расстояние придает видимому очарование. Те, кто смотрит в прошлое, восхищаются нашим Господом и апостолами как мудрыми, святыми, самоотверженными слугами Бога, однако для людей того времени они казались фанатичными экстремистами. Андрей, Петр, Иаков и Иоанн были настолько увлечены Евангелием Иисуса, что сначала пригласили Его в гости, позволили Ему говорить с их рыбацких лодок, а в конце оставили свои лодки, сети, рыбалку и пр. и стремились идти по Его стопам. Они последовали за человеком, которого ученые доктора богословия того времени, священники и фарисеи, объявили мошенником и фанатиком. Он пригласил их: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков». Но когда они нашли Иисуса, мир сказал о них, что они глупцы, лишенные здравого рассудка, что Он несет двойную ответственность за то, что воодушевлял «некнижных и простых» действовать таким безумным образом. Их глупость еще более наглядно была явлена толпе, когда беда постигла их Учителя, Мессию, когда Он был распят. Для мудрых по-мирски это оправдывало все высказывания о глупости, невежестве и т. п., которые сыпались на них.

Савл из Тарса представлял еще другую крайность – он был из богатой семьи, с хорошим образованием и превосходным общественным положением, поскольку был удостоен титула и привилегий римского гражданина. Как только этот человек достаточно соприкоснулся с учениями Назорея, как только он убедился в их истинности и начал поступать в соответствии со своими убеждениями, чтобы стать слугой Христа, его имя вскоре заклеймили как предосудительное, пока он сам не сказал: «Мы безумны Христа ради» для всех и всегда. Другие говорили, что он сумасшедший, невменяемый – что ни один здравомыслящий человек не отказался бы от таких хороших земных перспектив, какими он обладал, чтобы служить делу Распятого в надежде, что в конце концов он будет с Распятым в Его Царстве и разделит Его славу.

 Ничего странного, что сегодняшнее мирское представление о таких вещах не изменилось? Почему мы должны удивляться, если наши имена будут отвергнуты как предосудительные и нас будут считать безумными за то, что мы стремимся идти тем же путем, что Иисус и Его апостолы? Сам наш Господь сказал, что, если мы хотим быть Его учениками, нам необходимо взять свой крест и следовать за Ним, и что мы не должны ожидать, что с нами будут обращаться лучше, чем с Ним. Если религиозные люди Его времени называли Его Вельзевулом, то чего же нам ожидать от похожего класса, исполненного духа зависти и боящегося падения дорогих ему институций? Наш Господь сказал, что все желающие в настоящее время жить благочестиво будут гонимы, подвергнутся злословию и т. п. Тот, кто не готов к этому, доказывает, что он не обут в сандалии готовности благовествовать мир.

ПРИЗВАНИЕ ИЛИ УВЛЕЧЕНИЕ?

Кто мудр, а кто безрассуден – Господь и Его верные последователи или мир, – вопрос исключительно точки зрения. С точки зрения мира наше положение является безрассудным: неразумно менять преимущества и привилегии нынешней жизни, реальные, действительные и осязаемые, на будущую жизнь, которая принадлежит нам только по вере. С точки зрения мира неразумно менять определенность на неопределенность, возможность на надежду.

Но теперь мы займемся другой точкой зрения и глазами веры посмотрим на то, «что приготовил Бог любящим Его». Для нас разумно пожертвовать всеми земными интересами, чтобы получить «драгоценную жемчужину». С точки зрения Слова, должно быть, безрассудно гоняться за вещами этой жизни, которые приносят мало удовлетворения, даже если их удастся получить, ведь их получают совсем немногие, и они, если их получить, являются только преходящими. Баньон [Bunyon] хорошо изобразил мирской, корыстный дух людей, стремящихся к почестям, титулам и земным богатствам. Он изображает их, как мы помним, в образе человека на берегу моря, граблями усердно собирающего кучу морской травы, пробок и т. п. – того, что не имеет никакой ценности, – пренебрегая одновременно тем, что имеет большую ценность, Царством, к которому христианин Баньона стремился и бежал, как на беговой дорожке.

Вопрос заключается в том, что является призванием, а что – увлечением? Согласно мирскому мышлению религией не следует пренебрегать, однако ею призвано заниматься только рукоположенное духовенство, и оно должно заниматься ею только в деловых рамках, за определенное денежное вознаграждение. Мир утверждает, что каждый рассудительный мужчина (или женщина) должен иметь свое занятие, бизнес, который каким-то образом приносил бы деньги, уважение людей или общественное положение, и что практически все время и энергия должны уходить на это земное занятие, а религия должна быть, в лучшем случае, увлечением или временным занятием – недолговечным или случайным. Например, мир одобряет и считает мудрым, уместным и полезным посещение богослужений раз в неделю.

Посвященный Господу народ придерживается противоположной точки зрения, а именно: мы должны жить ради будущего, ради вечного; стремление к грядущему должно быть нашим истинным призванием, а дела настоящего времени следует рассматривать лишь как вопросы временной необходимости, как наше увлечение или нашу временную занятость. Точно так же для апостола Павла изготовление палаток было увлечением, временной работой, тогда как проповедь Евангелия была его призванием или ежедневным занятием.

«ПРИЗВАНИЕ ХРИСТИАНИНА»

 Мир, включая номинальную церковь, не понимает, что Церковь Христа – призванное «Малое Стадо». Иисус сказал: «Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство». Это те, кто призван из мира, как сказал наш Господь: «Они не от мира, как и Я не от мира». «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир». Наш Господь говорит, что мы призваны с целью получить наследие с Ним в Его Царстве, а до этого [CR036] мы должны быть Его представителями и послами в мире. «В котором вы сияете, как светила в мире». Он говорит: «Ибо вы к тому призваны» – получить наследие. Но наша верность в настоящее время, в нынешних неблагоприятных условиях и в контакте с миром человечества, ослепленного сатаной, будет испытана и проверена, чтобы наша преданность Господу, праведности могла быть полностью продемонстрирована. «Господь, ваш Бог, испытывает вас этим, чтобы узнать, любите ли вы Его от всего сердца и от всей души» (МБО). Это призвание обращено только к верующим, и от верующих, принимающих призыв и полностью посвящающих себя Господу, зависит получат ли они зачатие святого Духа, называемое в Писании «помазанием». Это помазание является особым поручением христианского призвания: христианин помазан проповедовать Благую Весть, перевязывать сокрушенных сердцем благодатными обетованиями Слова Господа. Наш Господь Иисус является Главой, Первым из этого царственного священства, уполномоченным и принятым таким образом. Как только Он получил помазание святого Духа при Своем крещении, Он был уполномочен проповедовать Благую Весть. Точно так же помазание святого Духа является их призванием начать свое служение Христу в качестве послов Бога. Мы читаем: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем... проповедывать лето Господне благоприятное» – что в этом Евангельском веке Бог примет те жертвы, которые будут принесены Ему через Иисуса, и сочтет такие приношения «святыми и благоугодными».

УНЕСИТЕ ЭТУ ПЕСНЮ С СОБОЙ

Итак, дорогие друзья, мы уединились в этом прекрасном месте, чтобы отдохнуть, так же как Иисус и апостолы делали это в древности. Мы по-прежнему заняты в своем призвании как особые служители, как слуги Истины – не только те, кто проповедует публично, но и все, кто помазан святым Духом и находит применение своему призванию в более частном порядке – в поезде, на корабле, у камина, в магазине или на фабрике, в гостиной и столовой или где бы мы ни находились. Наше призвание – провозглашать любовь Бога и тот славный факт, что Он сейчас выбирает «Малое Стадо» из числа искупленного мира для благословения всего человечества в Тысячелетнем веке.

CR034