[3HG348]
“ВОТ, ТВОРЮ ВСЕ НОВОЕ”

“И сказал Сидящий на престоле: «Вот, творю все новое». И говорит мне: «Напиши, ибо слова эти истинны и верны»” (Откровение 21: 5).

В канун Нового года тысячи людей во всех уголках мира, наверное, подводят итоги своих дел – умственных, физических, моральных, финансовых и религиозных. Многие, без сомнения, оглядываются на начало года, на принятые тогда решения, и испытывают то или иное разочарование, а то и стыд, глядя на полученные результаты. Можно с уверенностью предположить, что тот, кто полностью удовлетворен своими достижениями и победами в течение последних двенадцати месяцев, либо слишком высоко оценивает собственные победы, либо же в начале года не поставил себе достаточно высокой планки, критерия. На пороге нового года для нас важно, чтобы мы не унывали от прошлого, каким бы оно ни было, но, перелистывая новую страницу, приняли новые постановления относительно верности Богу и принципам праведности, представителем которых Он является; чтобы мы приняли новые постановления относительно наших отношений с ближними и в течение года все больше стремились не только быть справедливыми по отношению к ним, но и великодушными, готовыми прощать, добрыми, терпеливыми, любящими. Давайте заглянем в Господнее Слово, чтобы найти ободрение в тех направлениях, которые считаются правильными.

Наш текст, кажется, содержит некоторые советы, которые должны быть полезными для всех нас. Из него следует, что в определенном смысле слова Бог предлагает человеку новый порядок, новую эпоху вместе с новой помощью и поддержкой для стонущего творения, потомков Адама. Оглядываясь вокруг, мы находим на страницах истории свидетельства попыток благородно настроенных мужчин и женщин на протяжении прошлых шести тысяч лет сдержать волну греха, разврата, несовершенства, умирания, умственной, моральной и физической дряхлости, смерти. Размышляя над всеми этими усилиями и сочетаниями, мы обязаны сказать словами одного из мужей древности: “[Мы] спасения не доставили земле” (Ис. 26: 18) – мы не смогли спасти мир от греха и его несовершенств.

Иногда мы пытаемся убедить себя, что мир становится чище и святее, полнее веры в Бога, полнее плодов и благодатей Божьего духа, свободнее от эгоизма и преступлений на его почве; но, присмотревшись внимательно и честно, мы должны признать, что мир далек от божественного критерия. Разумеется, наши выводы полностью подтверждаются пророческими писаниями Божьего Слова, где прямо сказано, что “злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь” вплоть до конца этого века, до времени, когда он уступит место новому порядку вещей, упомянутому в нашем тексте (2 Тим. 3: 13). Мы также отмечаем слова нашего Господа, обращенные к Его Церкви и утверждающие, что в конце века обольщения будут настолько сильными, “чтобы прельстить, если возможно, и избранных”, и мы ценим вывод Его слов: “Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?” (Лук. 18: 8).

СТАРОЕ СТАЛО НОВЫМ

Следует заметить, что в нашем тексте не сказано, что Бог сделает все новым, но что Он сделает старое новым, то есть возьмется за старое и обновит его. Прежде чем рассмотреть, что именно подлежит обновлению, мы должны помнить, что Священное Писание говорит о “Новом Творении”, но оно говорит нам, что Церковь, избранные, являются “Новым Творением” во Христе Иисусе. Поэтому в нашем тексте речь идет не о них. Этот Божий труд относительно Церкви, которую Он призывает из мира со дня Пятидесятницы, определенно отличается от Его труда в других направлениях и с другими классами. Церковь должна быть новым творением в том смысле, что она претерпит изменение к новой природе. По своей природе избранные были детьми гнева, как и прочие, имели такую же человеческую природу и были такими же испорченными. По Божьей благодати они были не только искуплены, но и оправданы через [3HG349] веру. Затем, когда они продолжали познавать Господа и прислушиваться к Его слову, они были призваны быть особыми учениками, Малым Стадом Господа Иисуса.

Приняв этот призыв и совершив полное посвящение Господу, они получили зачатие святым Духом к новой природе, духовной природе. С тех пор продолжается их обучение, воспитание и испытание, чтобы в конце их жертвенной жизни они были признаны Господом “благонадежными для Царства”. В первом, главном воскресении они должны стать подобными своему Господу, “изменится вдруг”, стать участниками Его славы и “причастниками Божественной природы” (2 Пет. 1: 4, МБО). Это и есть Новое Творение. Ничто в Божественном высказывании о Церкви не наводит на мысль, что они должны быть восстановлены, то есть заново стать совершенными людьми. Это действительно изменение, потому что, как объясняет апостол, “плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия”, и они призваны быть классом Божьего Царства вместе со своим Искупителем, нашим Господом Иисусом.

Мы также не должны путать утверждение нашего текста об обновлении старого с утверждением первого стиха той же главы, где сказано: “Потом я увидел новое небо и новую землю. Первого неба и первой земли уже не было, моря тоже больше не было” (МБО). Ничто в этом стихе не указывает на то, что речь идет о том же, что и в нашем тексте. Напротив, один стих говорит об обновлении, а другой ясно свидетельствует о том, что речь идет о создании чего-то нового и о том, что прежнее прошло.

НОВОЕ НЕБО И НОВАЯ ЗЕМЛЯ

Тем не менее, чтобы сохранить наш ум ясным относительно этой темы, давайте кратко отметим значение этого символического выражения о новом небе и новой земле. Речь идет не о том, будто небо, на котором живет Бог, изжило себя и стало непригодным для служения Ему. Использованные здесь образы – небо, земля, море – являются символами, общими для всего Священного Писания и касаются человечества. Небо представляет церковные влияния и власти, земля – организованное общество, а беспокойное море символизирует нецивилизованные и анархически настроенные массы человечества.

Как мы понимаем из Священного Писания, и как уже было сказано и хорошо известно многим из вас, время для этой большой замены религиозных, общественных и политических институций уже близко. Замена одних на другие должна произойти путем распада нынешнего неба и нынешней земли в большом времени скорби, какого не бывало с тех пор, как существует народ, как говорит об этом пророк Даниил. Затем, после ужасного катаклизма анархии и распада, который полностью свергнет нынешние институции, Господь обещает установить новые, лучшие институции. Нынешние небо и земля в Писании представлены как находящиеся под контролем, под влиянием “князя мира сего”, который, как сказано в Писании, будет связан, ограничен в конце этой эпохи.

Новая эпоха, наоборот, будет находиться под контролем Мессии, прославленного Христа Иисуса и Его Невесты, избранной Церкви, которая в то время уже будет завершена. Небо, религиозные духовные силы у власти, будет новым в том смысле, что будет находиться в руках прославленного Христа, Который тогда, как сказано в Писании, возьмет для Себя Свою большую власть и будет осуществлять господство, которыми владел с момента Своего воскресения, но которые не были реализованы до сих пор, до надлежащего времени у Отца. Новая земля будет новым устройством, общественным и политическим, построенным на принципах справедливости и любви, под небесным руководством. Неудивительно, что, согласно заверению, класса моря больше не будет, поскольку этот новый порядок вещей, как мы уверены, будет “желанием всех народов”, и перед новым Царем мира склонится всякое колено и всякий язык исповедает во славу Бога Отца.

ОБНОВЛЕНИЕ ИЗ НАШЕГО ТЕКСТА

Увидев, чего не означает наш текст, мы будем лучше подготовлены к тому, чтобы понять, что означает выражение: “Вот, творю все новое”. Предыдущий контекст изображает прославленное Царство прославленного Христа как Новый Иерусалим, сходящий с неба на землю и отвечающей нашей молитве “Да придет Царство Твое”. В другом месте нам более подробно сказано об этом Новом Иерусалиме, символические основания которого носят имена двенадцати апостолов Агнца. Нет сомнения, что он означает Царство Христа и Его прославленной Невесты, Царство, которое Господь обещал Своим верным: “Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его”. Следующая глава объясняет, что из этого Нового Иерусалима, от этого нового правительства, которое в то время будет установлено в мире, потечет символическая река жизни, чистая как хрусталь, не загрязненная ничем, и эта вода жизни (эти истины) затем в своей чистоте будет роздана всем племенам земли.

О славных результатах установления этого небесного города, этого господства среди людей, рассказывается следующим образом: “И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их”. Мысль здесь наиболее ясная и четкая: сцена относится к Тысячелетнему веку, когда Новый Иерусалим, небесное правительство будет установлено среди людей. Оно будет представлять Бога среди людей, потому что Бог будет обитать в прославленной Церкви, и все Его силы и благодатные свойства будут проявляться в ней самым полным образом.

Но, возможно, кто-то скажет: “Разве Бог не жил с людьми последние шесть тысяч лет? Почему Божье пребывание с человеком представлено как дело будущего, а не настоящего?” Мы отвечаем: “Нет! Бог не жил с человеком ни в каком смысле этого слова. Напротив, Он упрекнул и осудил человечество за грех, и апостол говорит, что вследствие этого весь мир – чужие, пришельцы, далекие от Бога и Его обетований. Бог действительно благосклонно относился к Аврааму, Исааку и Иакову, а затем ко всем потомкам Иакова, имеуемым народом Израиля. На примере этого народа Он предоставил образы и типы благословений, которые в конечном итоге намеревался дать человечеству через Мессию. Их Завет Закона несовершенным образом представлял Новый Завет будущего с миром. Моисей, их посредник, несовершенным образом представлял посредника Нового Завета – Христа, Главу и Тело, Иисуса – Главу, и Церковь – Его Тело, Его Невесту. Их жертвы представляли лучшие жертвы, которые теперь [3HG350] приносятся Посредником: прежде всего и главным образом жертву Самого Себя, а во-вторых, тех, кого Он принимает как членов Своего Тела, и кто под Его руководством и водительством страдает вместе с Ним, чтобы вместе прославиться как члены Посредника для мира в Царстве.

Благословение Господнего присутствия в будущем было предсказано в устроениях, сделанных для израильского народа. (1) В их Скинии, переносном представлении небесных мест, где Господь являлся во Святом Святых, представленный славой шехина внутри и столбом дыма снаружи. Когда позже, под руководством Господа, в Иерусалиме был построен храм, он представлял совершенное установленное Царство, Царство Мессии, Тысячелетнее Царство нового неба и новой земли, и в нем Господь также был представлен во Святом Святых славой шехина. Это представление Божьей обители посреди Израиля было предвестием грядущего благословения мира во время Тысячелетнего века, о котором идет речь в нашем контексте, когда Божья Скиния будет с людьми. Мы уже поняли, что Бог не будет встречаться с людьми в земном храме. Как объясняет апостол, Он в течение Евангельского века готовил духовный Храм – Церковь. Апостол Петр уверяет нас, что избранные являются живыми камнями в процессе приготовления славного Божьего Храма будущего. Именно такое объяснение дает Священное Писание всем испытаниям и страданиям, которые Господь допускает на Своих избранных, чтобы их исправить, отшлифовать и сделать пригодными стать членами духовного Храма будущего, который будет Скинией Бога, жилищем Бога среди людей, представителями Бога в мире, местом встречи, из которого будет распространяться Божье милосердие и к которому мир будет приближаться за предоставляемыми ему благословениями.

ВЫТЕРТЫЕ СЛЕЗЫ

Итак, перед нами Божий замысел: через прославленного Христа (Иисуса – Главу, и Его Тело – Церковь) Он вернется к человечеству, примет весь мир через заслугу Христа и будет иметь дело с людьми для их просвещения, благословения и поднятия из греха и печали, боли и смерти, умственной, моральной и физической. Это и будет совершение всего новым. Так вот, Бог не предлагает создать новый род, а предлагает обновить Адама и его род, и орудием, средством, через которое будет осуществлено это обновление, эта реституция, будет Новое Творение – “Церковь первенцев”, “Христос”.

Труд Бога через Христа прекрасно изложен в образном высказывании, что “отрет Бог всякую слезу с очей их”. Тот же образ Господь использовал через пророка Исаию (25: 8), и здесь все условия совпадают. Через Исаию Господь информирует нас, что эти благословения будут исходить от Его горы, Царства, которое Он установит в конце этого века “во всей поднебесной”, – от Господней Горы, Царства Господа Мессии. Пророк возвещает, что на этой горе, через эту гору, Царство, Бог устранит заслоняющую пелену невежества и смерти, которая сейчас покрывает всех людей, и устроит для всех пир из тучных яств на этой горе, в этом Царстве, господствующее благословение которого будет под всеми небесами. О результате также сказано: “Поглощена смерть победою!”

О, да! Пока человеческий род был под осуждением в течение 6000 лет, божественная милость и присутствие оставили его, а грех и смерть господствовали над человеческой семьей и поглощали ее. Однако с возвращением божественной милости во втором пришествии Христа и с установлением того, о чем сказано: “Да придет Царствие Твое”, все изменится, в результате чего смерть будет поглощена победой. Все люди будут освобождены от власти смерти, а воскресение мертвых будет происходить под руководством и контролем Того, Кто провозгласил, что все, находящиеся в гробах, должны услышать Его голос и выйти. Они придут не только в сознание, но и к возможности быть поднятыми, то есть восстановленными, обновленными в процессе воскресения, который завершится, если они захотят и будут послушными, полным и всецелым поднятием из каждой составляющей греха, несовершенства и смерти к полному образу и подобию Бога и ко всему потерянному в Едеме.

Каким же величественным является послание Божьего Слова: когда Его Скиния, Его прославленный Храм, будет установлена на земле как Божье Царство, это будет означать победу человечества над грехом и смертью через Господнего Помазанника, великого Посредника мира. Действительно, какая сила и какой смысл находится в высказывании: “И отрет Бог всякую слезу с очей их”. Это поэтическое выражение красноречиво свидетельствует о благословении, утешении и смягчении печалей и скорбей мира.

НЕ БУДЕТ НИ СМЕРТИ, НИ ПЕЧАЛИ, НИ БОЛИ

Выражение, что Бог отрет всякую слезу, означает, что больше не должно быть смерти. Смерть господствовала через приговор, через проклятие за непослушание Адама. В результате примирения за грех Адама право, сила, власть смерти господствовать сломана, а Искупитель становится Подателем жизни для мира, чтобы оживлять умирающих и пробуждать мертвых.

Чтобы не было недоразумений, Господь дальше объясняет, что когда будут вытерты слезы, то не только смерти больше не будет, но и не будет больше печали, не будет плача, не будет боли. Какая славная картина! Она показывает нам великий план нашего Бога, благодаря которому с нынешними злыми условиями будет полностью покончено; человечество будет поднято из всех своих бед любящими руками своего Искупителя, Который умер, праведник за неправедных, чтобы получить это право, эту возможность вернуть неправедных к согласию с Богом и к состоянию принятия Им. Да, действительно, Иисус стал умилостивлением (удовлетворением) за наши грехи (грехи Церкви), и не только за наши, но и за грехи всего мира. Благодарность Богу за такую длину, ширину, высоту и глубину Его любви, которая действительно превосходит всякое понимание! Как небо выше земли, так Божьи пути и планы выше того, что человек может себе представить. Они удивительны в глазах Его народа.

ПРЕЖНЕЕ ПРОШЛО

Объяснение этих больших перемен, которые непременно будут осуществлены и во время которых Бог сделает все [3HG351] новым, восстановит человечество из его падшего, деградировавшего состояния к Божественной милости и первоначальному совершенству, подытожено в нескольких словах: “Ибо прежнее прошло”. Что же это такое это “прежнее”, почему и как оно прошло? Человек, каким его создал вначале Бог, был очень хорошим. Привнесение греха вызвало трудности, как это объясняет апостол Павел: “Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили” (Рим. 5: 12). Именно поэтому все творение вместе стонет и мучается в болях, и это состояние пришло из-за божественной справедливости и исполнения божественного приговора против греха – “Душа согрешающая, та умрет”. Каким бы ужасным ни было состояние вследствие греха, а также смерти как наказания за него, Бог не дал вечных мучений. Тем не менее, человеческий род должен был почувствовать, что грех “крайне грешен”, а также понять полное значение слов “смертью умрешь”.

Но если все это от Бога в том смысле, что Он дал их как наказание, то как и почему Он может их отложить в сторону или отменить, чтобы впоследствии говорить о них: “Ибо прежнее прошло”? Другими словами, как Бог может отменить проклятие, или приговор смерти? Ответ на этот вопрос является средоточием евангельской надежды, кратко сформулированной языком Священного Писания: нынешние злые условия должны отойти в прошлое, потому что Бог смилостивился над нашим родом, но не в том смысле, что Его милосердие проявилось через отмену приговора Его собственного суда над грехом, а в том, что Он выполнил требования Своего собственного решения, Своего собственного вердикта, выровняв смертный приговор человечеству смертью Своего Сына, “выкупом за всех”, соответствующей ценой за грех мира.

“ВСЯКИЙ, ИМЕЮЩИЙ СИЮ НАДЕЖДУ”

Хотя начало нового года приносит человечеству в целом новую надежду и отвагу и, как правило, новую решимость к более благородному отстаиванию праведности, все же жизнь для подавляющего большинства нашего рода является рутинным делом, и для того, чтобы нарушить эту монотонность, люди часто прибегают к недостойным и греховным крайностям. Поэтому желательно, чтобы мир, не имея ничего лучшего, имел деловые амбиции, которые бы поглощали полностью его время и энергию. Насколько выше положение христианина, который имеет в Господнем слове обетование не только жизни, которая сейчас, но и жизни, которая в будущем. Видеть цель жизни, понимать, почему мы здесь, видеть библейский стимул к правильной жизни (что те, кто сейчас призван согласно Божьему замыслу быть избранной Церковью, впоследствии будут славным правительством Нового Иерусалима, Божьим Царством, чтобы благословлять и поднимать мир человечества) – вот наша надежда, наша блаженная надежда! Она дает нам новые цели, новые амбиции, новую энергию и укрепляет каждое доброе постановление так, как этого не может сделать ничто другое. Апостол говорит: “И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист”. Беда большинства христиан в том, что они имеют не эту надежду из Писания, а пустые надежды и представления, нереальные и построенные не на Божьем слове, а на теориях, вероучениях и традициях отцов, переданных из “средневековья”. Давайте приблизимся к самому источнику и получим Божье послание любви и милосердия из Его собственного Слова, через Его вдохновенного Сына, апостолов и пророков.

Даже для тех, кто слушает Его и кто из мира, кто еще не отдал свое сердце Господу и не отождествил себя с Его призванными, в Священном Писании есть послание ободрения в виде славного обетования о грядущем времени, когда Бог утрет слезы с каждого лица и больше не будет вздоха, плача и умирания. Если это понять хотя бы частично, то оно ободрит настолько, насколько вера может ухватиться за это. Оно поможет бороться против обольщений мира, плоти и противника, уверяя, что каждый добрый порыв и благородное усилие, сделанные сейчас, приносят соответствующий мир и освежение сердца в настоящем времени и помогают достичь будущей жизни с ее надеждами на более высоком уровне, чем если бы они сейчас поддались греху и сатане.

3HG348