[3HG339]
“ИБО ЕМУ НАДЛЕЖИТ ЦАРСТВОВАТЬ”

“Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои” (1 Коринфянам 15: 25).

Каждый, кто изучал Библию с той или иной целью, заметил, что во всем Новом Завете учения нашего Господа и Его апостолов подразумевают установление царствования, то есть господства праведности в мире, которое полностью свергнет грех и всех, кто сознательно и обдуманно является его сторонниками и симпатиками. Наш Господь говорил об этом как о Своем Царстве, а также как о Царстве Отца; апостолы похожим образом упоминают о нем как о Царстве дорогого Божьего Сына, Царстве славы, Небесном Царстве. Наш Господь Иисус в разных притчах говорит об избрании Его Церкви, Его избранных, чтобы они были сонаследниками с Ним в Его Царстве, и говорит, что когда Сын Человеческий придет во славе Своего Царства и все святые ангелы Его с Ним, тогда Он воссядет на престоле Своей славы, чтобы судить, учить, исправлять в праведности все племена земные (Матф. 25: 32). Когда в молитве Он учил нас просить Отца: “Да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе”, – то это не было умалением Его учения, что Он Сам должен быть Царем земли, Который подчинит Себе все.

Взаимосвязь между двумя мыслями – что это Царство Отца Царство дорогого Божьего Сына – легко увидеть, если вспомнить, что Царство Отца, господство на земле, было отвергнуто, когда отец Адам проявил непослушание и был приговорен к смерти. Оно будет восстановлено только в конце Тысячелетнего века. Однако по замыслу Отца наш Господь Иисус вступился не только для того, чтобы заплатить справедливости наказание отца Адама, но и для того, чтобы завладеть наследием Адама как его наследник, навести в нем порядок, устранить грех, поднять грешников, установить мир, порядок и правду на земле, научить, дисциплинировать и развить характер тех представителей рода Адама, которые этого пожелают, уничтожить Второй Смертью тех, кто этого не пожелает, и, таким образом, в конце Своего тысячелетнего царствования передать Царство Богу, Отцу, чтобы Отец был во всем единым великим Главой, центром и властелином над всем творением.

ПЕРВЫЕ ПЛОДЫ И ОБЩАЯ ЖАТВА

Наш текст и контекст излагают эти вопросы недвусмысленно, указывая на то, что как все, кто был в Адаме, умерли, так и все, кто придет во Христа Искупителя, будут жить не просто несколько коротких часов, дней или лет, а вечно в полном, совершенном, завершенном смысле этого слова. Но апостол уверяет нас, что в этом деле должен быть порядок, и спасенные будут разного ранга. Он говорит: “Каждый в своем порядке”. Мы спрашиваем, что это за ранги, и Священное Писание отвечает, что есть первое, главное воскресение, которое принадлежит наиболее избранным, Церкви этого Евангельского века, “Невесте, Жене Агнца”. Это – воскресение к славе, чести, бессмертию, сонаследованию с Искупителем в Его Царстве и участию с Ним в Тысячелетии в Его великом труде поднятия тех, кто этого пожелает из всех племен земли. Вторым рангом, порядком тех, кто будет спасен Искупителем, будут те, кто примет участие в следующем, низшем воскресении. Это не означает воскресения к какому-то низкому или презренному состоянию, но к совершенной жизни и славе на низшем уровне – человеческом, в отличие от духовного. Наградой классу избранной Невесты будет божественная природа (2 Пет. 1: 4), в то время как для мира в целом будет реституция к совершенству человеческой природы, ко всему тому, что было утрачено в Адаме и искуплено Иисусом, а также опыт и знание (Матф. 18: 11; Деян. 3: 19-21).

Обратите внимание на то, как апостол четко излагает данный вопрос. Поведав нам, что как все в Адаме умирают, так все, кто придет во Христа, оживут, полностью освободятся от смерти и несовершенства, а затем сказав, что это будет для каждого в своем порядке, он приводит этот порядок, как уже определенный нами, говоря: “Первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его” (1 Кор. 15: 23). Христос, Первенец, включает в себя Церковь, потому что, как объясняет апостол, Бог “поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его”, и затем повторяет: “И вы – Тело Христово, а порознь – члены” (Еф. 1: 23; 1 Кор. 12: 27).

Также мы читаем о Церкви: “Чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий” (Иак. 1: 18). В этом Евангельском веке Бог имеет дело только с первыми плодами из Его созданий, и во втором пришествии Христа происходит жатва этих первых плодов.

Затем Господь будет иметь дело с человечеством в целом – предоставит всему человечеству возможность прийти к тесным отношениям с великим Подателем Жизни. Это будет касаться не только тех, кто будет жить во время второго [3HG340] пришествия Иисуса, но и остального человеческого рода, как говорит наш Господь: “Ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и выйдут”, – не только Церковь к воскресению жизни, но и мир к воскресению через суды, через дисциплину, через упреки, через наставления, через вознаграждения и наказания. Мы имеем все основания полагать, что когда все слепые глаза откроются и все глухие уши услышат, когда сатана будет связан, чтобы больше не обманывать мир, когда тьма суеверий и заблуждения останется в прошлом, прогнанная восходом Солнца Правды, несущего исцеление в своих лучах, миллионы людей в мире с радостью откликнутся на предоставленную им возможность быть восстановленными к умственному, моральному и физическому совершенству посредством великого Искупителя, Который будет в то время Царем Славы. Контекст говорит о спасенных такого рода, такого класса как о “Христовых, в пришествие Его”, то есть буквально о тех, кто станет Его во время Его присутствия. Греческое слово “пришествие” в нашем переводе – “parousia”, и правильно означает “присутствие”.

Первое пришествие (первое присутствие) Господа длилось лишь несколько лет, в течение которых Он принес Себя в жертву как искупительная цена за грехи всего мира. Но Его второе пришествие, Его второе присутствие, как мы имеем заверение, будет длиться тысячу лет Его Тысячелетнего царствования. И те, кто станет Его во время этого присутствия, во время этого Тысячелетнего царствования, будут оживлены и спасены не только от греха, но и от всех возмездий и наказаний за грех, от всех несовершенств, которые грех принес им. Они оживут полностью, целиком, совершенно, во всей славе Божьего образа и подобия, которое первоначально имел Адам и которое потерял из-за непослушания. И для них Господь определил, что вся земля постепенно станет Божьим раем.

Следовательно, здесь мы видим Божественный замысел – что Церковь является своеобразным начатком Божьих творений и развивается в течение этого Евангельского века; и что общая жатва, общее спасение от греха и смерти для всего человечества будет полностью достигнуто не раньше конца Тысячелетнего правления Христа.

“А ЗАТЕМ КОНЕЦ”

Кто внимательно следит за словами апостола, тот увидит, что его две категории спасенных – первые плоды и “Христовы, в пришествие Его”, – приводят нас к концу Тысячелетнего века, поскольку в следующем предложении апостол говорит: “А затем конец [конец деятельности Мессии как Искупителя и Посредника], когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство [оппозицию] и всякую власть и силу”.

Суть аргумента апостола в том, что наш Господь во время Своего второго пришествия применит силу, власть, чтобы подавить грех и освободить грешника от господства, от рабства греха и смерти, которых Он представил как тиранов, господствующих ныне над родом Адама. Тысяча лет будет вполне достаточным временем, чтобы выполнить весь этот замечательный труд по покорению всего, что противостоит праведности и наилучшим интересам тех, кого Господь искупил, чтобы дать им полную возможность примирения с Отцом через заслуги Его драгоценной крови. Это подводит нас к нашему тексту: “Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои”. Именно Своим господством, властью и силой Он свергнет все, что противоречит наилучшим интересам Адама и его рода.

Священное Писание утверждает, что нашему Господу в Его воскресении была дана вся власть на небе и на земле; но оно также утверждает, что время Отца позволить осуществление этой власти еще не наступило. Если кому-то это утверждение кажется требующим доказательства, то оно обильно подкреплено историей последних девятнадцати веков и фактами, которые мы видим перед собой в данный момент. Мы, безусловно, видим, что сегодня господствуют грех и смерть; 90 000 людей ежедневно сходят в могилу, а те, кого мы называем живыми, находятся под тяжелой рукой смерти, болезней, немощи, боли со всей сопутствующей им умственной и моральной слабостью и развращенностью. Но Священное Писание не только сообщает нам, что нынешнее время не является временем царствования Христа, но и указывает на время в будущем, когда Он “примет силу Свою великую и воцарится” (Отк. 11: 17).

Здесь мы имеем то же свидетельство, которое дается нам в нашем тексте и контексте, что царствование Христа будет означать прежде всего благословение всех верных этого Евангельского века и предыдущих времен, и включает в себя благословение всех племен земли, малых и больших. Оно также включает в себя полное уничтожение во Второй Смерти всех, кто не придет к полному согласию с этим славным Царством праведности.

“ПРЕКЛОНИТСЯ ВСЯКОЕ КОЛЕНО, И ВСЯКИЙ ЯЗЫК БУДЕТ ИСПОВЕДЫВАТЬ”

Трижды в Священном Писании повторяется, что всякое колено должно преклониться. Мысль, которую передает это выражение, заключается в том, что каждое человеческое существо должно подчиниться этому великому Царю, Который, как представитель Отца, будет полностью отвечать за земные дела, чтобы поднять желающих и послушных и уничтожить неисправимых, чтобы навести порядок в нынешнем беспорядке и, в конце концов, осуществить желание молитвы Господа, чтобы Божья воля исполнилась на земле, как на небе. Выражение “и всякий язык будет исповедывать Бога” наводит на мысль, что преклонение колен согласно требованиям Царства не будет только пассивным послушанием, а все окончательно открыто, публично признают праведность божественного устройства, его благотворность, его полное обеспечение каждой потребности. Если кто-то не преклонит колен и не признает своим языком Господней славы, то это будет свидетельствовать об упорстве воли и неисправимости, совершенно не зависящих от унаследованных недостатков. Об этом классе апостол Петр говорит, когда вспоминает о царствовании антитипичного Моисея: “И будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа”.

В одной из Своих притч наш Господь изображает Себя как вельможу, уехавшего в далекую страну, чтобы получить царскую власть и затем вернуться и осуществлять эту власть. Применение очевидно: вельможа – это наш Господь; далекая страна – это небо; возвращение вельможи, наделенного царской властью, представляет нашего Господа во время Его второго пришествия. Обратим внимание на другие детали притчи: вельможа дал некоторые таланты и [3HG341] мины, но не всем, а своим особым слугам, представляя то, как наш Господь дал особые привилегии и возможности дому веры и особенно Своим посвященным последователям – “ученикам”, которые согласились взять свой крест и последовать за Ним. Как вельможа, вернувшись из далекой страны, наделенный царской властью, созвал прежде всего своих слуг и рассчитался с ними, награждая тех, кто должным образом использовал свои возможности, таланты, и наказав тех, кто не выполнил своих обязательств согласно договоренности, так и Христос во время Своего второго пришествия прежде всего имеет дело со Своей Церковью, награждая верных и наказывая розгами и потерями тех, кто спрятал свой талант в земле, в наслаждениях, эгоистично, небрежно.

Наградой верным слугам, как мы помним, было господство над двумя городами, пятью городами и т. п. Далее в притче речь идет о царе, который имеет дело со своей новой империей, своими владениями. Предположение притчи заключается в том, что подданные царя (за исключением особых слуг) с радостью примут царя, когда его законные полномочия на царствование будут признаны. Но притча рассказывает, что после отъезда вельможи некоторые из будущих подданных заявили о своей оппозиции к нему, говоря: “Не хотим, чтобы он царствовал над нами”. Эти лица в притче представляли тех из мира, которые немного слышали о Христе и Его учениях, но сознательно и целенаправленно выступали против них словами или неправедными поступками. Некоторые из этого класса будут жить во время второго пришествия Христа, когда Он восстанет в силе и великой славе, наделенный полнотой власти, чтобы руководить, царствовать и подчинять всех врагов под Свои ноги. После того, как Он рассчитается со Своими слугами, новый Царь, согласно притче, позовет тех, которые не захотят, чтобы Он царствовал над ними, и скажет: “Приведите сюда и убейте их передо мной” (ВоП).

УБИЙСТВО ВРАГОВ

Перед нами наглядная картина. Глазами нашего ума мы видим притчу о царе во всем его величии и власти, и его врагов, которых приводят к нему; мы видим картины отчаяния, осознания того, насколько они обидели того, кто теперь имеет власть, а также собственной полной беспомощности. Можем себе представить, что многие из них, если не все, упали бы перед ним в мольбе о милосердии, уверяя, что, если их жизнь будет сохранена, они станут его самыми верными подданными. Нам не нужно развивать картину притчи дальше, не нужно пытаться представить себе, что сделали бы земные цари при таких обстоятельствах, но, переходя к исполнению притчи в нашем Господе Иисусе, мы видим, что именно такая мольба и преклонение колен являются подчинением Его законной власти контролировать их, и это то, чего будет желать наш Господь как великий Царь. И мы можем только представить себе Его доброту даже к худшим врагам, когда помним, что именно Он учил нас: “Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас”. Помним слова пророчества о тех, кто пронзил нашего Господа, где сказано, что всякое око узрит Его и даже пронзившие Его (Отк. 1: 7). Но обратите внимание на слова пророка о том, как Он будет обращаться с ними: “Изолью [на них] дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем” (Зах. 12: 10). Вот так Господь говорит, что Он будет милостив даже к тем, кто Его распял. И не будет ли Он милостив ко всем Своим врагам, которые оставят свою оппозицию, падут на колени и исповедуют языком? Конечно, будет; и такова суть библейского свидетельства.

Правду говорит притча: “Приведите сюда и убейте их передо мной” (ВоП). Это приказ, который в тот день прозвучит по всей земле, а именно: каждый, кто сознательно, обдуманно и намеренно выступит против Царя и Его царской власти, “будет истреблен из народа”. Каждому придется определиться со своим положением: либо быть одной из Господних овец, либо козлом. Все овцы будут приняты по правую руку Его милости, а все козлы лишатся Его милости и окончательно получат такое же наказание, что и сам сатана – вечное наказание, наказание смертью, уничтожение, которое никогда не закончится. Не будет никакого искупления, никакого воскресения от этого уничтожения (Матф. 25: 46).

“МЕЧ ИЗ УСТ ЕГО”

Читая в притче о том, что не пожелавших, чтобы Он царствовал над ними, следовало привести и убить перед Ним, мы не должны забывать о символической картине, где показаны наш Господь и Его меч, и которая представлена Им самим в Откровении: “Из уст же Его исходил острый меч”. Его меч – это “меч духовный, который есть Слово Божие” (Отк. 19: 15-21; Еф. 6: 17). Мы можем ожидать ужасного поражения врагов Господа мечом истины.

Можно смело сделать вывод, что большинство находится в оппозиции к Господу и праведности из-за своей слепоты и расточительства, из-за невежества, суеверия и непонимания. И как только они услышат голос Сына Человеческого, то удар, нанесенный Его словом, верим, исцелит их, восстановит, освободит многих из них от всякой оппозиции, так что быстро всякое колено склонится и всякий язык исповедает во славу Бога.

Имея в виду, что число тех, кто будет восстановлен из условий греха, отчуждения и вражды к праведности и Христу, а значит, к Отцу, будет большим, мы не забываем и не игнорируем те места Писания, которые ясно показывают, что среди людей будут сознательные грешники, которые будут презирать все Господние милости, будут оставаться непокорными и умрут Второй Смертью. Но мы хотим подчеркнуть другую сторону вопроса, которую многие так часто упускают из виду, а именно: существует не один Господний меч, а больше, и что меч Его уст, Божье слово, послание Истины, является тем мечом, о котором говорили ангелы, когда пели на Вифлеемских полях: “Возвещаем вам великую радость, которая будет всем людям” (Лк. 2: 10). Все искренние сердцем, которые далеки от праведности, будут рады быть пораженными мечом Истины, Божьим словом. Они будут рады быть убитыми как враги, чтобы быть восстановленными и стать живыми как друзья, как дети Бога.

Вспомним еще одно образное высказывание из Писания, чтобы оно могло пролить свет на то, как некоторые враги Господа будут убиты в Его втором пришествии. Петр, проповедуя в день Пятидесятницы, [3HG342] обвинил своих слушателей в преступлении – убийстве Праведника. Он сказал: “Вы... Начальника жизни убили...  Впрочем, я знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению”.

Следствием нанесенного удара мечом духа Истины было то, что многие слушатели “были поражены в самое сердце” (ВоП) и восклицали: “Что нам делать, братья?” (ВоП). Тогда Петр, находясь под вдохновением святого Духа, применил к ним нужный бальзам и мазь, бальзам из Гилеада, послание мира через кровь Иисуса, и их рана исцелилась.

Похоже Писание утверждает, что наш Господь ранит, чтобы исцелить (Ос. 6: 1). Следовательно, мы можем ожидать, что в будущем меч духа, Божье слово, вынутое из ножен против всех врагов праведности, окажется могущественным, благодаря Богу, чтобы разрушить твердыни заблуждения и убить многих, являющихся сегодня врагами, убить их как врагов, чтобы они могли быть оживлены Истиной и могли стать Господним народом, который будет Его народом во время Его присутствия в Тысячелетнем веке.

СТРЕЛЫ В СЕРДЦЕ

Пророческая картина нашего Господа во славе во время второго пришествия представлена в 44-м Псалме. Там мы читаем, что Тот, Кто прекраснее сынов человеческих и благословенный Богом навеки, препоясался Своим мечом. Помните, кто Он и чем является Его меч, рассуждая о подробностях, об исполнении этой картины. Нам сказано, что Он берет Свой меч, что Он исполнен славы и величия. “В сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды”. Меч Господа, Его сила, Его правда, будет направлен только против врагов человеческого рода, а не против самого человечества, ведь разве Он не искупил этот род Своей драгоценной кровью и разве не пришел освободить стонущее творение от оков, рабства греха и смерти? Меч Истины будет поднят против всякой неправедности, невежества, суеверий, заблуждений, лжи, отчего оковы человечества будут разбиты.

Обратите внимание на еще одну особенность этой символической картины: “Остры стрелы Твои; –народы падут пред Тобою, – они – в сердце врагов Царя”. Здесь Господнее слово представлено в виде стрелы, пронзающей сердце противников, показывая им грех, праведность и возмездие. Таковой будет сила, которая заставит народ пасть в смирении перед великим Царем славы. Перед этими стрелами истины, направленными в сердце, склонится всякое колено и всякий язык исповедает во славу Бога Отца. Правильность применения слова “стрела” как символа мы можем легко доказать. В другом месте мы читаем: “Которые изострили язык свой, как меч; напрягли лук свой – язвительное слово, чтобы втайне стрелять в непорочного” (Пс. 63: 4). Но здесь славный Царь правды посылает Свои стрелы, Свои слова не как язвительные, а как чистые, правдивые и добрые; и они, как стрелы, направлены в сердце всех выступающих против праведности, чтобы убедить, осудить, убить их.

УЖЕ ЦАРЬ СВЯТЫХ

Те, кто имеет Божью благосклонность, кому открылись глаза понимания в настоящем времени, кто теперь является Господним посвященным народом и “научен Богом”, могут уже сейчас глазами веры видеть славу и почести, которые будут даны великому Искупителю. Они уже видят Иисуса как Царя славы и верой воздают Ему должное в своем сердце. Они не нуждаются в том, чтобы их убивал меч Его уст или стрелы Его острых упреков. Наоборот, они имеют особый слух и слышат Божий голос, говорящий мир через Иисуса Христа. Они имеют двойное благословение: они не только будут иметь славу, честь и бессмертие при пришествии Царя как Его Невеста и сонаследница в Царстве и его удивительных привилегиях, но уже сейчас в их сердцах царит Божий мир, превосходящий всякое разумение.

Они уже имеют привилегию стать воинами креста и последователями Агнца. Они уже следуют за Ним и ведут добрый бой не против человечества, а в его пользу против мира, плоти и дьявола. Их привилегия – иметь помощь Вождя их спасения (который должен быть Царем земли, Царем славы) во всякой нужде, иметь благодать, достаточную для благовременной помощи, чтобы выйти победителями и даже больше, чем победителями, через Того, Кто купил нас Своей драгоценной кровью. Так будем пребывать в Его любви, в Его милости и в Его обществе, преданные, верные до самой смерти, чтобы быть признанными достойными участия с Ним в Его Царстве и славе согласно добрым обетованиям Его Слова.

3HG339 (1906 г.)