Доказательства того, что он является демонизмом, а также:

Кем являются "Духи в темнице" и почему они там?

Впервые издано в 1897 г.
Переиздано в 1973 и в 1993 в США.

ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕ О СПИРИТИЗМЕ?

Доказательства того, что он является демонизмом

Правде о спиритизме противостоят две точки зрения: (1) большинство людей не верит в спиритизм и считает мошенничеством его так называемые проявления и доказательства; (2) все большее число пытается отрицать существование злых духовных существ, именуемых демонами, и князя демонов, названного в Писании дьяволом и сатаной.
Правильно сказал почтенный Адам Кларк, доктор богословия:
"Сатана хорошо знает, что отрицающие его существование не будут бояться его силы и влияния; не будут опасаться его уловок и замыслов; не будут молиться Богу об избавлении от лукавого; не будут надеяться, что он будет раздавлен под их ногами, поскольку считают, что его вообще не существует, и, в результате, станут легкой добычей врага их душ. Заставляя людей не верить и отрицать свое существование, он лишает их бдительности. Затем он становится их полным господином, и они, как пленники, подчиняются его воле. Общеизвестно, что среди всех, исповедывающих какую-то религию, отрицающие существование дьявола молятся мало или вообще не молятся, и, очевидно, являются столь же пренебрежительными к существованию Бога, как и к существованию дьявола. Для них не может быть и речи об обязательствах перед Богом. Ведь какие бы предлоги не выдвигались теми, кто не молится, особенно находясь в уединении (а я никогда не видел, чтобы кто-то, отрицающий дьявола, делал это), они, по сути, не имеют никакой веры - за исключением видимости".
На вопрос, как спиритизм может причинить вред тем, кто считает его притязания обманом и мошенничеством, а его приверженцев - жертвами обмана, мы отвечаем, что огромное большинство его приверженцев когда-то совершенно и искренне отвергало его притязания, считая их обманом. Те, кто сильнее всего не верит в спиритизм, часто проявляют большую склонность самим убедиться в выдвигаемых им притязаниях. Убедившись, что многие из его притязаний достоверны и многие из его проявлений сверхъестественны, они, прежде проявляя неверие, еще больше склонны стать его приверженцами. Если бы они знали, чем действительно является спиритизм, как и какой силой он движим, то были бы осторожными, а их рассудок имел бы поддержку и руководство, которого ему в другом случае недостает. Именно отсутствие истинного знания о спиритизме (предоставляемого Писанием и подтверждаемого неоспоримыми доказательствами вне Писания) становится причиной того, что многие падают жертвой этого заблуждения.
Правда, бывает, что под видом спиритизма делают мошенничество, но оно, в основном, связано с попытками "материализации". То, что спириты делали и по-прежнему могут делать много удивительного, превосходящего человеческие способности (посредством некоторой силы, фактора), полностью доказано множеством случаев. Некоторые из них происходили на глазах ученых, являвшихся полными атеистами. В воздухе, без помощи рук, играли бубны, поддерживаемые какой-то невидимой силой; стулья поднимались в воздух вместе с сидящими на них людьми без применения какой-либо видимой силы или орудия; медиумы плавали по воздуху и т.д. Опыты со стуком, опрокидыванием стола, написанием слов и выведением надписей на грифельной доске снова и снова получали подтверждение к восторгу сотен здравомыслящих людей в различных частях мира. В рядах приверженцев спиритизма есть судьи, юристы, деловые люди и множество способных женщин. Эти люди убедились в утверждениях спиритизма и открыто признали свою веру в него. И нет смысла, скажем так, глумиться над ними, будто они глупцы или мошенники: глупцы, если их просто обманули трюками или ловкостью рук; и мошенники, если они сознательно и умышленно отдают свое время и влияние для совершения обмана.
Автор был расположен скептически относиться к всевозможным утверждениям спиритизма, пока его не убедил в обратном один христианин, свидетельству которого он справедливо мог доверять. Его друг не верил в спиритизм, но, попав однажды вечером в компанию спиритов, он услышал предложение: "Давайте устроим сеанс". Присутствующие согласились, а наш друг остался из любопытства. Они сели за стол, положили на него руки как обычно, и один из присутствующих, медиум, спросил: "Есть ли здесь кто-нибудь из духов?" Ответ, выраженный постукиванием по столу (одно для А, два для Б, три для В и т.д.), дал понять, что духи здесь, но они не собираются общаться этим вечером. Медиум спросил: "Почему?" Ответ в виде стука гласил: "Потому что по всем Соединенным Штатам назначаются новые медиумы". Компания была разочарована и через медиума попросила, чтобы в качестве доказательства было сообщено имя какой-нибудь известной личности, которая умрет этой ночью. Просьба была исполнена, и было продиктовано имя русского сановника, которое мы сейчас уже не помним. Трансатлантическая телеграфная линия тогда еще не была проложена, и мой друг, стремящийся проверить это, все время следил за новостями в газетах. Наконец, где-то месяц спустя (необходимое время для поступления русской почты в те дни) он увидел сообщение о смерти русского деятеля под этим же именем.
Наш друг убедился, что спиритизм - это не всегда "надувательство", и пожелал еще одной встречи. Когда она произошла, медиум, учитывая ответ на предыдущем собрании, спросил: "Присутствуют ли здесь медиумы, и если да, то сколько?" Ответ был: "Четыре". Медиум попросил духа назвать этих четырех медиумов среди присутствующих. Когда каждый называл свое имя, какая-то невидимая сила указывала на медиума постукиванием по столу. Наш друг был одним из избранных, будучи весьма польщен этим. Это произошло в Уилинг, Западная Виржиния. Некоторое время спустя он приехал в Аллехени, Пенсильвания, и посетил тетю, вдову, которая жила там со своей семьей. Желая продемонстрировать свои только что дарованные полномочия медиума, он попросил свою тетю и ее дочь присоединиться к его "сеансу". Они были удивлены. Дочь сказала: "Неужели ты медиум? Я ведь тоже медиум по постукиванию, а мой брат, Гарри, медиум по опрокидыванию, а мама - медиум по рукописанию и гипнозу". Нашему другу никогда не приходилось видеть возможностей других медиумов, кроме медиумов по постукиванию, и ему сильно хотелось, чтобы его тетя показала свои медиумистические возможности. Затем ему показали сделанную ею подпись, оказавшуюся точной копией подписи на чеках его покойного дяди. И что странно, у его дяди был красивый почерк, тогда как его тетя вообще не умела писать.
Желая проверить ее возможности, как говорящего медиума, они сели втроем за маленький столик, и тетя вызвала духа для общения. Был дан ответ, что общения не будет, так как среди присутствующих нет ни одного неверующего, и некого убеждать. Однако они упорствовали, и таки вынудили тетю снова позвать духа. На этот раз в ответ ее руки были подняты над столом и с силою ударены об него. Это стало полной неожиданностью для всех. Очевидно, духов рассердила подобная настойчивость после их отказа. Но где-то после десятиминутного обсуждения наш друг все равно убедил свою тетю позвать духов еще раз, чтобы увидеть, что будет дальше. Она согласилась, и на этот раз ее руки были подняты и так ужасно ударили о стол, что, казалось, кости рук не выдержат. В ее глазах был дикий блеск. С пронзительным криком: "Ой! Ой! Ой!" - она отпрянула от стола в полусумасшедшем состоянии.
Дух, кем бы он ни был, очевидно был рассержен, и хотел дать понять, что шутки с ним плохи. Наш друг говорит нам, что после этого его тетя уже не хотела иметь ничего общего, как медиум, со спиритизмом - она получила достаточное предупреждение, чтобы оставить его в покое. Но нашему другу было интересно увидеть возможности "медиума по опрокидыванию", и вечером, когда его кузен Гарри пришел домой, он настоял на том, чтобы тот показал себя как медиум. Гарри согласился, и среди других тестов был следующий. В центре комнаты он поставил небольшой легкий стол и сказал: "Я призываю духа нашего старого собаки Деша войти в этот стол". Обращаясь к столу, он сказал: "Деш, ко мне!" Стол наклонился на две ножки и поковылял за ним по комнате.
Я должен здесь заметить, что наш друг, который ручается за все рассказанное, уже не применяет своих медиумистических способностей. Сегодня это прекрасный христианин, живет в этом городе и имеет такие же взгляды на спиритизм, какие мы пытаемся здесь представить.
Спириты утверждают, что за этими проявлениями и сообщениями от невидимых источников стоят человеческие существа, когда-то жившие в этом мире, которые вроде бы умерли, но в действительности сделались еще живее, еще умнее, еще свободнее и во всех отношениях стали более способными и знающими, чем когда-либо раньше. Как утверждают, эти явления имеют целью доказать, что мертвые не мертвы, а живут; что нет никакой необходимости в воскресении мертвых, потому что мертвых нет; ведь мертвые, переходя в то, что называется смертью, становятся еще живее, чем раньше. Мы не будем сейчас показывать, насколько все это не соответствует свидетельству Священного Писания, лишь укажем читателю на Господнее Слово, напоминая, что "если нет воскресения мертвых,.. умершие во Христе погибли" (1 Кор. 15: 13, 18; Иов. 14: 21; Пс. 145: 4; Еккл. 9: 5, 6).
Все дело в страстном увлечении. Как только не верящий в спиритизм убеждается, что невидимый разум общается через медиума, он весь во внимании. Ничто другое не предоставляет таких свидетельств от невидимых источников, как спиритизм, и многие, по-видимому, не только готовы, но и страстно желают идти видением, а не верою. У каждого есть близкие, которые умерли, и тысячи желают при возможности пообщаться с ними и получить от них какое-нибудь послание или совет. Поэтому неудивительно, что люди втягиваются в подобное и сильно хотят, чтобы ими руководили те, кого они считают своими самыми близкими друзьями и самыми компетентными советчиками.
Они посещают медиума с целью пообщаться с мертвыми. Медиум описывает волосы, глаза и т.п., а также какие-то особенные приметы: родинку или поврежденный или искривленный палец или стопу (в чем отец, сын, сестра или жена видят описание близкого им человека), и передает послание, которое (каким бы туманным и неясным оно ни было) интерпретируется как весьма важное. Новички наполняются благоговейной радостью, смешанной с покорным чувством неполноценности своего собственного положения, и гордостью, что они сочтены достойными получить сообщения от "духовного мира", поскольку такой привилегии не имеют многие хорошие и великие люди, которые "слепы к удивительным фактам спиритизма". Такие зарождающиеся чувства чем-то сродни религиозным чувствам, и "обращенные" сразу же готовы верить и слушаться совета и указаний тех, кого они считают значительно более умными, святыми и глубоко заинтересованными их благополучием, нынешним и вечным, ведь те оставляют радости и служения в небесах, чтобы пообщаться с ними и дать им наставления.
У большинства людей нет истинной христианской веры, воздвигнутой на фундаменте Божьего слова. У них, скорее, имеется стремление к будущей жизни и надежда для умерших, чем вера в то или другое. В результате, если их разум убеждается, что они общались с кем-то из загробного мира, все, что касается будущей жизни, становится куда реальнее и интереснее для них, чем прежде. Многие из них, не имея понятия о религиозных чувствах, говорят: "Теперь я знаю, что означает иметь веру и религиозное чувство относительно будущего", - и они ликуют, что получили огромное духовное благословение.
Но это только первый урок, и ему, в основном, приписывают эти окрыляющие чувства. Дальнейший опыт покажет, и это открыто признают все спириты, что есть "злые духи", "лживые духи", которые то и дело их обманывают. Послания и откровения, часто глупые и бессмысленные, постепенно ведут пытающегося их постичь к неверию в Библию и Создателя, но при этом учат и возвышают "духов" как единственных источников сверхъестественного знания. Вот так прокладывается путь к урокам "духовной близости", "свободной любви" и т.д. Но после первого заблуждения и пошатнувшейся уверенности, как правило, достаточно объяснения, что существуют "одинаково добрые и плохие духи". И бедная жертва слепо следует дальше, убежденная, что общается с некой сверхъестественной силой.
В качестве иллюстрации мы приведем случай одного пожилого джентльмена, жителя Питсбурга, известного спирита и ярого защитника спиритизма. Мы узнали кое-что о нем от нашего общего друга. Во время разговора посредством медиума, предположительно с его "усовершенствованной" женой, она сказала ему: "Джон, я совершенно счастлива, за исключением одного, и причина в тебе". Он ответил: "О Мери, не позволяй моим делам омрачать твое блаженство! Я довольно счастлив, как для старого человека, и вполне устроен". Но она сказала: "О нет, Джон, мне лучше знать. Я знаю, что ты одинок, очень одинок, что тебе очень тяжело без меня, и ты страдаешь от недостатка многих маленьких знаков внимания, и что твой дом немного мрачен". М-р Н. полностью доверял суждениям Мери, и эти слова возымели на него самое сильное действие. Его дом и дела постепенно перестали быть ему в радость, а сам он становился все более недовольным. На следующем "сеансе" он спросил Мери, что ему делать, чтобы облегчить ее участь и дать ей полное блаженство. Она ответила, что он должен найти для себя подходящую спутницу и жениться еще раз. Но старый джентльмен (семидесяти лет) возразил, что даже если ему и удастся найти подходящую женщину, та его не захочет. Но во время продолжительных бесед так называемый дух жены по-прежнему настаивал. Чем больше м-р Н. размышлял над этим, тем больше он чувствовал свое одиночество. Наконец, он попросил Мери самой найти для него спутницу, поскольку она в этом лучше понимала, чем любое другое земное существо.
На такой ответ медиум вспылила большим негодованием, и вначале не хотела разговаривать совсем. Чем больше она отказывалась дать ответ, тем больше м-р Н. требовал его от нее. Наконец медиум объяснила, что дух его жены сказал, чтобы м-р Н. женился на ней (медиуме), но она возмутилась тем, что дух считает, будто она выйдет замуж за пожилого человека вроде него. Но чем больше м-р Н. раздумывал над этим, тем больше он был склонен к тому, чтобы (как он полагал) добрый дух его жены вел его на путь счастья и стезю покоя. Он убеждал медиума, что люди обязаны подчиняться велениям своих лучших друзей из "духовного мира". Наконец медиум согласилась последовать совету духа и выйти за него замуж, при условии, что он перепишет на нее свое имущество. Дело было оформлено документально, и м-р Н. со своей женой-медиумом и ее дочерью вознамерились сделать когда-то унылый и запустелый дом таким, каким желала видеть его первая жена. Но уже скоро бедный старый джентльмен рад был вообще отказаться от дома, только бы освободиться от двух "дьяволов в юбках".
Не поколебало ли это веры м-ра Н. в спиритизм? Отнюдь. Он просто еще раз поговорил со своей женой через другого медиума, и ему было сообщено, что лживый дух представил ее в совершенно ложном свете и что она дала не столь уж плохой совет. Когда мы встретились с ним какое-то время спустя, и он пытался убедить нас в притязаниях спиритизма, мы, зная его историю, сказали ему: "М-р Н., мы признаем, что за спиритизмом стоит определенное сверхъестественное явление, но отрицаем, что силы, которые общаются, представляют себя в истинном свете. Они называют себя друзьями и родственниками, когда-то жившими в этом мире, но Писание уверяет нас в обратном - что в могиле нет ни работы, ни знания, ни размышления, и что мертвые ничего не знают (Еккл. 9: 5, 10). Оно говорит, что единственной надеждой на будущую жизнь есть воскресение из мертвых. Знаете, м-р Н., чем бы ни были эти силы, которые называются духами ваших друзей, их свидетельство совершенно недостоверно. Вы не можете верить их самым внушительным утверждениям. Они являются тем, чем их называет Писание, - "лживыми духами". Мы продолжали показывать ему (что собираемся делать и впредь) истинное лицо этих духов, как об этом пишет Священное Писание?
Он искренне согласился, что некоторые духи не заслуживают доверия, что они "совершенно плохие", однако утверждал, что другие очень хорошие, очень правдивые, и часто дают хорошие советы, которые ему очень помогли. Многие спириты, особенно начинающие, утверждают, что влияние спиритизма облагораживает, но те, которые испытали на себе различные этапы этой так называемой религиозной системы, убедились и открыто признают, что его влияние отнюдь не облагораживает, а деморализует.
Вот как ведущее спиритистское издание "Знамя Света", отвечая на вопросы, объясняет способ воздействия спиритизма:
Вопрос: "Когда дух руководит рукой пишущего медиума, всегда ли влияние идет через мозг?"
Ответ. "Иногда влияние является, так сказать, механическим; тогда связь между рукой и мозгом полностью прервана, однако проявление происходит посредством так называемых нервных окончаний, определенная часть которых находится в руке. Но когда это проявление имеет так называемый впечатлительный характер, тогда задействованы мозг и вся нервная система".
Объясняя разницу между гипнозом и спиритическим контролем, другой журнал, "Духовный Век", говорит:
"Представьте, что я вас гипнотизирую, и, как гипнотизер, говорю, пишу, действую через вас, когда вы бессознательны. Это гипноз. Представьте, затем, что я умираю сегодня ночью, и что завтра я, дух, прихожу и гипнотизирую вас, и тогда говорю, пишу, действую через вас. Это спиритуализм (спиритизм)".
Вот как оценивает значение спиритизма для мира широко известный Горасо Л. Гастингс: "Согласно теории спиритов, духов без плоти вокруг нас в сотни раз больше, чем людей, имеющих тело. Среди них - все поэты, писатели, ораторы, музыканты и изобретатели прошлого. Они знают все, что узнали за время пребывания в плоти, и с тех пор научились еще большему. С их дополнительными возможностями и увеличенным опытом они, конечно же, должны делать то, что смертные никогда не делали до этого. Они имеют свободный доступ к общественному мнению и общественной печати, а также несметному числу медиумов, готовых принять их сообщения, и тысячам тысяч нетерпеливо спрашивающим и страстно желающим получить от них информацию. Они обладают столами, грифельными досками, ручками, карандашами, банджо, пианино, шкатулками, колокольчиками, скрипками и гитарами. А что имеем мы в ответ на все это? Их задание в этом мире - учить людей, помогать им, делать их мудрее и лучше.
Они говорят и стучат, опрокидывают и трещат, играют и пишут, материализуются и исчезают, приходят и уходят, рассказывают нам многое, о чем мы знали раньше, о чем мы еще не знали, и многое другое, не зависящее от того, знали мы или нет. Но когда речь идет о настоящем назидании, достоверной информации, полезном и ценном знании, спиритуализм так же бесплоден, как Сахара, и так же пуст, как тыква".

КТО ЭТИ ДУХИ, ПЕРЕВОПЛОЩАЮЩИЕСЯ В МЕРТВЫХ?

В Писании мы находим наиболее исчерпывающее и убедительное доказательство, что не может быть никакого общения с мертвыми до воскресения. Кроме того, у нас есть несомненное Библейское свидетельство, (1) что не только некоторые из этих духов, но все они являются "злыми духами", "лживыми духами", "обольстительными духами". Писание запрещает людям обращаться к ним за информацией, ясно говоря нам, что эти демоны, "бесы", являются "ангелами, не сохранившими своего достоинства" - некоторыми из ангелов, которым было поручено попечительство над человечеством в период перед потопом, чтобы те попытались поднять человечество из греха, чтобы в результате их неудачи все могли убедиться, что есть только одно средство для греха - средство, предусмотренное во Христе. Эти ангелы, вместо того чтобы поднимать человечество, сами впутались в грех, злоупотребив силой, дарованной им (силой материализоваться в человеческий вид), и зачав другой род (Быт. 6: 1-6). Их незаконное потомство было уничтожено потопом, а сами они были ограничены в своей свободе принимать человеческий вид, и изолированы от святых ангелов, которые полностью сохранили свое ангельское достоинство.
Апостол Петр (2 Петр. 2: 4) упоминает о них следующее: "Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского [гр. tartaroo] мрака, предал блюсти на суд". Иуда (6) тоже упоминает о них, говоря: "И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище [должное состояние], соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня". Обратите внимание на три пункта в отношении этих злых ангелов.
(1) Они заключены в Тартарос, ограничены, но не уничтожены. Тартарос нигде не переводится как "ад", кроме этого единственного отрывка. Оно не означает могилу, как и не означает Вторую Смерть, показанную в символе "озера огня и серы". Оно означает воздух или атмосферу земли.
(2) Хотя они имеют некоторую свободу в этих условиях заточения, все же в определенном отношении они заключены в узы, то есть ограничены - им не позволено пользоваться своими возможностями при свете, будучи "в узах, под мраком".
(3) Это ограничение должно было продолжаться до "суда великого дня", великого Тысячелетнего Дня - на протяжении свыше 4000 лет. Поскольку мы сейчас находимся на рассвете Тысячелетнего Дня - "великого дня", - возможно некоторые из этих ограничений "мрака" могут вскоре быть постепенно устранены. И если "узы мрака" будут сняты, это позволит злым духам совершать обман или "ложные чуда" при солнечном свете (что они сейчас и пытаются делать), чтобы ввести человечество в большее заблуждение, чем было известно со времен потопа.
Этих грешных ангелов, демонов не следует путать с сатаной, князем демонов, бесов, злой путь которого начался задолго до того. Он был первым и долгое время единственным врагом божественного правления. Сотворенный как ангел высшего ранга, он стремился сделать себя равным Всевышнему, обмануть и обольстить Адама и его род, чтобы они были его слугами. По крайней мере, на какое-то время он, как всем известно, сильно преуспел. Будучи "князем мира сего", "действующим ныне в сынах противления", он действительно обладает многочисленным воинством обманутых и порабощенных последователей. Естественно, он был не прочь увести за собой "ангелов, которые не сохранили своего достоинства", и которые были ограничены во время потопа. Поэтому о нем говорится, как об их главе, "князе бесовском". И нет сомнения, что, как существо более высокого ранга, он обладает определенной мерой власти над другими.
Этим падшим ангелам, "бесам", очевидно не очень интересно в своем окружении. Злые существа всегда предпочитают затевать игры с более чистыми, получая, по-видимому, удовольствие от того, как те развращаются и деградируют. Из предоставленной в Писании истории этих демонов можно сделать вывод, что злые вожделения, которые привели к их упадку перед потопом, сидят в них по сей день. Как и прежде, основное удовольствие они получают от всего похотливого и унизительного, а основная тенденция их влияния на человечество заключается в причинении вреда хорошим людям и в развращении тех, над кем они получили абсолютную власть.
Нам хорошо известно, что многие христиане пришли к выводу, будто Господь и апостолы заблуждались, когда приписывали демонской одержимости то поведение, которое ныне считается человеческой предрасположенностью, умственной неуравновешенностью и припадками. Но все должны признать, что если бы наш Господь ошибался в этом отношении, то Его учения были бы ненадежным руководством также в других отношениях.
Обратите внимание на личные качества и интеллект этих демонов: "Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут" (Иак. 2: 19). Разве человеческие предрасположенности "веруют и трепещут"? Демоны говорили нашему Господу: "Ты Христос, Сын Божий". А Он запрещал им сказывать [дальше], что они знают, что Он Христос" (Лук. 4: 41). Другой говорил: "Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?" (Деян. 19: 15). Хорошим примером является молодая женщина, из которой Павел изгнал духа прорицания (Деян. 16: 16-19). Может ли кто-то утверждать, что апостол лишил эту женщину какого-то хорошего таланта или способности? Не следует ли признать, что дух, который обладал и пользовался ее телом - был злым духом, которого нельзя было там оставлять.
Многие утверждающие, что демоны, упоминаемые в Писании, были духами умерших злых мужчин и женщин, и что они (как признают спириты) являются "лживыми духами", сталкиваются еще с другой проблемой. Обычно они утверждают, что духи злых людей идут в мучения ада - согласно неправильному истолкованию значения слов шеол и гадес,* они. Но как, в таком случае, они могут получить столько свободы?
-----------------
*Смотрите брошюру "Что говорит Писание об аде?", где цитируется каждый стих Писания, содержащий слово "ад". Затем он рассматривается в свете Писания и здравого смысла вместе с другими стихами и притчами, которые, как считают, говорят о вечных мучениях.
-----------------
Колдовство, некромантия, черная магия, заклинания и т.д. воспринимаются многими как полнейшее мошенничество. Но когда мы узнаем, как они сильно влияли на египтян, и что Бог предпринял особенные меры против них в Израиле, то осознаем, что Он не сделал бы таких ограничений против того, что хорошо, или против того, чего вовсе нет. Указания для Израиля были конкретными: им нельзя было общаться в колдунами или что-то узнавать через них (через тех, кто утверждал, будто они говорят от лица умерших, т.е. посредством духовных медиумов), нельзя было общаться ни с чародеями или ведьмами, ни с теми, кто обладал сверхъестественными силами, чарами, ни с теми, кто совершал чудеса с помощью волшебства или заклинания. Внимательно прочтите все следующие стихи: Исх. 22: 18; Втор. 18: 9-12; Лев. 19: 31; 26: 6, 27; 4 Цар. 21: 2, 6, 9, 11; 1 Пар. 10: 13, 14; Деян. 16: 16-18; Гал. 5: 19-21; Отк. 21: 8; Ис. 8: 19, 20; 19: 3.
Записанная в 1 Цар. 28: 7-20 библейская история о "сеансе" царя Саула с волшебницей из Аэндора, колдуньей, духовным медиумом, является примером того, что происходит сегодня. Хотя закон в отношении таких медиумов был крайне суровым и наказанием была смерть, находились готовые рискнуть своей жизнью ради прибыли, получаемой от людей, веривших, что они получают через медиумов сверхъестественную информацию от своих мертвых друзей (чем, собственно, и занимаются спиритические медиумы сегодня). Царю Саулу было хорошо известно, что вопреки божественному запрету и его собственному закону в стране Израиля таких медиумов было предостаточно, и его слугам, очевидно, не составило труда найти одного из них в Аэндоре. Хотя, прежде чем идти туда, Саул переоделся, колдунье хорошо была известна осанка Саула - ведь он головой и плечами был выше любого человека в Израиле (1 Цар. 9: 2). Отсюда ее настойчивость получить обещание и клятву из его уст, что она не пострадает от этого.
Методы, используемые злыми духами через медиума в Аэндоре, были сродни тем, которыми они пользуются сегодня. Они устроили так, что перед глазами медиума предстал хорошо известный облик пожилого пророка Самуила, одетого по своему обычаю в длинную одежду. Когда она описала увиденную ("мистическую") картину, Саул сразу узнал в ней описание Самуила, но сам Саул ничего не видел - он "узнал" Самуила по описанию. Без труда убедившись, как обычно бывают с людьми в подобных обстоятельствах, Саул и не подумал спросить, как такое возможно, что Самуил выглядел таким же старым и таким же сгорбившимся, как в земной жизни. Ведь он был духовным, высшим существом. Саул не спросил, почему в духовном мире он носит ту же старую одежду, в которой его узнавали как человека. Саул был оставлен Господом, и теперь этим "лживым духам", которые воплотились в пророка и обращались к Саулу от его имени через своего "медиума" (волшебницу, колдунью, спирита), не составляло труда обмануть его.
Падшие ангелы не только хорошо осведомлены обо всех земных делах, но и ловки в обмане. Чтобы лучше обмануть, Саулу были представлены манера, стиль и (насколько было возможно) чувства мертвого пророка. (Эти "лживые духи" всегда стремятся подделать, таким образом, вид лица и характер мертвого). В ответ прозвучало: "Для чего ты тревожишь меня, чтобы я вышел?" Этот ответ отвечает вере евреев, что после смерти человек становится бессознательным в "шеоле", могиле, ожидая воскресения (Иов. 14: 12-15, 21; Пс. 89: 4; Еккл. 9: 5, 6). Поэтому было показано, будто Самуил поднят из могилы, а не опущен с небес, и что его покой, его мирный "сон" был нарушен, "потревожен" (Пс. 12: 4; Иов. 14: 12; Пс. 89: 6; Иоан. 11: 11, 14).
Саул легко обманулся, полагая, будто удивительные возможности колдуньи заставили общаться с ним пророка Самуила, который отказывался приходить к нему и разговаривать с ним при жизни (Смотрите 1 Цар. 15: 26, 35). Саул сам признался: "Бог отступил от меня и более не отвечает мне ни через пророков, ни во сне" (1 Цар. 28: 6, 15).
Любой хорошо осведомленный человек легко увидит бессмысленность предположения, будто при данных обстоятельствах Самуил общался с Саулом. (1) Самуил (при жизни) знал, что Бог оставил Саула, и поэтому не имел никакого права говорить с ним и предоставлять ему какие-либо сведения, которые Господь не желал ему давать, и не сделал бы этого. (2) Было бы полным абсурдом предполагать, что осуждаемый Господом спиритический медиум, лишенный права пребывания в Израильской земле, имел силу "тревожить" Самуила и выводить его из "шеола" по просьбе злого царя, которого Бог оставил. Будь Самуил в земле или далеко в небесах, разве в силах колдуньи было приказать ему предстать пред царем Саулом, чтобы ответить на его вопросы? Разве разумно полагать, что какой-то спиритический медиум имеет силу "тревожить", "выводить" или каким-то другим образом заставлять мертвого являться, чтобы ответить на гипотетические вопросы живых?
"Злой дух" колдуньи, представший в виде Самуила, не предсказал Саулу ничего нового. Саул знал слово Бога, что царство должно быть отнято от него и его семьи, и он искал колдунью из страха перед филистимской армией, готовой к утренней битве. Он не ждал милости ни для себя, ни для своей семьи, поскольку Бог сказал, что его наследником будет Давид. Он даже готов был услышать слова - единственные во всей этой истории, которые хоть как-то свидетельствовали о сверхъестественном знании: "Завтра ты и сыны твои будете со мною; и стан Израильский предаст Господь в руки Филистимлян". Хорошо осведомленным демонам лучше, чем Саулу, была известна сила филистимских позиций и войска, а также слабость позиции Саула и его войска. Они видели, что сам он в панике и спрашивает колдунью-медиума из страха. Всякому, кто ознакомлен с битвами того времени, известно, что (1) весь вопрос решала однодневная битва, и что (2) за этим непременно следовала смерть царя и его семьи. Однако "злой дух" ошибся, потому что два сына Саула уцелели и прожили довольно долго. Кроме того, исследователи отрицают, что битва и смерть Саула случилась спустя несколько дней после посещения колдуньи.
Не удивительно, что сатана и падшие ангелы, его сообщники в злодеянии, могут знать сравнительно больше людей о том, что происходит в жизни. Мы должны помнить, что по природе они выше и умнее людей, потому что человек был создан немного меньшим, чем "ангелы" (Пс. 8: 6). Кроме того, не следует забывать об их многотысячелетнем опыте, на который не влияли ни тление, ни смерть - если сравнивать с человеком, "краткодневным и пресыщенным печалями", быстро настигаемым смертью. Следует ли удивляться, что человечество не может совладать с коварством этих "злых духов", и что мы можем быть в безопасности только благодаря предусмотренной Богом возможности, что каждый при желании может отвергнуть всякий контакт с этими демонами? Господнее Слово гласит: "Противостаньте дьяволу, и убежит от вас" (Иак. 4: 7). "Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить; противостойте ему твердою верою" (1 Пет. 5: 8, 9).
Хотя эти злые существа могут рассказать прошлое и настоящее, они не в силах делать что-то большее, кроме как предугадывать будущее. Эти догадки зачастую представлены так искусно, что способны удовлетворить спрашивающего и при этом показаться правдоподобными, даже если результат противоречит ожиданиям. Так Дельфийский оракул, вопрошаемый Крезом, продемонстрировал ему сверхчеловеческое знание настоящего. И когда тот, поверив ему, спросил через медиума, "следует ли ему вести армию против персов", ответ, как записано историком Геродотом, был следующим: "Перейдя Галис, Крез уничтожит могущественную силу!" Положившись на это, Крез атаковал персов, и был разбит. Его собственная могущественная сила была уничтожена! В истории полно таких случаев, когда демоны не знали будущего. И Божье Слово бросает им вызов, говоря: "Представьте дело ваше, говорит Господь; приведите ваши доказательства, говорит Царь Иакова. Пусть они представят и скажут нам, что произойдет; пусть возвестят что-либо прежде, нежели оно произошло, и мы вникнем умом своим и узнаем, как оно кончилось, или пусть предвозвестят нам о будущем. Скажите, что произойдет в будущем, и мы будем знать, что вы боги" (Ис. 41: 21-23).
Но где находился пророк Самуил, если Саулу предстояло быть с ним на следующий день? Ясно, что местом встречи не могли быть небеса, поскольку нечестивый Саул конечно же не был достоин войти туда (Иоан. 3: 5). Эта встреча не могла быть также в месте огня и мучений, поскольку Самуил не был там. Нет, "злой дух" говорил Саулу с точки зрения общераспространенного в то время убеждения, которому учили Самуил и все патриархи и пророки - что все умирающие, одинаково хорошие и плохие, идут в шеол, могилу, состояние смерти, сон, из которого никто не может пробудиться без воскресительной силы Михаила, архангела (Дан. 12: 1, 2). Хотя утверждалось, будто "злой дух" колдуньи мог пробудить мертвого раньше, но это, понятно, было ложью, обманом, потому что "лживый дух" воплотился в мертвого и отвечал от имени Самуила.
Об этом отрывке Чарльз Уесли писал:
"Что предвещают речи те?
Надежды проблеск в дней конце?
"Ты и твои все сыновья
Там завтра будете, где я!"
Не в обладаньи адских сил,
Если Саул, где Самуил;
Не в безнадежности он там,
Если с ним милый Йонатан".

Когда речь идет о явлениях этих падших ангелов, "демонов", то примечательно, что в их ловушку очень легко попадаются люди с заурядным мышлением, веря в те беспочвенные свидетельства о мертвых, которых никогда не приняли бы, если бы речь шла о живых. Через медиума спрашивающий получит описание, соответствующее определенной личности и ее манерам, ее одежде и тому, как она выглядела много лет назад, и будет считать священным послание, пришедшее предположительно от нее. Но тот же человек будет значительно больше опасаться обмана со стороны живого самозванца и переданного через слугу послания.
Упоминание в Писании об этих колдунах, знахарях и прочих приводит нас к заключению, что они столетиями искали через медиумов общности с израильтянами. Но этот способ проявления менялся время от времени - точно так же, как черная магия какое-то время процветала в Новой Англии, Огайо и по всей Европе, а потом исчезла, и ее преемником стал спиритизм, "опрокидывания" и "постукивания" которого постепенно уступают место умению воспринимать звуки вне пределов слышимости, а также материализации, которые на данный момент являются главными тенденциями спиритизма. Материализация, являясь делом весьма сложным, нередко сопровождается медиумистическим содействием и обманом.

ОДЕРЖИМОСТЬ ДУХАМИ ВО ВРЕМЯ ПЕРВОГО ПРИШЕСТВИЯ

В дни нашего Господа и ранней Церкви способ деятельности этих демонов несколько изменился по сравнению с тем, что было во времена Саула, и мы не находим в Новом Завете рассказов о ведьмах, магах и некромантии, хотя предостаточно написано о лицах, которыми завладели демоны - то есть написано об одержимости. Очевидно, таких одержимых было достаточно в Израильской земле. Достаточно вспомнить много случаев, в которых Господь изгонял демонов. Сила изгонять была дана также двенадцати апостолам, а потом и семидесяти посланным. Этой силой обладал и пользовался апостол Павел (смотрите Лук. 9: 1; 10: 11; Деян. 13: 8-11; 16: 18).
Мария Магдалина, если помните, была одержима семью демонами (Лук. 8: 2), но, освободившись от их влияния, она стала очень преданным слугою Господа. Упоминается и другой случай, когда некто был одержим легионом духов (Лук. 8: 30; 4: 35, 36, 41). Ничего удивительного, что бедный мозг, захваченный и подверженный влиянию легиона других разумов, помешался. Такая тенденция падших духов собираться в одном человеке свидетельствует об их желании по-прежнему пользоваться силой, когда-то дарованной им, то есть силой материализоваться в людей. Лишенные этой силы, они имеют сравнительно мало возможностей завладеть человеческими существами. Наверное, прежде чем эти злые духи могут вселиться, человеческая воля должна дать на это согласие. Но когда они уже вселяются, то сила воли оказывается настолько сломанной, что человек почти бессилен противостоять их присутствию и дальнейшему посягательству - даже если он этого хочет. Наш Господь упоминает о таком состоянии (Мат. 12: 43-45), говоря, что после того, как злой дух изгнан, а сердце выметено и убрано, но остается пустым, существует опасность возвращения этого злого духа вместе с другими, чтобы снова вселиться в человека. Вот почему необходимо, чтобы Христос воцарился внутри - если мы хотим быть готовыми для использования Учителем и быть задействованными в служении Ему.
Судя по всему эти злые духи не имеют силы навязывать себя также немым животным, если у них нет определенного на это позволения. Ведь когда "легиону" было велено выйти из человека, одержимого ими, они попросили позволения завладеть телами стада свиней. А поскольку свинья по Закону была нечистой для иудея и запрещенной для еды, Господь позволил завладеть ими, предвидя последствия и желая дать нам урок.
Тот же апостол, который ассоциирует этих злых духов с "ложными чудесами" и "духами-обольстителями" (1 Тим. 4: 1; 2 Фес. 2: 9; сравните с Иез. 13: 6; 3 Цар. 22: 22, 23), говорит нам, что язычники приносят жертвы этим демонам (1 Кор. 10: 20). Нам известно, что демоны обнаруживают себя в различных частях мира. Этих демонов повсеместно признают китайцы, принося им жертвы; то же самое происходит в Индии и Африке. Среди североамериканских индейцев, ведущих дикий образ жизни, эти злые духи ведут себя почти таким же образом, как и в других местах. Об этом говорит миссионер Брейнард в своем "Отчете достопочтенному Обществу Распространения Христианского Знания", объясняя трудности и препятствия на пути распространения христианства среди индейцев, с которыми он встречался.
"Их неприятие христианства вызвано влиянием, которое на них оказывают их повавы (заклинатели или прорицатели). Это лица, которые считаются обладателями силы предсказывать будущие события или исцелять больных (по крайней мере иногда), заговаривать, колдовать, умерщвлять людей своими магическими заклинаниями. Их дух (в его разнообразной деятельности) кажется сатанинской имитацией духа пророчества, которым была привилегированна Церковь ранних веков. Некоторые из этих прорицателей наделены этим духом с младенчества, другие - будучи взрослыми. Кажется, что это не зависит от их собственной воли, и даже не достигается усилиями того человека, который одержим... Влияние на них духа не всегда одинаково - он нападает на них временами. Его обладатели считаются необыкновенно привилегированными.
Я пытался немного узнать об их колдовстве, и ради этого попросил совета и расспросил человека, упоминаемого в моем дневнике (9 мая), который со времени своего обращения в Христианство изо всех сил старался дать мне наилучшие представление о происходящем. Но это кажется такой тайной беззакония, что мне не понять ее до конца, и часто я не знаю, что значат употребляемые им термины. Насколько я могу судить, он сам не имеет вполне ясного понятия об этом. Теперь его дух прорицания оставил его.
Иногда случалось, что этот дух сходил на него особым образом. Тогда, по его словам, он был как свет, и не только он сам был светом, но свет был вокруг него, так что он мог видеть людей насквозь и знать мысли их сердец. Эти "глубины сатаны" я оставляю для разгадки другим, пусть углубляются, если пожелают. Я со своей стороны не претендую на то, чтобы знать, какие понятия привязывать к этим терминам, и не могу до конца понять, что имеют в виду эти создания, когда называют себя самим светом. Но мой переводчик сказал мне, что он слышал, как один из них говорил одному индейцу тайные мысли его сердца, которые тот никогда не разглашал…
Когда я понял, что они боятся принимать Христианство, чтобы их не заколдовали и не отравили, я попытался освободить их от этого страха, спрашивая: "Почему ваши повавы не заколдовали и не отравили меня, ведь у них есть такие же основания ненавидеть меня за проповедование вам и за желание, чтобы вы стали христианами, как и ненавидеть вас в случае, если бы вы действительно стали таковыми?" Чтобы они могли иметь доказательство силы и доброты Бога, защищающей христиан, я рискнул бросить вызов всем их повавам и великим силам, пусть они сделают самое худшее в первую очередь со мной. Таким образом я попытался подавить их влияние" (Воспоминания Брейнара, стр. 348-351).
Три месяца спустя "New York Sun" опубликовал следующий рассказ о произошедшем с капитаном С. Е. Денни, агентом канадского правительства среди индейцев блекфит. Капитан Денни говорит:
"После моего прибытия в 1874 году на северо-западные территории с местной конной полицией, мне было интересно узнать, насколько могущественно искусство этих "колдунов", а также в чем заключается это искусство. От индейцев я слышал много легенд о совершаемых ими чудесах, но прошло еще много времени, прежде чем мне представился случай присутствовать на одной из этих церемоний. Индейцы неохотно позволяли белому человеку смотреть на какие бы то ни было "магические" обряды. Лучше познакомившись с несколькими племенами, особенно с племенем блэкфит, у меня было много возможностей убедиться в истинности того, что я слышал о них, и я был действительно поражен тем, что видел. Во многих магических искусствах был совершенно исключен обман - человек был наг, за исключением повязки вокруг его поясницы, и я сидел на расстоянии нескольких футов от него.
Все индейцы верят в их колдовского духа, который принимает всевозможный вид - иногда совы, буйвола, бобра, лисицы и любого другого животного. Этот дух дает им силу совершать чудеса, и все они твердо в него верят.
Однажды я сидел в индейском шатре наедине с одним "магом" из индейцев блэкфит. Была ночь, и в лагере было тихо. Ночь была спокойной, с ярко сияющей луной. Неожиданно индеец начал петь, и тут вигвам, который был просторным, начал трястись, и тряска возросла до такой силы, что он стал неистово качаться и даже подниматься с земли, сначала на одну сторону, а потом на другую, словно дюжина пар рук держала его снаружи. Это продолжалось около двух минут, пока я не выбежал наружу, надеясь обнаружить там индейцев, разыгрывающих меня, но к моему удивлению там не было ни души. Что еще больше привело меня в недоумение - осмотренный мною вигвам был крепко приколочен к земле, и невозможно, чтобы за такое короткое время кто-то мог сдвинуть и устранить колы (сколько бы ни было людей). Той ночью я уже не вернулся в вигвам, поскольку все казалось мне жутковатым.
Другой раз я побывал в вигваме во время присутствия "магического дыма". В вигваме находилось около дюжины индейцев. Когда дым рассеялся, огромный медный котел (где-то в два фута глубиной и столько же, или даже больше, в диаметре) был поставлен посредине пустым на потрескивающем огне. Колдун, на теле которого была только набедренная повязка, все это время пел низким голосом "заклинание".
Котел вскоре нагрелся докрасна, и с помощью жерди, просунутой через ручку, он был поднят в таком виде из огня и поставлен на землю так близко ко мне, что почти невозможно было выносить жар. Как только была убрана жердь, колдун вскочил на ноги и, продолжая петь песню, прыгнул босыми ногами в раскаленный докрасна котел и начал танцевать, по-прежнему поя под аккомпанемент индейских барабанов. Так продолжалось около трех минут. Как я уже сказал, это было так близко, что жар от котла было трудно переносить. Я был рядом с происходящим и видел этого индейского танцора, несколько минут танцующего в котле босыми ногами. Выпрыгнув оттуда, он по-прежнему был цел и невредим, но как он это сделал - было и остается для меня тайной".
Похоже проделывают "под контролем" колдуны в Индии. Действия, производимые "духовными медиумами"-"хозяевами", временами состоят в касании голыми руками огня, раскаленного стекла и т.д. без получения увечья. Бог защитил Своих верных в огне (Дан. 3: 19-27) и Он, очевидно, не всегда препятствует употреблению такой силы сатаной.
Док. Ашморе (имеющий большой опыт миссионера в Китае) говорит:
"У меня не было никаких сомнений, что китайцы поддерживают прямую связь с духами из иного мира. Они никогда не утверждали, что те являются духами их ушедших друзей. Они приводят себя в определенное состояние и желают быть одержимыми этими духами. Я видел их в таком состоянии, когда они приглашали духов прийти и поселиться в них. Их глаза становились бешенными, их черты искажались, и они произносили слова, которые считались высказыванием духов".
В старом выпуске "Youth's Day Spring" имеется письмо одного миссионера, рассказывающего, что делают африканцы, проживающие на реке Габон, когда к кому-нибудь приходит смерть. Он говорит:
"Комната была заполнена женщинами, которые плакали самым жалобным образом и призывали духов их отцов и других мертвых, а также всех духов, в которых они верили - Олого, Нджемби, Абамбо и Мивии, - спасти этого человека от смерти".
Уэслиский миссионер, м-р Уайт, говорит:
"В Новой Зеландии есть группа людей, называемых Эруку, т.е. священники. Эти люди утверждают, что они общаются с духами умерших".
Ни одна часть человечества не освобождена от нападок этих демонов, и их влияние всегда пагубно. Индия полна этого. В свое время вера в дьявольскую одержимость была так широко распространенной, что римо-католическая церковь, посредством своих священников, регулярно проводила "экзорцизм", т.е. изгнание демонов.
Самое первое из известных проявлений духа произошло в Едеме, когда сатана, желая искусить матерь Еву, использовал змея, то есть "завладел" им. Матерь Ева утверждала, что она была обольщена ложными доводами змея. Бог признал это утверждение правдивым и наказал змея, который с тех пор стал символическим представителем сатаны. Будучи отцом лжи, он завладел змеем, чтобы ложным уверением: "Нет, не умрете!" - обольстить Еву и заставить ее усомниться в Божьей заповеди. И с тех пор, хотя он не раз менял свои методы и медиумов, все его усилия направлены на то, чтобы обольстить - ослепить умы людей, чтобы славный свет Божьей доброты, сияющей в лике нашего Господа Иисуса Христа, не воссиял на них.
Слава Богу за обетование, что в свое время на земле будет установлено Божье Царство под руководством нашего Господа Иисуса и Его Церкви (в то время собранной и прославленной), и что одним из первых заданий этого Царства (подготовительных к благословению "всех родов земли") будет вязание этого Старого Змея, дьявола и сатаны, чтобы он больше не обольщал народы в течение тысячи лет Христова царствования, пока все люди не будут приведены к ясному знанию истины и к полной возможности воспользоваться милостивыми предложениями Нового Завета, запечатанного на Голгофе драгоценной кровью Христа.
Хотя имя Старый Змей относится к сатане, "князю бесов", здесь он, скорее всего, употребляется как синоним всех грешных орудий и сил, произошедших от него. Поэтому оно включает в себя легионы "злых духов", "волшебных духов", "духов-обольстителей".
Спиритизм, как обольщающее влияние под контролем сатаны, был предсказан апостолом Павлом. После описания деятельности сатаны в великом отступничестве, в котором Папство является главенствующим, Человеком Греха, Тайной Беззакония,* апостол в завершение предмета обращает внимание на то, что сатане будет предоставлено (при окончании этого века) особое позволение обольщать (с помощью особых методов) всех тех, кто был высоко привилегирован Божьим Словом, но не смог оценить его и воспользоваться им. Он говорит: "И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду [доктринальную или практическую]" (2 Фес. 2: 11, 12).
------------
*Смотрите "Исследование Священного Писания", Том II, Глава 9.
------------
Мы ничуть не удивимся, если некоторые из последних проявлений сил тьмы, прикидывающихся ангелами света и прогресса, будут намного привлекательнее и обманчивее, чем до сих пор. Мы должны хорошо помнить слова апостола: "Наша брань не против крови и плоти,.. против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных" (Еф. 6: 12).
В 1842 году, за шесть лет до того, как начал свою деятельность "современный спиритизм", Эдуард Бикерстез, Божий слуга и исследователь Его Слова, писал:
"Смотря на знаки времени и на долгое пренебрежение и странное отрицание всякого ангельского служения или духовного влияния, а также на выразительные предсказания о ложных Христах и ложных пророках, которые будут показывать знаки и чудеса, чтобы, если возможно, обольстить и избранных, чтобы люди не приняли любви истины для своего спасения (по этой причине Бог пошлет им действие заблуждения, так что они будут верить лжи), я не могу не думать о тягостной перспективе НЕОЖИДАННОГО ОТСТУПЛЕНИЯ и религиозного отклонения от нынешнего неверия и превратного верования к противоестественному и безразличному ЛЕГКОВЕРИЮ".
Сатана является вдохновителем и приспешником всякого анти-Христа. Поскольку он вел возлюбивших заблуждение больше истины к организации великого анти-Христа, папства, показанного в символе "зверя" (Отк. 13), и сейчас стремится создать протестантский "образ зверя", имеющий жизнь, который будет сотрудничать с главным анти-Христом, то в союзе с ними будут силы тьмы, поднебесные силы, лживые и обольщающие духи, действующие при помощи одного или разных способов - спиритизма, христианской науки, теософии, гипнотизма и т.д.
Почтенный отец Коппенз [римский католик], профессор Крейтонского университета, недавно имел проповедь на тему "Грани Науки", из которой мы цитируем следующее:
"Что прикажете думать о природе спиритизма с его духами, стучащими и опрокидывающими столы, духами-привидениями и т.д.? Можно ли факты, которые не являются мошенничеством, а реальностью, объяснить законами природы, свойствами материальных факторов и людей? Все, что в состоянии были сделать наиболее опытные ученые, самые непреклонные материалисты, не верящие ни в Бога, ни в демона, а также самые сознательные христиане, послужило единственно тому, чтобы продемонстрировать совершенно очевидное: что полученные результаты нельзя приписывать природному фактору точно так же, как звучание и творческий замысел нельзя приписать куску дерева. Один из научных принципов состоит в том, что всякое следствие обязано иметь должную причину. Если следствие являет знание и творческий замысел, то причина должна быть интеллигентной. А поскольку многие из этих чудес явно свидетельствуют о знании и замысле, то их причина, естественно, разумного характера.
Стол не может понимать и отвечать на вопросы. Он не может двигаться по чьему-то приказу. Медиум не может говорить на языке, который он никогда не изучал, или знать скрытую болезнь пациента, находящего далеко, или приписывать надлежащие средства, не разбираясь в медицине. Поэтому эти следствия, существующие в реальности, принадлежат интеллектуальным силам, силам, отличающимся от зримо присутствующих людей - невидимым силам, духам из иного мира.
Кто эти силы? Бог и Его добрые ангелы не могут совершать этих презренных чудес - пищу для нездорового любопытства, - как и не могли предоставлять себя в распоряжение религиозных людей, чтобы затем вертеться на полу как обезьяны. Духи, которые появляются на сеансах, - это выродившиеся духи. Сами спириты говорят нам, что это лживые духи. Эти лживые духи говорят, что они - души умерших, но кто поверит их свидетельству, если они лживые духи? Такое сочетание обмана и суеверия - это просто приодетое в современное одеяние очень древнее обольщение человечества путем заискивания человеческому пристрастию к необыкновенному. Многие полагают, что это недавнее открытие и является особенностью нынешнего века развития. Да, но это духо-писание столетиями использовалось и используется в отсталом языческом Китае, а африканцы и индусы являются великими знатоками столоопрокидывания. Это всего-навсего возрождение древнего колдовства, которым занимался Симон волхв во времена св. Петра, и которое процветало в Ефесе во время проповедования там св. Павлом Евангелия. Но оно еще древнее. За эту мерзость Бог приказал иудеям во времена Моисея искоренять ханаанцев и других жителей земли обетованной".

СОВРЕМЕННЫЙ СПИРИТИЗМ И ЕГО ТЕНДЕНЦИИ

Спириты утверждают, что спиритизм является новым евангелием, которое вскоре должно перевернуть мир - в общественном, религиозном и политическом отношении. Но как мы только что убедились, спиритизм под всяческой личиной уже давно владеет миром, и принес свои плохие плоды во всех странах. Прошло около пятидесяти лет с того времени, как впервые (в Рочестере, Нью-Джерси, 1848 г.) были зафиксированы случаи постукивания и опрокидывания, давшие начало тому, что ныне известно в Соединенных Штатах как "спиритизм". Он начался со странных шумов в "доме с привидениями", и впервые ответил маленькой девочке, которая обратилась к невидимому автору шумов как к "Старому Домовому". Его популярность быстро росла, и вскоре его приверженцами стали судьи, врачи, юристы, министры и сотни тысяч других. Наконец его друзья и враги заявили, что его сторонники насчитывают более десяти миллионов. Имея веру в наличие сознания у мертвых и не имея понятия о том, чему учит Писание на тему смерти и почему оно запрещает общаться с "медиумами", а также отвергая существование злых духов, интеллигентные мужчины и женщины, убедившись к собственной радости, что между ними находятся сверхъестественные силы, проявляющие себя в постукивании, опрокидывании, написании на грифельных досках, в ответах на вопросы через медиумов, в ясновидении и т.д., вынуждены поверить в эти невидимые силы, которые стремятся общаться с ними и быть тем, на что они претендуют, - их покойными друзьями. Допуская, что встречаются уловки и похожие на них мошенничества, мы не удивимся, если интеллигентные люди будут верить своим чувствам в тех случаях, когда они сталкивались с этим непосредственно.
Как следствие, некоторое время многие Божьи дети находились в большой опасности, поскольку не прислушивались к верному Слову Божьего свидетельства (Библии). Правда, эти перевоплощающиеся духи казались сначала очень осторожными при всяком упоминании ими Библии, иногда советуя религиозным людям, присутствующим на сеансах, больше читать Библию, больше молиться и т.д. Но все это делалось с тем, чтобы устранить подозрения и страхи и больше подчинить их своему влиянию. Постепенно такие наставления становились реже, и ученику давали понять, что Библия хороша только для несведущего мира; для тех же, кто имеет прямое общение с духами, Библия бесполезна, и даже хуже - она создает препятствие.
У одного известного писателя есть хорошее высказывание о спиритизме:
"Система, которая начинается с легких, невинных, незначительных и несерьезных поступков и общения, но заканчивается тем, что ее последователи отрицают "Господа, искупившего их", и отвергают Божье Слово, живое и пребывающее вовек, дает свидетельства того, что за всеми ее фантастическими трюками, возможно, имеется более глубокая цель, и что лукавство Старого Змея, исконного лжеца, может стоять за этими пустячным и несущественным общением, которое, побуждая любопытство и вселяя доверие, убаюкивает подозрения честных, однако слишком доверчивых душ, пока те не оказываются в роковых объятьях Врага всякой праведности".
Демоны, прикидывающиеся мертвыми, видя, что открывается новая эпоха, поспешили в меру возможности применить свое знание ради продвижения собственных целей, открыто огласив приближение новой эпохи и назвав спиритизм руководящим ангелом, который должен благополучно ввести в нее человечество. Они не постеснялись заявить, что новая эпоха означает полное крушение настоящего общественного строя и установление спиритизма как нового строя. В некоторых случаях, когда они считали, что это послужит их целям, они, не колеблясь, говорили о втором пришествии Христа, и, по крайней мере, в одном случае отчетливо сказали, что Христос пришел второй раз, при этом намекнув, что они готовы, если найдутся желающие, дать возможность пообщаться с Христом через медиума.
Многие из Божьего народа были спасены от порабощения этим великим злом благодаря их собственному духовному чувству, сумевшему различить, что в спиритизме есть нечто, полностью противоречащее духу нашего Господа и воззрениям Его Слова. Однако мы можем с уверенностью сказать, основываясь на Господнем обетовании, что ни одному из полностью посвященных - "избранных" - не позволено быть обольщенным полностью (Мат. 24: 24).
Сильно выраженная тенденция спиритизма к свободной любви получила дурную славу среди порядочных людей, пришедших к выводу, что если влияние мертвых таково, как его представляют некоторые защитники спиритизма, тогда социальные условия за юдолью смерти должны быть намного худшими и более гнусными, чем в настоящей жизни, вместо быть намного лучшими, как утверждают эти демонические духи.
Мы могли бы привести в пример много цитат из спиритистских изданий в доказательство того, что спиритизм полностью отрицает Библию и прямо противоречит ее учениям; что он отрицает само существования Бога, уча вместо этого исключительно доброму принципу и тому, что каждый человек является богом. Он отрицает примирение и Господство Христа, одновременно утверждая, что Тот был духовным медиумом низшего ранга. Кроме того, в качестве исчерпывающего свидетельства можно процитировать слова известных спиритов, доказывающие, что тенденции спиритизма ведут к крайнему развращению. Мы удовлетворимся одним из них.
Вот свидетельство Д. Ф. Уитни, редактора "Pathfinder" (Нью-Джерси). Поскольку долгое время он является горячим и, очевидно, искренним сторонником спиритизма, хорошо знакомым с его приверженцами, его свидетельство трудно оспаривать. Он говорит:
"Ныне, после долгого и постоянного наблюдения, следя месяцами и годами за его развитием и практическим воздействием на своих приверженцев, своих верующих и своих медиумов, мы вынуждены выразить наше искреннее убеждение, что проявления, происходящие через признанных медиумов (стучащих, опрокидывающих, пишущих и гипнотизирующих), оказывают пагубное влияние на верующих, создавая разногласие и замешательство; что неопределенность этих учений способствует ложным понятиям, одобряет эгоистичное поведение и поддерживает теории и принципы, которые, после их воплощения, портят и делают человека немного лучше животного. Вот некоторые плоды современного спиритизма…
Наблюдая со своей стороны за тем, как спиритизм постепенно ведет своих сторонников (и, прежде всего, медиумов) от нравственной жизни к похотливости и аморальности, постепенно и тщательно подрывая основы добрых принципов, мы с удивлением смотрим на радикальную перемену, которая происходит с человеком за несколько месяцев. Тенденция спиритизма состоит в том, чтобы одобрять и поощрять каждый отдельный поступок и характер, каким бы он ни был: хорошим или плохим".
Автор заканчивает словами: "Мы со своей стороны хотим предупредить об опасности. И если скромное положение нашего общественного журнала, наше известное [прежнее] отстаивание спиритуализма, наш опыт и заметная роль, которую мы сыграли среди уверовавших в него, а также наша честность и бесстрашие, с которым мы защищали его, что-то значит для вас, мы желаем, чтобы вы прислушались к нашему мнению, и чтобы те, кто пассивно, словно в стремнине, плывет вниз к уничтожению, остановились, пока не поздно, и спасли себя от того губительного влияния, которое на них оказывают подобные проявления".
Некоторые известные представители спиритизма, особенно медиумы женского рода (ведь большинство медиумов - женщины) сделались такими дерзкими и откровенно аморальными, что нравственные чувства цивилизованного мира были шокированы, и на некоторое время демонизм под названием "спиритизм" ослаб. Но поскольку сейчас его прошлое частично забыто или отрицается, он оживает, хотя несколько в других направлениях. Тенденция нового метода, кажется, направлена на сокращение постукивания и опрокидывания, на уменьшение количества особых медиумов, и на то, чтобы из каждого верующего сделать медиума, используя при этом достижения техники. Да, почти все, кто этим интересуется, получают заверение, что из них получатся прекрасные медиумы: эта лесть направлена на то, чтобы вовлечь их еще больше, поскольку возможность совершать "чудеса" очень заманчива, особенно для людей, наделенных от природы заурядными талантами. И такое утверждение небезосновательно: только идиоты настолько бестолковы и невежественны, чтобы их нельзя было использовать как медиумов. Можно стать сильным медиумом, если покорно подчинять себя "хозяину" этих "духов-обольстителей" и их "учениям бесовским" (См. 1 Тим. 4: 1), и быть "уловимым" сатаной в его волю (2 Тим. 2: 26).
Слова "духи обольстители" точно отвечают сущности. Предлагая вначале развлечение из любопытства и ответы на вопросы (иногда достаточно правдивые), они продолжают завоевывать доверие своих жертв и благовидным способом ломать их силу воли, делая из них рабов. Тогда они терроризируют самым дьявольским образом, ведя к разного рода выходкам. Если же, наконец, сознание воспротивится, или будет совершена попытка бегства из этого рабства, тогда оставляется всякая сдержанность и жертву обвиняют в ее падении, убеждая, что для нее нет никакой надежды, и что ее единственной радостью в будущем должен стать дьяволизм. При этом умело цитируются, как бы в доказательство, стихи из Священного Писания.
Случай такого рода привлек внимание автора в 1895 г. Некий джентльмен, иногда присутствовавший на проповедях, попросил поговорить с его сестрой, которую он для этого привезет из Кливленда. По его словам она обманывается, полагая, что ею совершен непростительный грех, и он надеется, что мы сможем вывести ее разум из заблуждения, которое иногда делает ее "сумасшедшей". Мы согласились, и она приехала. Речь ее была достаточно благоразумной, но она уверяла нас, что ее случай безнадежен. Мы объяснили ей стихи Священного Писания, касающиеся "греха на смерть", пытаясь показать ей, что она никогда не обладала достаточным светом, чтобы оказаться в таком положении, но мы не могли убедить ее. Она утверждала, что когда-то была в спасаемом положении, но не теперь.
Она сказала нам, что в Калифорнии встретилась с человеком, имеющим духа и оккультную силу. Вначале не поверив ему, она потом стала его коллегой в "тайнах", сходных с колдовством, и, в результате, соблазнила и ранила близкого ей друга. С тех пор ее начали терзать угрызения совести, она мучалась и иногда приходила в бешенство, полностью потеряв надежду. Прежде чем покинуть нас, она выглядела немного утешенной тем, что мы рассказали ей о божественном сострадании и щедром даре, предусмотренном в великом искуплении для всех, данном на Голгофе. Некоторое время спустя мы узнали, что она снова потеряла надежду, и была отправлена в психиатрическую больницу, чтобы не дать ей покончить с собой. Ее нельзя было оставлять одну: она могла выброситься из окна или, прогуливаясь по улице, могла броситься под встречный автомобиль. Услышанное приводит на мысль случай, упомянутый в Марка 9: 22. Мы сожалели потом, что лишь поговорили с бедной женщиной, а не изгнали в имя Господа злого духа, который, очевидно, ею завладел. Если бы нам это не удалось, мы, по крайней мере, помогли бы ей задействовать силу воли, чтобы противостоять демону.
Есть добрые духи, о чем везде говорит Писание. Этим святым ангелам вменено заботиться обо всех тех, кто полностью посвящен Господу. Однако они не действуют во мраке, ни через "медиумов", и у них есть лучшее занятие, чем опрокидывание столов, простукивание ответов на глупые вопросы и развлечение людей. "Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?" (Евр. 1: 14) Однако нет никакого основания для того, чтобы искать или ожидать общения с этими святыми ангелами-хранителями: ведь Бог желает, чтобы Его "избранные" ходили верою, а не странными проявлениями, видениями или звуками. С этой целью Он предусмотрел Свое Слово как кладезь знания, из которого Его верные обеспечиваются "пищей вовремя". Он говорит, что ее достаточно, чтобы Божий человек был ко всякому доброму делу приготовлен (2 Тим. 3: 17).
Кроме того, если кто-то пытается завладеть волей и разумом другого - как в случае гипнотизма, духовного медиумства и т.п., это можно рассматривать как верный признак зла (зарождающегося или развитого). Господь уважает нашу индивидуальность и взывает к ней, побуждая наш самоконтроль согласно принципам праведности, изложенным в Его Слове. А спиритизм требует отвергнуть самообладание ради спиритического контроля. Ни один благоразумный человек не осмелится отдать свой ум и волю в пользование и под контроль другому человеку, а тем более невидимым силам, которые только выдают себя за хороших, великих и мудрых. Ни один христианин, имеющий хоть какую-то веру в Библию, как в одухотворенное Божье Слово, не должен подчиняться этим влияниям ни в качестве "медиума", ни в качестве "заинтересованного" тем, против чего Божье Слово откровенно предостерегает, называя это путем, ведущим от Бога и праведности к греху и растлению - умственному, моральному и физическому.
Один из простых современных приемов пробуждения интереса и вовлечения в большее "медиумство", "обладание" и подчинение "хозяину", описан в недавно полученном письме (11 марта 1897 г.) от христианки, школьного учителя из Джорджии, и глубоко заинтересованного исследователя Божественного Плана Веков. Она пишет:
"Недавно со мной произошел скорее странный и возможно глупый случай. Брат моего мужа, спирит, получает "The Progressive (?) Thinker" ("Прогрессивный (?) Мыслитель") и крайне увлечен его учениями. Когда я бывают там, он читает статьи из него и спрашивает мое мнение о них (особенно статьи тех лиц, которые утверждают, что получили послания от "покойных друзей" посредством медиумов). Я никогда не считала это "вздором", как многие другие, хотя и бывает достаточно мошенничества. Ведь мне кажется, что Библия ясно говорит, что духи имели и будут иметь силу общаться с людьми. Я сказала ему, что считаю эти сообщения исходящими от грешных ангелов, которые выдают себя за мертвых с целью обольщения людей, чтобы те верили старой лжи сатаны: "Нет, не умрете!" Но поскольку мой деверь не воспринимает Библии как Божьего Слова, мое мнение возымело мало действия. Его жена (которая твердо верит "Dawn" ("Рассвету")) сильно обеспокоена его убеждениями. Оба они рады, что думают по-разному, хотя его жена по возможности избегает этой темы, доверяя истине. Какое-то время назад он купил Психрограф, инструмент, которым пользуются медиумы для общения с духами, но не смог его задействовать.
Несколько дней тому назад Психрограф попал в мои руки. Я стала медиумом и решила "испытать духов" [это неверное толкование стиха, и мы поговорим о нем позже - Редактор]. Почти с самого начала мне было сказано, что под нами находится ценный золотой рудник. Это меня не удивило, поскольку нам сказали, что в этом месте проходит "жила". Дух описал точное место для поисков, сказав, что она лежит каких-то 7,5 футов под поверхностью, так что проверить будет нетрудно. Затем он привел мне несколько Библейских стихов, Кол. 1: 4, 5 и 2: 4. Я спросила, что подразумевается под "вкрадчивыми словами", и мне было отвечено: Белламизм, Христианская наука, Спиритизм, Ингерсолизм и т.д. Я спросила, кто говорит, и в ответ прозвучало: Эпафрас. Это, видимо, не очень понравилось моему деверю, и он сказал, что желал бы услышать кого-то из наших покойных знакомых, поэтому я спросила, есть ли здесь кто-то из них. "Да, Истмен" (неизвестный мне, но мой деверь и его жена, единственные присутствующие, оба его знали). Когда его спросили, что он желает нам сказать, он процитировал нам Тита 3: 5 и сказал, что учение "Millennial Dawn" ("Тысячелетнего Рассвета") правдиво, и сказал, что его богатство не позволило ему получить награду вышнего звания. Обо мне Истмен сказал, что я не считаюсь очень хорошей христианкой, хотя являюсь членом церкви.
На следующий день я покрутила колесо, т.е. Психрограф, снова, и мне было сказано, что со мной говорит моя очень близкая подруга, которая жила по соседству со мной несколько лет. Она попросила меня написать ее мужу, что один мальчик (она назвала его имя) оказывает плохое влияние на их сына. Она сказала мне, что мой муж (который находится на Флориде) ушибся и сильно хромает (и я получила от него позавчера письмо, подтверждающее это). Она сказала, что сожалеет, что не придала значения "Dawn", как я того желала, и что имеет жизнь на ангельском уровне. Она тоже сказала мне о "руднике". Я спросила у нее, знает ли она того, кто называет себя Истменом, и она сказала, что это лживый дух, который выдает себя за него, и мне лучше не пользоваться средствами, которыми я могла получать такие сообщения. Один, называющий себя Кифой, процитировал мне первую главу Даниила. Другой, называя себя моим отцом, сказал, по сути, то же самое. Все говорили одно и то же о золотом "руднике", и все заявляли, что верят во Христа и что "Dawn" является верным истолкователем Божьего Слова. Говорили мне, что я плохо использую один из моих "даров" - учительство, т.е. что я должна учить публично и в частном порядке, но при этом я получила предостережение в виде стихов 1 Кор. 3: 7 и Еф. 4: 2.
В течение того короткого времени, пока я экспериментировала с этим инструментом, мне было сказано много вещей (кое-что не было правдой), но понадобилось бы слишком много вашего времени, чтобы все рассказывать. Несколько "духов" утверждали, что исцеляли бы через меня больных, если я буду им доверять. Упоминалось много стихов, и все они вполне подходили для тех, кому предназначались - но и дьявол цитировал стихи Христу. У меня осталось такое же мнение, как и до "испытания духов", только я не была уверена, признают ли грешные ангелы, даже с целью обольщения, что Христос "пришел во плоти". Наверное, теперь они это сделают. Вероятно, 1 Иоанна 4: 1-3* полностью касается человеческих учений. Конечно, имеющие "участие в первом воскресении" смогли бы говорить посредством такого приема, но существует ли вероятность, что они будут это делать? Я охотно послушаю ваше мнение об этом.
[*Этот отрывок относится к людям - к их учениям. Следует заметить, что злым духам известны не только настоящие события, но с помощью определенной силы они нередко могут предвидеть будущее. В одном известном нам случае были предсказаны две смерти в течение года, и одна из них действительно наступила, а другой человек серьезно заболел, но поправился. Сатана обладает определенной силой, но с ограничениями. Сравните Евр. 2: 14; Пс. 96: 10; 115: 6 и Иов. 2: 3-6 - Редактор].
То, что я испытала, скорее всего, подтверждает ваше учение: что эти сообщения исходят от грешных ангелов. Им решительно нельзя доверять. Не трудно понять, что в эти последние дни Евангельского века невозможно будет "устоять" без прочного основания веры".
Вот пример коварных методов этих демонов. Подобно сатане и злым духам в дни нашего Господа, они будут признавать Христа и истину. Подобным образом "одержимая" женщина несколько дней следовала за Павлом и Силой, говоря правду: "Сии человеки - рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения". Но вполне очевидно, что они будут подтверждать и доказывать почти любую доктрину или теорию, которой держится спрашивающий, лишь бы заполучить его доверие и, таким образом, более крепкую власть над ним.
А вот насчет "рудника" - это приманка, чтобы вызвать и сохранить интерес. Довольно сомнительно, чтобы грешные ангелы могли видеть в земле больше, чем люди. Конечно, вполне вероятно, что на любой из золотоносных жил Джорджии можно найти достаточно золота, однако горняки и нефтяные буровики, "руководимые духами" или пользующиеся "магическими жезлами", выполняя эти указания, как правило, теряли свои деньги. Следует полагать, что даже если "лживые духи" не обольщают ложными утверждениями, будто они обладают знанием, которого у них на самом деле нет, все равно злорадство, которое подталкивает их ("духов обольстительных") соблазнять людей к моральному и умственному фиаско, дает им повод для удовольствия и ведет людей ложным путем к финансовому краху. Лживым духам, как и лживым людям, нельзя верить и доверять ни при каких обстоятельствах.
Что касается совета "учить", то, учитывая, откуда пришел такой совет, мы вынуждены опасаться, что демоны увидели в сестре слабость в том, в чем она могла быть более всего уязвима. Можно с уверенностью сказать, что их совет прямо или косвенно направлен на то, чтобы причинять нам вред. Заметьте также, с каким коварством (чтобы отвлечь подозрение) цитировались стихи, побуждающие к покорности!
Да, люди нуждаются в назидании, и все назидающие являются "учителями", но весьма небезопасно считать себя учителем. Намного лучше для каждого быть учеником в школе великого Учителя Христа, готовым учиться от Него любым способом или быть использованным для помощи другим в объяснении Его учений. Каждый, узнавший что-то от Господа, должен рассказывать это другим, но не как свою мудрость и учение, а как от Господа, сам будучи лишь орудием, которое радостно передает воду жизни другим. Не удивительно, что святой Дух предупреждает нас: "Братия мои! Не многие делайтесь учителями, зная, что мы [учителя] подвергнемся большему осуждению [более суровому испытанию]" (Иак. 3: 1).
Мысль о том, чтобы учить других, тесно связана с мыслью о большей мудрости, и с самого начала была приманкой сатаны. Он пообещал матери Еве в качестве награды за непослушание следующее: "Вы будете [мудрыми] как боги". Ее искусило то, что на основании его довода она поняла, будто запрещенный плод необходим, чтобы "сделать кого-то мудрым". К сожалению, мудрость, исходящая от сатаны, нежелательна. Она "(1) земная, (2) плотская, (3) бесовская", в чем многие убедились слишком поздно. И, наоборот, "мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом (2) мирна, (3) скромна, (4) послушлива, (5) полна милосердия и добрых плодов, (6) беспристрастна и бесхитростна" (Иак. 3: 15-17). Не удивительно, что вдохновенный апостол сказал: "Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты [чистоты] во Христе" (2 Кор. 11: 3). Поэтому пусть нами не будет упущена ни одна возможность поделиться "благой вестью великой радости", но не надо смотреть на себя как на учителей, а лишь обращать внимание всех, как братья и сотрудники, на слова и пример великого Учителя и двенадцати вдохновенных апостолов, которых Он назначил для нас наставниками, учителями.
Затем мы сказали сестре, что с ее стороны было весьма неразумным ослушаться божественных указаний (Ис. 8: 19, 20) и иметь что-то общее с этими "духами обольстителями". Это не те духи, которых мы должны "испытывать", от Бога ли они. Ведь Бог уже предупредил нас, что они не от Него, но являются "злыми духами". Мы таким же путем могли бы оправдываться словами апостола, пробуя всевозможные виды опьяняющего духа, чтобы убедиться, найдется ли среди них хоть один не хмелеющий. Эти "прорицательные", злые духи утверждают, что их много, и что целый "легион" может обладать одним человеком. Они были бы рады, чтобы люди "испытали" их всех. Честное испытание или "проба" - это все, что им требуется, и рано или поздно они преуспевают в порабощении большинства тех, кто их испытывал.
В отрывке, гласящем: "Возлюбленные, не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они" (1 Иоан. 4: 1-6), - слово "духи" употребляется в смысле учения или доктрины, и не имеет малейшего отношения к духовным существам. Это ясно из последующих стихов, которые говорят, что мы должны "испытывать", т.е. узнавать "духа истины и духа заблуждения". Это можно быстро сделать, потому что все ложные доктрины прямо или косвенно отрицают, что "Христос умер за наши грехи", что "человек Христос Иисус предал себя для искупления за всех".
Конечно, мы не должны полагать, что Господь, или тот, кто с Ним в согласии, воспользуется когда-нибудь теми методами, которыми пользуются "лживые духи", и которые осуждены и запрещены Богом в Его Слове. Делать это означало бы подвергать Божий народ всем "козням дьявольским".
Сестра выслала нам анонс Психрографа, в котором написано:
"Вы желаете изучить Спиритуализм? Вы желаете развивать Медиумство? Вы желаете иметь общение? Психрограф - это бесценный помощник. Многие, не подозревавшие о своем медиумистическом даре, после нескольких сеансов смогли получить оптимистические послания. Многие, посчитавшие его вначале забавной игрушкой, обнаружили, что интеллект, контролирующий его, знает намного больше, чем они, и обратились в Спиритуализм".
Вот так сатана пользуется ныне верой, общей для всех вероисповеданий христиан и язычества, что мертвые не являются мертвыми, а являются ангелами, парящими вокруг нас. Чем еще можно так "обольстить" их, кроме такой игрушки?
С этой же почтой пришли образцы "The Progressive Thinker" - наиболее выраженного спиритского печатного органа. В интересах этой статьи мы просмотрели его и, к нашему удивлению, обнаружили, что несколько из его передовых статей открыто признают, что огромное большинство общающихся духов - это злые духи, пытающиеся воздействовать на человеческие существа, чтобы привести их к крушению, и если возможно, завладеть ими и сделать их сумасшедшими. Там был рассказ о написанных сообщениях, появлявшихся в комнате с подписью "Вельзевул" и "Дьявол". В одной рубрике, под названием "Критическое изучение одержимости", был рассказ о бедной женщине, которую злые духи донимали настолько, что она была отправлена в психическую больницу, хотя потом она, наконец, избавилась от их истязаний. И там приводятся ее слова: "Я молилась, чтобы избавиться от них". Когда ей задали вопрос: "К кому ты молилась?" - она ответила: "К Вечно Живущему Богу. Он, и только Он, может ответить на молитву". Однако в следующей рубрике, под названием "Петр и Павел", была открытая хула на Божье имя. Вот цитата из нее: "Хотя о Моисее сказано, что его обучили всей Египетской премудрости, он был самым заурядным из людей, и по ошибке принял своего Бога за Иегову, духа покойного разочарованного египетского кандидата на какую-то выгодную священническую должность".
В том же выпуске (3 апреля 1897 г.), под названием "Мысли, иллюстрирующие статус Спиритуализма, и опасности, подстерегающие искреннего изучающего" (автор Чарльз Довбран), анализируется книга английского священника под названием "Большой секрет или современная тайна Спиритуализма". Представляя автора, во вступительной статье сказано:
"Эта история началось тем, что его жена стала пишущим медиумом. Через нее он время от времени получал известия, какие, как правило, радуют сердце поклонников необычных явлений. Еще он ознакомил уважаемых граждан Лондона почти со всеми публичными медиумами всех времен, которые были верховными жрецами или жрицами Оккультизма. В течение сорока лет он был желанным гостем в домах и на сеансах каждого известного заинтересованного или убежденного верующего в этом городе. В своем изучении он пробовал гипноз, успешно гипнотизируя сам и позволяя гипнотизировать себя. Он даже занимался немного "черной магией", по крайней мере для того, чтобы доказать, что это ужасная реальность. Так вот, в этом авторе мы находим человека, необычайно квалифицированного, чтобы разумно относиться к данному вопросу. То, что все эти годы он был верующим, очевидно из его описания событий и доказательств, которые могут убедить каждого разумного и непредубежденного человека. Но у него та же проблема, что и у всякого опытного изучающего. Он был свидетелем многих феноменов, подлежащих объяснению нормальными и аномальными возможностями смертного, однако в тех случаях, где откровенно был задействован "призрак", его священнической душе пришлось столкнуться с заблуждением, и, случалось, даже с явным мошенничеством.
Так вот, перед нами небольшой, но, все же, разнообразный опыт рядового мыслящего исследователя. Зерно пшеницы на бушель мякины считается спиритами достаточным возмещением за долголетний труд и хлопоты в ожидании "дорогих духов". Для некоторых, возможно, этого достаточно, но другие не прекращают свои неистовые попытки увеличить урожай истины. И именно в этом отношении опыт упомянутого священника представляет интерес для каждого любителя истины по всему миру. У него, как мы уже сказали, был богатый опыт публичных и частных сеансов, но его путь к дальнейшему прогрессу, казалось, был прегражден. После стольких лет изучения, он по-прежнему был подвержен привычным несовершенствам спиритского общения, как в том случае, когда впервые сидел с женой и несколькими избранными друзьями.
Возникает вопрос: "Возможен ли здесь прогресс?" Чтобы решить его, он провел эксперимент, вдохновивший автора этой статьи обратить внимание на его книгу, ведь, как мы убедились, под всем остальным мог бы подписаться почти каждый, говоря: "Я тоже...". Итак, он решил искать духовного общения на наивысшем уровне, который доступен для смертного человека, чтобы, если оправдается принцип "один к одному", привлечь самого-самого и отвергнуть тех, кто приходит из невидимого мира потревожить и запутать утомленных смертных. Он отдал для этой цели свой дом. Там были не только комнаты для медиумов и кружка изучающих или верующих, но была еще и часовня, где он сам дважды в неделю совершал религиозное служение. В конце этого служения присутствующими верующими проводился особый сеанс. Обстоятельства были самыми торжественными. О несерьезности можно говорить только при отсутствии такой торжественности. Духи обещали большие результаты. Эти собрания продолжались в одном случае в течение года, в других случаях - в течение нескольких месяцев. Но не было исполнено ни одно обещание. Молитвы к Богу о свете и истине оказывались не более действенными, чем вечное "Ближе, мой Бог, к Тебе" во время обычного публичного сеанса с его пестрой толпой взирающих.
Наш бедный священник по-прежнему оставался со своим одним зерном пшеницы после сорокалетнего искреннего стремления получить из него, по крайней мере, жбан зерна. Он прильнул к этой крошечной частице истины всей душой, но его ревностное стремление пойти дальше превратилось в жизненную неудачу, хотя все обстоятельства благоприятствовали успеху. Поскольку таковым является опыт тысяч людей (когда-то ревностных, но ставших по этой же причине "умолкшими" верующими), мы можем по праву спросить: поставлен ли современный Спиритуализм в такие же рамки, как теологические системы прошлого и настоящего? Есть ли какая-то надежда решить его проблемы, одолеть его барьеры и достичь высшего уровня по эту сторону жизненной черты? Должен ли сегодня искренний и убежденный искатель обязательно разочаровываться?"
Таким образом, опровергается утверждение спиритов, что добрые духи общаются с добрыми людьми, а злые духи со злыми. Можно ли привести более ясное доказательство, что все спиритические общения исходят от злых духов, и на этих духов совершенно нельзя полагаться? Автор в том же спиритском журнале продолжает рассказ о том, что произошло еще с одним "верующим", за которого ручается:
"В течение двух десятков лет он был верен своим убеждениям, стремясь привести свою веру к исходным положениям доказуемых фактов. Его собственная чувствительность позволяла на духовное сближение, отчего иногда казалось, что открываются сами небеса, чтобы излить благословения на его душу. Но недруги приходили так же охотно, как и друзья, хватало лишь приоткрыть двери, поэтому из соображений безопасности он, большей частью, избегал лично испытывать возвращение духов. Поскольку деятельный ум предлагает шаткую опору для любого духа, он поступил на общественную должность и начал ревностно трудиться для общественного блага. Но временами ситуация повторялась, и казалось, битву надо начинать сначала. Он не смог найти прямой причины присутствия его недругов. Они, казалось, собираются в определенных местах. Например, он редко мог посетить общественную библиотеку, чтобы выбрать книгу, так как его часами мог преследовать и раздражать кто-то "невидимый", пытаясь завладеть им. Правда, каждая битва до победы обычно вела к краткому и счастливому союзу с ангельскими друзьями, но чувство опасности заставляло его только усерднее закрывать двери для любых возвращений духов. Его метод борьбы заключался в том, чтобы полностью сконцентрировать свой ум на определенном занятии из числа его ежедневных обязанностей. Каждый раз (рано или поздно) это приносило успех. Любая попытка получить помощь с духовной стороны, казалось, только добавляла силы противнику".
Этот человек, очевидно, настолько продвинулся в Спиритуализме, что стал "медиумом, способным воспринимать звуки вне пределов слышимости". Предполагаемые добрые духи или "ангельские друзья", которые иногда посещали его, были теми же злыми духами, которых автор называл "недругами". Они перевоплощались в его уме, занимая противоположную позицию, лишь только обнаружив, что он ускользает от их влияния. Они старались не допустить, чтобы он полностью их отставил, в надежде, что со временем они смогут получить над ним такое влияние, от которого избавиться будет невозможно.
В том же журнале под названием "Случаи с хорошим советом", после рассказа о двух случаях откровенного умопомешательства, как прямого следствия "духовного контроля", мы находим следующее:
"Я бы извлек следующий урок: никогда не сидите сами, если существует хоть малейшая вероятность со стороны "духов-хозяев" овладеть вашим умом. Даже если у духов добрые намерения, как в случае м-ра Б., они все равно не обладают достаточным опытом в руководстве медиумами, и их действия могут весьма навредить. Никогда не позволяйте "хозяину" заставлять делать вас то, на что не может позволить ваш рассудок, независимо от того, какие обещания вам даны при этом. Только злоумышленные "хозяева" склонны прибегать к таким мерам.
Эти случаи напоминают нам о том, что в психиатрических больницах есть много таких, кто просто является жертвами "хозяина". Могу привести для примера один случай, когда во время первых родов молодой женщине ввели, вместе с другим препаратом, хлороформ. Это ослабило ее систему до такой степени, что злой дух подчинил себе ее организм, и слова, которые он заставил эту, когда-то порядочную, девушку говорить, были достойными сожаления. В данном случае ее определили в психиатрическую больницу, где она находится по сей день. Согласно последним сведениям, иногда ей удавалось контролировать свое тело, и в этих случаях администрация признавала ее нормальной.
Пусть все спириты обязательно наставляют тех, кто начинает изучение в одиночку, быть очень осторожными. Пусть они регулярно обо всем рассказывают, чтобы имеющие опыт были осведомлены о происходящем и могли дать надлежащий совет. Кроме того, надо хорошо изучать все случаи так называемого "безумия", прежде чем отправлять кого-нибудь в психиатрическую больницу. Иногда это может быть случай, подобный рассказанному мною".
Спиритизм - воистину "действие заблуждения", "власть сатаны", при котором люди, имея перед собой все доказательства, по-прежнему возвращаются к нему снова и снова, даже после того, как им был причинен вред - так же, как раз обжегшиеся летние бабочки снова возвращаются к влекущему их смертоносному пламени. В сегодняшнем мире густой мрак окутывает божественную истину. И думающие люди, пробудившись от оцепенения, так долго притуплявшего их умственное восприятие религии, требуют "Света, больше Света". Если они не получают истинного Света Божьего познания (который сияет только для искренних и посвященных верующих в искупление), они подчинятся ложному свету, которым "бог этого мира", сатана, пытается обольстить всех - Высшей Критике, именуемой по-другому Агностицизмом, или Спиритизму, или Христианской Науке, или Теософии. Те, по возможности, не прочь обольстить даже избранных и показаны, как служители сатаны, превращающиеся в ангелов света.
Еще одним популярным спиритским изданием является "The Philosophical Journal". Это издание постоянно убеждает людей испытать его евангелие Спиритизма, утверждая, что это единственное, в чем нуждается мир. Однако и ему приходится признать, что медиумы сталкиваются с мошенничеством со стороны "духов". Оно допускает, что когда "злые духи", "лживые духи" разоблачены по причине ложного толкования, мошенничества, злых советов или действий, вызывающих у жертвы сопротивление и заставляющих ее взывать о помощи через молитву, они, те же злые духи, возвращаются как моралисты, с укорами, выражениями сочувствия и обещаниями помочь в сопротивлении злым духам и т.д. Делается это для того, чтобы воспользоваться первой же возможной слабостью или искушением, и, сломав всякое сопротивление воли, добиться полного обладания - одержимости. В доказательство цитируем отрывок из номера за 22 апреля 1897 г., автором которого является А.Н. Вотермен, один из ведущих спиритских светил. Под заглавием "Действительное авторство духовного общения" он говорит:
"Мне кажется невозможным, чтобы в этой жизни мы знали, кто передает духовное сообщение из иного мира. Мы можем иметь лишь что-то вроде свидетельства, как в случае авторства телеграммы, но не больше".
Следует ли людям в "здравом уме" ставить все на карту, рисковать впасть в безумие, которое по их собственному признанию во стократ хуже своими мучениями обыкновенного слабоумия, и провести оставшуюся жизнь в попытках заставить других людей похожим образом рисковать всем, если для этого существует доказательств не больше, чем в телеграмме? Следует ли это делать, если горький опыт сорока лет показал, что в самом лучшем случае там не больше "одного зерна подлинности на бушель мякины", как сказал один из них?
Нет-нет, только безнадежно обманутые люди пошли бы таким путем. Очевидно, что если святой дух порождает в людях "дух целомудрия" (2 Тим. 1: 7; Прит. 2: 6, 7), так, с другой стороны, дух демонов порождает дух безумия.
Другое письмо мы недавно получили из Флориды от брата во Христе, читателя "Watch Tower", который хорошо владеет несколькими языками. Он рассказывает нам о нескольких особых случаях, произошедших с ним недавно в связи с этими "духами обольстителями".
Работая над переводом "ИССЛЕДОВАНИЯ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ" на иностранный язык, он почувствовал присутствие невидимых духовных существ, которые явно проявляли пытливый интерес к его занятию. Хорошо зная Библейское мнение (представляемое здесь нами) о том, кем являются эти "духи обольстители", он, однако, забыл прислушаться (или не смог) к божественному указанию, что людям нельзя общаться с этими "лживыми духами" и "участвовать в бесплодных делах тьмы". Пренебрежение данным указанием принесло ему серьезные проблемы, и если бы не вмешательство божественного милосердия в ответ на его и наши молитвы, это могло бы привести к его крушению - души и тела.
К общению его привело любопытство, смешанное с великодушным желанием сделать им добро, проповедуя славную надежду божественной любви и милосердия для всего человечества, воплощаемую Христом, и последующую надежду суда (пробного испытания) для падших ангелов, о которой говорится в Писании (1 Кор. 6: 3). Сначала они были очень внимательными, и, казалось, проявляли глубокий и почтительный интерес к посланию. Но вскоре эти духи слишком освоились, вмешиваясь своими вопросами и замечаниями везде и постоянно, споря с ним и друг с другом далеко не назидательным образом и далеко не с назидательной целью. Наконец он запротестовал: потребовал, чтобы они удалились. Но поскольку он обрел "внутреннее ухо" (они сделали его, как говорят спириты, "медиумом, способным воспринимать звуки, находящиеся вне пределов слышимости"), они не собирались уходить, и только ревностная молитва помогла ему, наконец, освободиться. Ему следовало быть осторожным с этими обольщающими влияниями, помня, что какое бы послание милости Господь не имел для этих падших ангелов, оно еще не передано им, и никто не имеет права говорить вместо Господа без полномочия. "И как проповедовать, если не будут посланы?" На данный момент послание спасения обращено только к человечеству, но даже здесь оно ограничено: хотя всем надо советовать покаяться в грехе и измениться, однако Евангелие спасения ограничено только к кающимся "верующим" - "смиренным земли".

ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ ОТ СПИРИТА И СВЕДЕНБОРГИНИСТА

Джозеф Хартман издал книгу, содержащую 378 страниц, в которой он описывает свой опыт спиритического медиума (к чему его привело учение Сведенборга), последующую почти полную потерю собственного рассудка по причине одержимости духом, и свое окончательное освобождение от порабощения воли этим духом. Как ни странно, он по-прежнему твердо верит в Сведенборгинизм и Спиритизм, хотя, подобно другим, советует остерегаться их злых вымыслов. Бедный обманутый человек, он все еще верит, что существуют добрые духи.
М-р Хартман увлекся "планшеткой", деревянным приспособлением, которое удерживает карандаш и беспрепятственно двигается под рукой медиума или "телепата" (и даже детей), и пишет ответы на задаваемые ему вопросы. Он посетил несколько сеансов опрокидывания и постукивания, и убедился, что это не обман, а проделки невидимых разумных духов. Увиденное сильно его заинтересовало, и он попытался убедить сомневающихся друзей в истинности подобных демонстраций. Потом он попробовал их в своей собственной семье, и обнаружил, что его маленький сын - рисующий и пишущий медиум. Дальше ему было интересно разобраться в феномене спиритической материализации. Случилось так, что умерла его дочь Долли, и он был глубоко заинтересован в видениях или материализациях, называющих себя "Долли". Однако он был недоверчивым, и по его собственным словам, "оставил это из подозрения и боязни обмана". Но после пятилетнего опыта он говорит: "Какие бы у мены ни были сомнения насчет этого феномена, мне совершенно ясно, что подлинные материализации сейчас встречаются часто. Кто эти фигуры, какого происхождения - это спорный вопрос". Мы убедились, что если проявления, в плане медиумства, "подлинны", то в отношении представляемых лиц они являются обманом - падшие ангелы симулируют мертвых.
Позже эксперименты с постукиванием, опрокидыванием, рисованием и писанием были возобновлены в доме м-ра Х., и двое его детей стали искусными медиумами. К собственному удивлению, нежданно-негаданно, он тоже стал пишущим медиумом. Теперь он мог часто разговаривать со свой дочерью Долли (а на самом деле с демонами, которые выдавали себя за нее), а также с другими. Он мог чувствовать приятные запахи и т.д. Потом он стал говорящим медиумом, и "под влиянием" мог говорить и действовать без собственного намерения или желания, при этом имея полное право отказаться быть медиумом этих "духов", что он и сделал по причине их грубости и неприличия. Дальше ему было даровано "внутреннее ухо", "способность воспринимать звуки вне пределов слышимости", чтобы общаться с "духами" без какого бы то ни было внешнего фактора: писания, постукивания и т.п.
О своих "духовных друзьях" он говорит: "Они рассказывали мне, что их контролирующий круг состоит из "двенадцати духовных даров или достоинств", которые составляют "цепь" необычайной силы. Еще они утверждали, что под их руководством я стану одним из величайших медиумов. Я воспротивился, не имея малейшего стремления к славе такого рода. От этого они стали еще решительнее".
Так постепенно м-р Хартман против собственной воли все больше подпадал под "влияние" злых духов, которые в конечном итоге завладели им. Потом был особый, выдающий себя за Господа "Голос" (вне пределов слышимости), который завладел им полностью, руководя каждым его поступком. Он показывал все его ошибки и слабости в самых темных тонах, и пытался отнять всякую надежду. Ему было сказано молиться, а когда он пытался помолиться, ему навязывались такие противоречивые предположения насчет слов, что сделать это было невозможно. Он был прочно связан "злыми духами", был "одержим" и контролируем "спиритическим гипнотизмом", как он сам его называет.
Но, наконец, он избавился от их пут - прежняя сильная воля возродилась. И он написал этот рассказ, чтобы предостеречь других не попадаться в такую же ловушку. Но, несмотря на его незаурядный опыт, он так и не понял сути. Произошедшее с ним доказало, что все "духи", с которыми он контактировал, были "злыми", лживыми, нечестивыми, а большинство из них грубо и омерзительно порочными. Однако, веря, что это духи мертвых мужчин и женщин, он пришел к выводу, что ему встретилась только злые, и что есть другие - добрые, искренние и чистые духи добрых людей. Если бы он только знал Господние слова по этому поводу, то увидел бы все в другом свете.
После обретения контроля над собственной волей, его все равно посещали злые духи, чей характер теперь был ему хорошо известен. Они снова пытались завладеть его волей, но были бессильны, потому что он им не позволял. Однако он позволил им использовать свою руку для писаных сообщений, и в ответ на его вопросы, как и почему они мучили его сознание, обманывали его, были грубыми и пытались связать его и навредить ему, они отвечали, что по характеру они очень плохие, что они "бесы", но потом они противоречили этому и заявляли, что являются духами мертвых людей. Чтобы утвердить его в Сведенборгинизме, они сказали, что среди них не было сведенборгинистов. И Хартман, очевидно, поверил этим, по собственному признанию, "лживым духам", потому что он заканчивает свою книгу, цитируя доказательства, что Сведенборг прошел через похожую одержимость. Он приводит следующую цитату из Дневника Сведенборга (2957-2996):
"Очень часто, когда кто-то со мной разговаривал, через меня говорили духи... Это происходило много раз... например, сегодня дважды. Я не могу назвать число - слишком много раз... Кроме того, они через меня смеялись и делали много вещей... Это они вставляют все в мои мысли и без моего сознания руководят моей рукой, чтобы писать".
Дальше Хартман говорит о Сведенборге:
"Случилось так, что клеветники Сведенборга, не понимая внутренних искушений или духовного контроля, напечатали, что он сумасшедший, и что он совершил несколько глупых и безумных поступков во время проживания в Лондоне... Он был под контролем духов, которые действовали через его тело, говоря через него и руководя его телом, как своим собственным... В какой-то момент этого переходного периода он был полностью контролируем злыми духами. Он говорит, что "он дрожал и трясся с головы до ног, и падал с постели на лицо"... "Я был в искушении, - говорит он, - меня занимали мысли, которых я не мог контролировать,.. и они получали полную свободу... Когда меня посещали самые отвратительные мысли, самое худшее, что могло быть, Иисус Христос видимым образом представал моему воображению".
М-р Хартман комментирует: "Мы верим, что это был злой дух, выдающий себя за Христа, как в нашем случае дух выдавал себя за Бога".
Для нас очевидно, что Сведенборг был спиритическим медиумом и передовым деятелем в распространении и учреждении "учений бесовских" о "семи небесах и семи адах", и тому подобной гнусности. Однако м-р Хартман заканчивает свою книгу восхвалением Сведенборга. Он считает, что он был одержим и контролируем не только демонами, но и добрыми духами, хотя собственный опыт Хартмана подтвердил Писание, что все они "злые", "обольщающие", "лживые" духи.

МНОГИЕ СЕГОДНЯ ОДЕРЖИМЫ ДЕМОНАМИ

В памфлете под названием "Природа безумия; его причина и лечение", его автор Дж. Д. Римус, показывает, что во многих случаях безумие - это всего лишь демоническое обладание, т.е. "одержимость". Он говорит:
"Что касается меня, то я знаю, что мой мозг вообще не был болен. Все мое естество, казалось, кипело противоречивыми чувствами, бушующими в моей груди. Я был полностью охвачен и пленен мыслью (другими словами, мысль приходила, как что-то посягающее на меня, ища выражения через меня), не созданной или порожденной деятельностью моего собственного мозга, хотя в то время я полностью осознавал, как и сейчас, что сила, которая во мне, это не моя воля и не моя умственная сила. Однако она так смешалась с моими чувствами и поступками, проявляясь через них, что, когда все становилось на свои места, я чувствовал крайнее истощение нервной системы и умственный упадок".
После подробного рассказа о себе и своем освобождении от порабощения злыми духами, которых он считал духами злых покойников (по сути, он также был последователем Сведенборга), он цитирует письмо одного врача из Филадельфии, датируемое 12 ноября 1884 г.:
"Молодая женщина, которую вы упоминаете в вашем письме, как мисс С., была когда-то моей пациенткой и достаточно близкой для моей семьи. Ее отец был морским капитаном и пропал без вести - где и когда, никто не знает. Ее жажда хоть что-то узнать о его судьбе заставила ее прибегнуть к спиритическому медиумству. Она оказалась очень "чувствительным" и прекрасным медиумом. Она ничего не делала для того, чтобы требовать прихода духов, но они все равно приходили. Они долгое время изматывали ее жизнь - даже не помню, как долго это длилось. Они заставляли ее подниматься с постели ночью и делать всевозможные нелепые гримасы. Наконец она изгоняла их, повторяя Господнюю Молитву при каждом их приближении. Ваш искренний друг,.."
Тот же автор говорит:
"Судья Эдмонз из Нью-Йорка [известный спирит, а также медиум-ясновидец и медиум, слышащий неслышимое, ныне покойный], выразил мнение, что многие так называемые лунатики в психбольницах попросту находятся под влиянием духов". Он сказал: "Я принимал участие в лечении пятнадцати случаев безумия, и даже одержимости. Об этом я заявил Академии Наук в Нью-Йорке".
"Католические священники, испробовав всю свою "святую воду и молитвы", посылали [к нему] своих медиумистических членов, находящихся в ужасном состоянии руины, чтобы их так сказать "размагнитить" и освободить из объятий завладевших ими духов".

Далее ...