ВІРА, ПОКАЗАНА ДІЛАМИ

"Я покажу тобі віру свою від діл моїх" (Якова 2: 18).

Віра є переконанням розуму щодо речей не доведених ясно для відчуттів, але прийнятих, як гадано, з доброго джерела. Є інша риса, яка виглядає дуже близькою до віри, а саме, легковір’я. Відмінність між ними виявляється в тому, що віра вимагає і допитується доброго, логічного доказу і авторитету для своєї основи. Є люди, які дуже упереджені і, виглядає, мало розмірковують про будь-що. Інколи їм приписують багато віри, тоді як насправді вони мають багато легковір’я. Віра як відповідальність, це віра, яку християнин покликаний проявляти. Він проявляє віру в Бога. Якщо він сумнівається в існуванні Бога, в Божому характері, він не буде в жодному сенсі приготований отримати послання, яке Отець має послати цього часу.

Отримавши проблиск величного божественного характеру з Книги Природи, ми, перш ніж проявити віру в Біблію, досить ретельно цікавимося постатями тих, хто її писав: хто вони були, які були їхні характери, ким вони претендували бути, які докази, що вони говорили правду, – і погоджуємо ці докази. Іншими словами, віра не робить поспішних висновків, а досліджує і дивиться, чи є якась розумна основа для її існування. Якщо була тверда основа, то буде знання. Віра не є знанням. Тому Віра цікавиться розумною основою, на якій будувати.

Віра відрізняється від легковір’я
Відкриваючи Біблію, християнин має перед собою поле віри-знання – знання про речі, невидимі природним очам, в кожній з яких він постійно може переконуватись. Хоча завжди задоволений тим, що демонструє, він обов’язково мусить проявляти віру способом, який доводить, що є добре. Його мислення активне, він повинен усвідомлювати як одна риса божественного плану узгоджується з іншою. Так його віра зростає до більшої віри, глибшої, міцнішої. Згодом його віра стає таким міцним переконанням, що він може бути готовий заприсягтися життям, що те, у що він вірить, є правдою на основі божественних обітниць. Він приймає ці обітниці як щось реальне, щось, про що знає, – не щось, отримане невиразно, незадовільно.

З другого боку, легковір’я – це упередження. Погани є легковірні; бо вони сліпо забобонні. Багато з християнського народу, здається, охоплені тим самим духом легковір’я і плутають його з вірою. Ми не повинні забувати, що за теперішнього часу є дві великі сили – сила добра і сила зла. Ми не повинні забувати, що впродовж шести тисяч років на землі мала гору сила зла. Бог дозволив сатані мати багато влади в світі. Проте це обманлива влада. Нав’язані людству забобони ми великою мірою приписуємо вводячим в оману духовним силам сатани.

Наприклад, був час, коли ми вважали проявом великої віри бачити в одному Бозі трьох богів і одного Бога в трьох богах. З нашої помилкової точки зору ми говорили: "Ніхто не може прийти до цього логічним шляхом; це все з віри". Факт, що хтось сказав, що є три боги в одному Бозі і один Бог у трьох богах, не є основою для віри. Отож це була не віра в Трійцю, а легковір’я. Так само було з багатьма іншими речами. Те, що ми проявляли, не було вірою. І так, здається, було з дуже багатьма в минувшині. Вони були змушені ковтати багато речей з дуже малою кількістю пережовування розумом. Ми віримо, що такий стан існує ще й тепер.

Ми бачимо наших приятелів з "Християнської науки". Багато з них є дуже шляхетними, дуже шанованими в деяких відношеннях людьми, однак, на нашу думку, вони тримаються деяких доктрин, які не є справою віри, а легковір’я. Вони мають теорії щодо гріха, щодо проступку. Оскільки виглядає, що ці теорії годяться з деяким життєвим досвідом, вони признали їх як основу того, що вони називають вірою, і, здається, прийняли їх без будь-якого розмірковування. Основою їхньої доктрини, здається, є те, що внаслідок віри вони зазнали зцілення. Вони, здається, не бачать, що сатана має силу вводити в оману. Ми побоюємось, що багато з них були введені в оману хитрощами сатани. Схожий стан бачимо поміж мормонами. Вони також мають теорії і мають зцілення. Так само адвентисти сьомого дня. Противник вводить в оману всіх цих людей стосовно поклику теперішнього віку, вони відведені вбік з дороги. Тому вони не мають отримати найвищого благословення, яке дістається лише вірним, котрі ходять слідами Ісуса.

Боротьба з хибними висновками в ранній Церкві
У нашому вірші апостол говорить: "Я покажу тобі віру свою від діл моїх". Це частина аргументу, який він виставив. За днів апостола переважала теорія, що діла не мають ніякого значення – що лічиться тільки віра. Апостол Яків боровся з цією думкою. Віра завжди є дуже добре, однак ви мусите мати також діла! Апостол говорить: "Покажи мені віру свою без діл твоїх, а я покажу тобі віру свою від діл моїх". Існувало певне перекручення наук св. Павла, яке поширилося того часу. Св. Павло сказав, що ділами закону жодне тіло не може виправдатися. Юдеї, котрі мали закон, не були здатні дотриматися цього закону; ні св. Павло, ні хтось інший з людей не міг дотриматися цього закону, щоб виправдатися в Божих очах. Єдиний шлях зробити це був через віру в Господа Ісуса Христа, а не через закон діл.

Ми не повинні розуміти, що св. Яків у якомусь сенсі слова противиться св. Павлу в цій думці, а радше, що він противиться неправильним висновкам з учення св. Павла, а саме: "Не має значення, які мої діла. Я маю сильну віру; Бог не звертатиме ніякої уваги на діла. Я можу робити діла тіла. Я маю багато віри в Бога, тому в мене все буде гаразд". Св. Яків вказує, що це не є правдою. Віра в Бога, в Христа і в прощення гріхів є властивою, але вона повинна супроводжуватися ділами. Якщо ми маємо віру, то вона, безперечно, якимось чином буде проявлятися, і ці діла, якщо не добрі, то будуть поганими ділами, байдужими ділами. Добре дерево приноситиме добрий плід. Чисте джерело даватиме чисту воду.

Здається, це є аргументом апостола. Безперечно, всі ми погоджуємося з ним і всі стараємося показувати наші діла. Світ не може оцінити нашої віри, тому що він не може читати наших сердець. Але Бог оцінює нашу віру. Авраам був батьком віруючих. Бог полюбив його і ставився до нього як до друга. Він був названий "Другом Божим". Однак, говорить апостол, Бог вимагав, щоб Авраам показав свою віру через виконання деяких діл, він мусив мати якісь діла, щоб довести, що він має віру. Через наші діла Бог випробує нас щодо сили нашої віри.