БІБЛІЙНІ ДОКАЗИ СПЛОДЖЕННЯ З ДУХА

"Захотівши, Він нас породив [сплодив] словом правди" (Якова 1: 18).

Святе Письмо говорить нам, що наш Господь залишив славу, яку мав у Отця, поки світ не постав, і прийшов на землю, ставши людиною "для перетерплення смерті", щоб Він міг дати Самого Себе "на викуп за всіх". Нам сказано, що у віці тридцяти років Він пішов до Йордану і представив Себе як жертву для Бога. Після Його хрищення, коли Він вийшов з води, Святий Дух злинув на Нього, "і ось відчинилось Йому небо" (Кул.). Потім Він був поведений духом (цим тільки що сплодженим духом) в пустиню на сорок днів, щоб на самоті спілкуватися з Отцем, вивчати образи і пророцтва Святого Письма і, щоб Його випробовував противник. Після цього Він був здатний ясно бачити шлях, який Отець визначив для Нього, і який був показаний в цих образах і пророцтвах.

Запрошуючи Своїх учнів іти за Ним, наш Господь добре пояснив, що, поступаючи так, вони обов'язково повинні христитися в Його смерть і розділити Його чашу терпінь, щоб вони могли жити і царювати з Ним. Скрізь у Святому Письмі є підкреслено, що церква повинна бути членами Тіла Христа, Головою якого Він є. Воно говорить, що Він є нашим Предтечею, Провідником нашого спасіння; що "який Він, такі й ми на цім світі"; що Його досвіди повинні бути нашими досвідами. Воно говорить, що Він "приводить багато синів" – братів – до Бога, до слави.

Тоді кроки, які ми повинні зробити, є точно тими кроками, які зробив Той, за Ким ми йдемо. Він є нашим великим зразком. Під божественним керівництвом ми здатні вірою бачити відкуплення, яке Ісус здійснив за нас, і нашу нагоду стати Його учнями, христитися в Його смерть. Хрищення в смерть було б далеко не бажаним, якщо б не було деякого шляху, яким воно могло б стати брамою до життя. І цей шлях був передбачений Богом. Він був відкритий насамперед для Його Сина.

ЛЮДСЬКА І ДУХОВНА ПРИРОДА ІСУСА БУЛИ ПОКАЗАНІ ОБРАЗНО

В образі дня Примирення людська природа нашого Господа була представлена в тельці, який був приведений для жертви. Первосвященик, одягнений в льняні білі шати жертвування, представляв Його як духовно сплоджене нове створіння, після того як була прийнята Його людська жертва, і доки тривало дійсне згорання Його людського тіла. Первосвященик, одягнений в шати "слави і краси", представляв Його після Його воскресіння до божественної природи, після того, як Він був народжений з Духа і високо піднесений Отцем до слави, честі і безсмертя в нагороду за Його вірність (Івана 3: 3-8).

Так само в час, коли ми представляємо себе Богу в посвяченні, і наша жертва є прийнята Ним, ми вмираємо як люди; але ми так само є сплоджені до нової природи, нового життя. І це нове життя, сплоджене згори, продовжує зростати через засвоєння духовної їжі, аж доки, у властивому часі, буде народжена повністю розвинена духовна істота, подібна до нашого Господа (1 Івана 3: 2; Римлян 8: 29). Цей процес і його результат представлений нашій увазі в Святому Письмі, яке говорить про нашого Господа, що Він був "первороджений з мертвих". І слово "народжений" [ по-грецьки gennao ] є те саме слово, яке перекладене як "сплоджений". Це відноситься до цілого процесу народження. Це поступовий процес; спочатку є започаткування, потім період дозрівання, а потім народження.

Хрищення нашого Господа до нового життя відбулося в той момент, коли Він в Своєму хрищенні вчинив Своє посвячення аж до смерті. Після цього Нове створіння, започатковане там, зростало на протязі трьох з половиною років. Цей період, як згадано раніше, в образі був представлений в первосвященику. При Своєму хрищенні Він був сплоджений як Син Бога на найвищому рівні – божественному. Іван Христитель дав свідчення про Нього, кажучи: "Бачив я Духа, що сходив, як голуб, із неба, та зоставався на Ньому". В Святому Письмі записано, що лише ті, котрі сплоджені з Духа, можуть бачити духовні речі (1 Коринтян 2: 9-16).

ГЛИБОКИХ ПРАВД НА ПОВЕРХНІ НЕ ВИДНО

Запитують: Чому факт такого великого значення, як Господнє сплодження з Духа, не є викладений багатьма словами, а повинен бути підтверджений логічними висновками. Ми відповідаємо: Для тих, хто має духовний склад розуму, там є справді дуже сильний доказ, однак він може пройти повз інших і не бути зрозумілим для всіх. Схоже є з правдою інших важливих біблійних доктрин. Один запис Святого Письма говориться, що через надзвичайно великі і дорогоцінні обітниці ми можемо стати учасниками божественної природи. Інші записи стверджують, що послідовники Христа повинні розділити Його славу, честь і безсмертя. Ці останні тексти Святого Письма мають на увазі ту саму річ, що й перший, хоча лише один текст (2 Петра 1: 4) викладає справу саме цими словами.

Відносно воскресіння нашого Господа є сказано, що Він "був умертвлений в тілі, але вчинений живим в Дусі" (1 Петра 3: 18, Diaglott ) . Цей текст не говорить, що Він був піднятий як Дух, але очевидно, що він має таке значення; і ми знаємо, що це було саме так: "Господь же – то Дух" (2 Коринтян 3: 17). В Колосян 1: 18 читаємо про нашого Господа: "І Він – Голова тіла, Церкви. Він початок [ цього нового створіння ] , первороджений з мертвих". Коли наш Господь був народжений з мертвих духовною істотою, то Він мусив бути попередньо сплодженим з Духа, оскільки народженню завжди передує сплодження.

Говорячи про воскресіння церкви, яке, як сказано, буде Христовим воскресінням (Филип'ян 3: 10), апостол Павло стверджує: "Сіється тіло звичайне, – встає тіло духовне". Отак, "трохи тут, трохи там", ми мусимо шукати ці дорогоцінні правди. Виглядає, що це є спосіб, яким Господь приготував Біблію, – давати ці коштовності правди трохи тут і трохи там. Ті, котрі є поверхові в своїх пошуках, не помітять найбільш важливих рис правди і побачать пізніше, що вони мали лише маленьку її частину.

ТЕПЕР СВІТИТЬ ЯСНІШЕ СВІТЛО

Коли ми досліджуємо Святе Письмо, ми вчимося, як правильно розділяти і як правильно з'єднувати різні його елементи. Тепер це ранкове світло нової епохи світить на Слово, роблячи його більш ясним для нашого зору, і ми бачимо дивовижну цілість – великий план, який ми і інші раніше не помічали і не могли розгледіти. Ті, котрі не є з цього належного класу, не будуть здатні побачити правду в усій її чудовій чистоті, красі і гармонії. Якщо ми маємо властивого духа, як діти Бога, то ми повинні бажати знати, що Бог приготував для Свого народу.

Це дає нагоду для впливу Духа правди на наші серця і розуми. Це бажання веде нас, щоб збиратися разом на Біблійні дослідження, коли світ сказав би: "Давайте підемо пограти в більярд, або в шахи, або в карти". Вони незадоволені нами: "Ви вже читали цю Біблію кілька разів". Ми відповідаємо їм, що маємо, і у великій кількості, благословення.

Отже, коли ми хочемо знати Господній план і Його волю відносно нас, Він відкриває його нам більше і більше; і таким чином, поступово, ми отримуємо велику цілість правди, яка щораз більше радує наші серця, дає нам розумне зрозуміння про чудовий день, в якому ми живемо, і дає нам спокій і впевненість, тоді як серця інших омлівають від страху.