А ДЕВ'ЯТЬ ДЕ?
Луки 17: 11-19

"Чи не десять очистилось, - а дев'ять же де? Чому не вернулись вони хвалу Богові віддати, крім цього чужинця?" (вірші 17, 18)
Суттю нашої сьогоднішньої лекції є вдячність. Є це найбільш поміркована риса характеру і знаходиться часто навіть в створіннях тваринного світу. Неможливо уявити собі досконалої людської істоти чи прийнятного для Бога ангела без цієї якості. Ми фактично можемо сказати, що степінь нашого прийняття Богом вимірюється нашою вдячністю. Вона веде до послуху божественним законам і правилам, зрозумілі вони є чи ні. Вона веде до самовідданої праці в службі Бога і, відповідно до незмінного божественного влаштування, має Його благословення. Наша лекція говорить нам, що Спаситель наближався до Єрусалиму дорогою через Самарію і Галілею. Вважається, що це була остання Його подорож до Єрусалиму, яка закінчилася Його смертю. Слава Його розійшлась довкруги; і десять прокажених, сидячи при дорозі, почули що Ісус з Назарету проходив попри них. Вони одразу заволали голосно - наскільки це було можливим при їхньому хриплому шепотінні. Зазвичай вони просили грошей, але в цьому випадку проханням було: "Ісусе, Наставнику, - змилуйсь над нами".
Прокажені - це люди варті великого співчуття. Їхня хвороба віддавна вважалась невиліковною, і тому в Біблії символічно вжита, щоб представляти гріх. Це захворювання, яке, правдоподібно, заражає кров. Суглоби викручуються, гниють і відпадають. Згідно правил, які існували в той час, прокаженим було заборонено входити в міста під карою тридцяти дев'яти ударів палицею. Вони не мали жодних можливостей заробити на прожиття і завжди залежали від милості приятелів або людей загально. Їм не дозволяли також наближатись до інших ближче, ніж на сто п'ятдесят кроків, із-за боязні зараження. Вони були ходячими мерцями.
Десятьох, згаданих в цій лекції, зблизило їх спільне нещастя, яке не зважало на існуючі перепони між юдеями і самарянами. У відповідь на їхнє волання про допомогу, Ісус, хоча повний співчуття, здавалось, поставився до них прохолодно. Він лише сказав: "Підіть і покажіться священикам!" Згідно Божого влаштування щодо юдеїв під їх Угодою Закону, вони не повинні були мати жодних хвороб, окрім тих, які мали представляти гріхи; і священики повинні були розсуджувати випадки прокази, встановлюючи чи хвороба дійсно є проказою і т.п. Наказ нашого Господа, щоб прокажені пішли і показалися священикам, мав на думці оздоровлення і натякав, що на той час, коли вони прийдуть до священика, вони будуть готові, щоб він проголосив їх чистими.
Прокажені повинні були мати неабияке знання про силу Ісуса і повинні були проявити велику віру, бо замість благання про миттєве оздоровлення, вони, слухняні Його вказівці, вирушили до священика, щоб він оглянув їх. Без сумніву, вони надіялись, що на той час, коли вони дійдуть до нього, то з ними буде все гаразд і вони отримають підтвердження, що є здорові. Відійшовши недалеко, вони спостерегли, що є зцілені. Можемо собі уявити, з якою радістю вони поспішили одержати визнання священика, щоб повернутися до своїх родин, своєї праці і т.д. Мабуть, вони майже бігли, коли відчули приплив очищеної крові! Але один з них призупинився і вернувся назад. Можливо, інші, від надміру щастя, навіть не помітили цього. Він прийшов назад і впав до ніг Ісуса, віддаючи Йому подяку. Він мав вдячне серце, і ми не можемо сумніватись, що він остаточно одержить благословення, хоча не одержав його тоді, тому що був самарянином, чужоземцем, чужим для ізраїльської спільноти.

ІНША КРИХТА ЛАСКИ

В його випадку оздоровлення було "крихтою зі столу дітей", бо багатий чоловік ще не вмер - Божа ласка ще не відійшла від Ізраїля. Ісус ще не вимовив пророчих слів: "Ось ваш дім залишається порожній для вас!" Більше того, ласка для Ізраїля (індивідуальна ласка) тривала ще три з половиною роки після того, як їх дім залишився порожнім. Через три з половиною роки після смерті Ісуса індивідуальна ласка для юдеїв була припинена до такої міри, що дозволила Євангелії йти до поган - Корнилій став першим, прийнятим до спільності з Богом (Дії 10).
Коли б той, хто повернувся, був юдеєм, а не самарянином, він, без сумніву, був би запрошений Ісусом стати одним з Його послідовників - "Візьми свого хреста та й іди вслід за Мною!" Але через те, що він був самарянином, Ісус лише сказав йому: "Підведися й іди: твоя віра спасла тебе!" Однак ми не можемо сумніватися, що Господнє провидіння супроводжувало цього вдячного самарянина, і коли прийшов час відкриття дверей для поган, він був серед тих, котрі радісно прийняли послання і вчинили посвячення, щоб стати спадкоємцями Бога і співспадкоємцями з Ісусом Христом нашим Господом в небесній спадщині.
Ми не повинні розуміти, що слова нашого Господа "Твоя віра спасла тебе" означають, що його спасла людська віра без божественної сили, але, швидше, божественна сила була вжита Учителем в випадку віри особи. Сила Бога і віра чоловіка співпрацювали для його оздоровлення. Вони так само діяли і для дев'ятьох інших, які були оздоровлені. Вони також мали віру і були зцілені, і як юдеї під Угодою Закону вони мали більшу підставу просити прощення і видужання, ніж самарянин.

ДЕСЯТЬ ОЧИСТИЛОСЬ - А ДЕВ'ЯТЬ ЖЕ ДЕ?

Ісус звернув увагу народу на факт, що десять було оздоровлених, однак лише один повернувся віддати славу Богу. Справді, Він не просив їх повернутися назад, виразити хвалу і віддати вдячність божественній силі, яка діяла через Нього! Дійсно, вони вчинили так, як Він їм сказав - пішли і показалися священикам - і нічого більше, а потім зайнялись своїми справами.
Чому Ісус, перш ніж дарувати зцілення, не домовився з ними, кажучи: "Якщо Я вас оздоровлю, чи ви посвятите своє життя і станете моїми учнями?" Без сумніву, вони б погодилися з такою пропозицією. Хто б не погодився на будь-які умови, щоб звільнитися від такої гидкої і невиліковної хвороби? Чому Ісус не застосував такий метод, щоб побільшити число Своїх учнів? Безперечно, відповідь повинна бути, що Він був послідовником духа Отцівських чинів, які Він виразив словами: "Богомільці правдиві вклонятися будуть Отцеві в дусі та в правді, бо Отець Собі прагне таких богомільців". І як Отець не шукає інших, так і Син не шукає інших.
В цьому відношенні проповідь Ісуса і апостолів різко відрізняється від багатьох проповідей євангелістів, "відродженців" і т.п. Ні Ісус, ні апостоли ніколи не заставляли світських людей ставати учнями Христа. Вони лише проповідували, тобто проголошували певні великі істини, і приймали тих, котрі пішли за такими проповідями, натхнені представленими їм великими істинами. Вони говорили про гріх, про праведність і час вироку або суду і залишали ці справи для особистого сумління кожного. Вони стверджували, що ті, котрі покинули гріх і навернулися до Бога, можуть мати прощення і примирення через заслугу крові Христа. Вони говорили про високий або небесний поклик для всіх покутуючих грішників, якщо вони посвятять своє життя повністю на службу Богу, правді і праведності, готові зносити труднощі як добрі воїни.
Пам'ятаємо, що при одній нагоді Ісус відверто засудив навіть дух ентузіазму, який може затьмарити поміркований розум, говорячи: "Сядь спочатку і порахуй витрати" (Луки 14: 28, Дерк.). Богу подобалось через проповідування правди кликати клас тих, які, згідно Його бажання, мають бути співспадкоємцями з Його Сином. Вони не повинні бути ведені до родини Бога через молитви чи гарячкове збудження, але через проголошення божественних умов та вимог. До таких, які приймають ласку Бога, одразу приходить пересторога, щоб вони цієї ласки не брали надаремно; щоб, поклавши руки на плуг, вони не оглядались; щоб, ставши зарахованими як добрі воїни Хреста, вони зносили труднощі, радіючи з привілею служіння та жертвування.
Ми вважаємо, що цей пункт є в згоді з Біблією; що ні Ісусом, ні Його апостолами ніколи не була зроблена жодна спроба здобути рекрутів до армії Господа "на ура". В цьому ми не критикуємо інших, а лише звертаємо увагу на факти, які мають пряме відношення до скеровування усіх з числа Божого народу, котрі намагаються знати і чинити Його волю.

ІНШІ ДЕСЯТКИ, СОТНІ, ТИСЯЧІ

А тепер погляньмо на цю подію з нашої лекції символічно. Вважаймо, що прокажені представляють грішників, які, поступово усвідомлюючи свою нечистоту, волають до Господа про очищення, даючи таким чином зрозуміти, що визнають Його велич і силу як Божого Сина, через Котрого лише є прощення гріха, і дають зрозуміти, що називаючи себе бажаючими бути Його послідовниками, Його учнями, вони є переконаними, що гріх приносить шкоду, і є рішучими надалі йти слідами Господа, борючись проти гріха в собі і скрізь довкола. Чи багато десятків, сотень, тисяч є тих, відданість і віру котрих Господь прийняв - чи багато тих, котрих Він оздоровив, простив і прийняв згідно з їх визнанням учнівства, дійсно стали Його вірними послідовниками?
Скільки є таких, котрі заявили Господу про свою нещасливість, своє бажання прощення гріхів і обіцяли Йому довічну вдячність і відданість, щоб мати Його ласку, забули про свої привілеї! Після отримання благословення вони пішли собі: одні на своє поле, інші до своєї торгівлі, інші до втіх, інші до словесних формальностей! Як небагато з них запам'ятали свої молитви до Господа про ласку, свої постанови про те, щo вони чинили б, якщо б їхні молитви були вислухані!

ВІДРОДЖЕННЯ МАЄ СВІЙ ПОРЯДОК

Багато з числа християнського народу зміцнюється в переконанні, що зараз ми живемо в часі вирішального випробування стосовно тих, котрі вчинили угоду з Богом. Вони вірять, що ми наближаємося до часу, коли Церква, Тіло Христа, буде прийнята Господом при переміні воскресіння, щоб бути Його Нареченою. Як писав апостол: "Всі ми перемінимось, раптом, як оком змигнути", тому що "тіло й кров посісти Божого Царства не можуть". Поклик цього Євангельського віку був, щоб відшукати тих, котрі повинні становити клас Нареченої, спільників Ісуса в Його Царстві.
Про юдеїв Ісус сказав (в часі випробування в кінці їхнього віку): "Не зрозуміли [вони] часу своїх відвідин". Лише відносно невелика кількість мала стан серця близькості до Бога, що давало їм змогу розуміти часи, в яких вони жили, і зміни, які наступали. Наука полягає в тому, що тепер перед нами є подібні зміни, які є розпізнані тими, котрим були відкриті очі їхнього розуміння.
Виглядає, що самарянин в нашій лекції представляє клас вдячних послідовників Господа, які прагнуть віддати Йому славу своїми словами, думками і чинами, в той час як більшість з тих, які схоже одержали Його ласку, є схильні слідувати прагненням і приємностям теперішнього життя. Нехтуючи ступити на стежку, якою ішов Господь, вони не осягнуть слави, честі і безсмертя, яке досягнув Він і до якого покликав цей клас. Їхнє становище має бути нижчим. Ось-ось, згідно з Біблією, здивованому світу буде виявлена велич царства, а слава теперішнього стану речей зникне.
Правдива мудрість, що походить згори, була показана нашим Спасителем, Котрий не вважав Своє життя цінним для Себе, Котрий добровільно полишив славу, щоб Йому чинити Отцівську волю, і Котрий, в нагороду, тепер є високо вивищений. Св. Павло виразив ту ж думку, говорячи, що він все порахував за втрату і сміття, щоб тільки здобути місце в Тілі Христа - в прославленій Церкві поза завісою. Благословення Тисячолітнього Царства для світу будуть дуже великими, але благословення, які матиме Церква, будуть незрівнянно кращими.