ГРОБИ ПОЖАДАННЯ
Числа 11: 4-34

"Бо дуже могутня ревна молитва праведного" (Якова 5: 16)

Ізраїльтяни перебували біля гори Сінай близько року. Це був час приготування. Внаслідок нових для них умов, настільки відмінних від єгипетських, люди вчилися важливих лекцій. Були приготовані складові частини Намету, і він був встановлений як місце зустрічі між Богом і людьми. Бог був представлений в ньому стовпом хмари, який перебував зверху Намету, і який вночі мав над собою полум'я, схоже до факела.

Божа присутність в середині Намету була видима лише Мойсею та Аарону і була пов'язана з їхніми привілеями служіння. Бог був представлений славним світлом Шекінах, яке знаходилося на Ублагальні. Таким чином Намет став осередком життя народу і зацікавлення стосунками з їхнім Богом, Котрий був їхнім провідником і вождем, і Котрий спілкувався з ними через посередника Угоди Закону – Мойсея.

Народ мав стада і отари; і йому доводилося бути на деякій відстані від табору, але стовп хмари вдень і її полум'я вночі завжди показували місцезнаходження середини табору, і завжди скеровували їхні розуми до думки, що вони були прийнятим Богом народом, якому, в першу чергу, належали чудові обітниці, дані Аврааму.

Так само прообразні ізраїльтяни можуть усвідомлювати, що Бог покликав їх зі світу бути Його особливим народом, і вони здатні вигукувати: "Бог серед нього, він не захитається" – не зруйнується! Осередком нашого зацікавлення є наш великий Заступник, Котрий ради нас ввійшов в Святая Святих і продовжує Свою велику працю прообразного примирення.

ГРІХ НАРІКАННЯ

Ті, котрі стали народом Бога, котрі прийняли Його як свого провідника і вождя, ніколи не повинні нарікати, ніколи не повинні бути незадоволеними. Поступати так означає ставити під сумнів божественну мудрість та божественні обітниці і до такої ж міри ламати свою угоду віри, послуху та відданості. Св. Павло нагадує нам, що нарікання ізраїльтян з цього приводу містить для нас урок (Євреїв 3: 7-19; 4: 1-11), який може виявитися для нас великим або малим, згідно з нашою точкою зору і нашим рівнем. Господня діяльність з ізраїльтянами показує нам, що справедливість, любов, милосердя, відданість Богу і принципу є в божественних очах найвищими якостями, а порушення їх – найбільшим злочином. Якщо ми не так дивилися на справи, то ми повинні змінити наше бачення і прийняти точку зору Всемогутнього.

Це нарікання на Господа було пов'язане з манною, за яку люди спочатку були такими вдячними. Дозволивши розуму потрапити в роздратування, вони плакали, мов діти, згадуючи їжу, часник та горшки з м'ясом в Єгипті. Вони нарікали на Господа і на Мойсея, бажаючи повернутися до стану, який вони полишили. Як мало вони усвідомлювали істинну ситуацію. Коли б вони повернулися в рабство (в якому попередньо були) після року перебування на волі, то їхня доля здалася б їм набагато гіршою, ніж будь-коли.

Однак з Ізраїлем було так, як часто буває з нами – здалека все виглядає чарівнішим. Оглядаючись назад, вони забували проби і труднощі єгипетського рабства. Коли ж вони дивилися довкола, то забували потіхи, привілеї та свободи під божественним керівництвом. Мов капризні діти, вони не міркували розсудливо.

НАДТО ВЕЛИКИЙ ТЯГАР ДЛЯ МОЙСЕЯ

Наслідки такого нарікання були поважними для Мойсея. Він був представником людей перед Господом і представником Господа перед людьми. Нарікання на Господа в їхніх труднощах означало також нарікання на Мойсея. З розбитим серцем Пророк звернувся до Господа, кажучи, що його тягар надто важкий, що люди кричать на нього, мов діти на батька, і він не в силі зносити це далі. Він пригадав Господу, що Той обіцяв прийняти цей народ за Свій і привести його до краю, обіцяного Аврааму, Ісаку та Якову. Отож він наполягав, що коли цей тягар повинен залишатися на ньому, то для нього краще було б померти: "Забий мене, якщо я знайшов милість в очах Твоїх, щоб я не побачив нещастя свого".

Тоді Бог дав вказівку заснувати юдейський Санхендрин – з сімдесяти голів старшин народу, щоб бути палатою суддів, відповідальною за людей, яка вирішує їхні справи, вислуховує їхні скарги і дає їм властиві поради. При такому порядку Мойсей далі був головою народу, сімдесят старших ділили його відповідальність перед людьми і так чи інакше були його оборонцями перед ними.

За божественною вказівкою Мойсей склав список старших і наказав їм зібратися біля Намету. Прийшли всі за винятком двох. Там Бог виявив честь, якою наділив Мойсея як голову народу, спілкуючись з ним, а тоді (як провістив) поклав частину відповідальності за керівництво на сімдесятьох. Це було показане через їхнє дивовижне пророкування. Це пророкування стало знаком для самих старших і для всіх, хто його чув. Навіть двоє, котрі залишилися в таборі, пророкували в той час. Господь таким чином показав, що вони повинні бути співпрацівниками з Мойсеєм і під його керівництвом, щоб спрямовувати народ і управляти ним.

НАДМІР ПЕРЕПЕЛИЦЬ

Потім Бог послав слово до ізраїльтян через Мойсея (це послання, можливо, було передане через сімдесятьох старших, вибраних з усіх поколінь), що Він має намір послати їм м'ясну їжу, на відсутність якої вони так скаржилися. Він сказав, що пошле тридцятиденний запас для цілого народу. Навіть Мойсей був здивований, хоча він вірно передав послання. Під Господнім провидінням сильний вітер з Червоного моря приніс тисячі маленьких пташок, перепелиць, в околиці ізраїльського табору і скрізь довкола нього. Як наслідок, люди наїлися досхочу і наготували в'ялених перепелиць на потім, тобто запаслися на всі тридцять днів, як сказав Господь. Два дні і дві ночі вони не переставали збирати перепелиці.

Деякі недовірки піддали сумніву цю оповідь, вважаючи, що вона говорить, мов би птахів нападало суцільною масою на два лікті. Властива думка в тому, що птахи, несені вітром через море, були настільки втомлені польотом, що летіли низько, на висоті близько двох ліктів над землею, де їх легко було схопити руками або збити палицею і впіймати. Один письменник розповідає про умови в тих околицях: "Перепелиці, коли виснажені, не можуть довго триматися на крилах. Їх легко впіймати, коли вони летять на висоті близько двох ліктів (одного метра) над землею".

Ті, котрі невдоволено нарікали, врешті задовольнили своє бажання мати м'ясну їжу. Вони їли її так жадібно і так багато, що серед них несподівано спалахнула епідемія, пропасниця від переїдання, звана "вогнем від Господа". Багато з них померли і були там поховані, і це місце було назване "Ківрот-Гаттаава", що означає "Гроби Пожадання". Таким чином Господь дозволив, щоб ті, котрі нарікали, котрі були невдячними, самі собі завдали шкоду і самі позбавили себе майбутніх нагод нарікати.

Найщасливішим станом розуму, який можна собі уявити, є стан повного відпочинку і довір'я до Господа – задоволення тим, що Бог передбачив і про що подбав. Це в основному відноситься до духовних ізраїльтян і перш за все до царського священства, котрі вчинили повне підкорення Господу, угоду при жертві, яка включає всі земні права та інтереси. Вони щасливі, що можуть духом і також розумінням співати:

"Будь-яка доля задоволення несе
З тих пір як Ти, мій Бог, ведеш мене".

Дух незадоволення відвертається від божественно приготованої небесної манни, прагнучи іншої їжі власного приготування або іншого земного постачання. Господь дає таким нагоду досита наїстися того, чого вони прагнуть, і, в результаті, ті, котрі нарікали, перестають бути членами Господньої родини і не мають жодної майбутньої нагоди споживати манну, про яку Він подбав в достатній кількості.

Наведемо приклад: Біблія постачає Манну божественної правди. Цю Правду потрібно зібрати, змолоти і спекти, проте вона є від Бога. Вона є здоровою, поживною, і є саме тим, що нам, як Божому народу, потрібно для нашого зміцнення і вдосконалення. Однак дехто тужить за м'ясною їжею Єгипту – за світськими теоріями. Тоді Він дозволяє, щоб такі теорії були їм доступні. Вони наїдаються вищої критики і еволюціоністських теорій і, як наслідок, гинуть як нові створіння, перестають бути народом Бога, перестають йти слідами Учителя. Їх нищить вогонь, пропасниця, спричинена хибними поглядами, яких вони прагнуть.

ГРОБИ ПОЖАДАННЯ

Жадібність, самолюбність, пов'язана з гріхом усілякого роду. Вона веде до усіляких форм аморальності, до задоволення своїх самолюбних потягів. Вона веде до несправедливості й неправди в її спробах заволодіти великою часткою благословень Бога. Вона веде до гніву, злоби, ненависті, заздрості, сварки і вбивства в своїх спробах досягнути і втримувати надмірну частку цих світських благ. Самолюбство, таким чином, є неправедністю, а "усяка неправда [ неправедність ] – то гріх".

Коли ми думаємо про гроби пожадання, повні ізраїльтян, то пригадуємо собі, як багато духовних ізраїльтян зробили схожі помилки. Жадібні речей цього світу, вони знехтували своєю угодою з Господом і вищими інтересами майбутнього життя. Ісус сказав, що терням, яке виросло між пшеницею і заглушило її, були клопоти цього життя і омана багатства, тобто, іншими словами, пожадання.

О, наскільки всі послідовники Ісуса повинні бути на осторозі проти цього духа світу! Ми не натякаємо, що ніхто не повинен властиво дивитися за тим, щоб мати розумну частку благословень і зручностей теперішнього життя. Небезпека полягає в прив'язаності наших сердець до цих речей, в пожаданні їх і служінні їм ідольським чином, в спричиненні таким чином нашого духовного захоронення, над яким справедливо міг би бути напис: "Гроби Пожадання".

НАШ ЗАГОЛОВНИЙ ТЕКСТ

Згаданий текст, очевидно, стосується молитви Мойсея про допомогу і полегшення. "Дуже могутня ревна молитва праведного". Бог задовольнив молитву Мойсея, яка була властивою в тому, що була проханням про допомогу, щоб повністю підкоритися волі Бога, щоб народ був правильно навчений віддавати шану божественним розпорядженням. Вона багато дала – вона принесла бажаний результат, бо була в гармонії з божественною волею.

З другого боку, молитва неправедного також багато даватиме в протилежному напрямку. Нарікання людей були пораховані як їхні молитви. Вони отримали те, чого бажали; але разом з цим вони отримали не Божественне благословення, а покарання. Звернімо увагу на те, як ми молимось, і чи ми молимось про речі, які є в гармонії з божественною волею. Тоді наші молитви принесуть нам благословення, а не шкоду.

ВИСЛУХАНІ САМОЛЮБНІ МОЛИТВИ

Ми знаємо, що багато молитов є вислухані; деякі з них були висловлені самолюбно, не з бажання знати і виконувати Господню волю, а з бажання мати Господа виконавцем людської волі і її самолюбного бажання. Такі молитви завжди є небезпечні. Бог інколи відповідає на них.

Пригадуємо один випадок, про який розповіла одна мати. Вона була справжньою християнкою і віддала свого сина Господу; але коли він серйозно захворів і був на грані смерті, а лікарі сказали, що він не зможе одужати, мати прийшла до Господа в молитві і ревно благала, щоб її воля могла бути виконана (а не щоб виконалась Божа воля) – щоб життя її сина могло бути збережене. Вона говорить, що майже чудовим способом її хлопець почав одужувати. Деякий час вона раділа, що отримала перемогу.

Однак пізніше вона засвоїла дуже гіркий урок. Син доріс до повноліття, але зовсім не був потіхою для неї. Він мав жорстокий характер, який часто приносив матері біль і сльози. Пізніше вона сказала: "Я шкодую про цю молитву, яка була протилежна Божій волі, і яку Він вислухав згідно з моєю волею. Тепер я бачу краще. Я засвоїла мій урок. Надалі я буду намагатись знати і чинити Господню волю і буду молитись, щоб Його воля, а не моя, виконувалась в усіх моїх справах. Моє самолюбство принесло мені роки страждань, які, я думаю, були б роками задоволення і спокою". Якими обережними ми повинні бути, щоб "перебувати в Ньому і в Слові Його"!