ВИЩІСТЬ ПЕРВІСНОЇ УГОДИ АВРААМА

Святе Письмо згадує три великі угоди, образно показані в трьох жінках Авраама. Послідовність цих угод представлена в послідовності жінок. Сара була першою жінкою Авраама – єдиною визнаною жінкою. Потім прийшла Агар, Сарина служниця, а останньою Кетура. Сара і Агар мали по одному сину, Кетура мала шість. Святе Письмо показує, що Авраам зробив Ісака своїм спадкоємцем (1 М. 25: 5), і що через Ісака Ізмаїл і сини Кетури отримали свою частку. Факт, що Ізмаїл народився перед Ісаком, не змінив факту, що Ісак був спадкоємцем.

Від самого початку угода, яку задумав Бог, була угодою, яка діє в церкві – Авраамова Обітниця, або Угода. Св. Павло говорить (Гал. 3: 8), що Бог наперед звістив Євангелію Аврааму, кажучи: "І благословляться в тобі всі коліна землі, і в насінні твоєму" (1 М. 12: 3; 28: 14, Кул.). Той самий апостол показує також, що первісна Угода Авраама згадує два насіння, представлені в виразі: "Я розмножу потомство твоє, (1) немов зорі на небі, і (2) немов той пісок, що на березі моря" (1 М. 22: 17). Оскільки Авраам тут зображує Бога, обітниця показує два розвинених класи Божих дітей – (1) Христа і церкву, на духовному рівні; і (2) реституційний клас людства, на земному рівні.

Св. Павло згадує ці два насіння в Рим. 4: 16, 17, одне розвинуте з віри, а інше під законом і ділами. Перше, духовне насіння, було в процесі розвитку на протязі Євангельського віку. Друге, насіння по тілу, реституційний клас (за винятком стародавніх гідних, які розвивались перед Євангельським віком), буде розвиватись під Новою Угодою і через її Посередника, згідно з законом і ділами, а не просто через віру.

Угода Закону, вчинена на Сінаї, була образом Нової Угоди і мала своїм посередником Мойсея, Божого чоловіка. Однак ця угода не привела нічого до досконалості, бо її посередник, як людина, був недосконалий. Св. Павло пояснює, що Ізраїль, зображений в Ізмаїлі, не отримав благословення, але що його отримав Христос. Однак пізніше, як вказує апостол, Ізраїль повинен отримати благословення; і це благословення прийде через Нову Угоду, після прославлення церкви.

Природно постає питання: якщо Угода Авраама містить повну божественну обітницю, для церкви і для світу, то чому Бог улаштував дві інші угоди, а саме, Угоду Закону, укладену на горі Сінай з Ізраїлем, що мала посередником Мойсея, і Нову Угоду, яка повинна настати, і під якою цілий світ повинен бути благословенний?

ЦІЛЬ ДОДАНИХ УГОД

Ми відповідаємо, що ці дві угоди були додані, щоб сприяти роз'ясненню божественної мети і допомогти нам оцінити діяльність божественної любові і справедливості.

(1) Угода Закону була додана до Авраамової Обітниці, або Угоди, щоб, як пояснює св. Павло, заповнити час, доки прийде обіцяне насіння, до якого ця угода відноситься; і це було необхідно з причини гріха, щоб міг бути показаний високий божественний критерій для цього насіння. Угода Закону з Ізраїлем служила саме цьому, бо вона встановила критерій, який схвалив Ісуса і засудив всіх інших. Вона також допомагала розвивати юдейський народ для Бога і праведності, щоб пристосувати, підготувати деяких з них для славного високого поклику Євангельського віку, який в кінцевому рахунку прийшов до них, запрошуючи їх до божественної ласки і співспадкоємства з Месією в Тисячолітньому царстві.

Угода Закону також давала деякі образні врегулювання справ і пророцтва, які були дуже корисні для духовного Ізраїлю на протязі цього Євангельського віку, показуючи нам в цих образах і тінях закону та об'являючи нам в пророцтвах Старого Заповіту різні справи, пов'язані з благословенням церкви протягом цього віку і благословенням світу протягом наступного віку.

(2) Через Нову Угоду – другий додаток до первісної, Авраамової Угоди – світ повинен досягнути всіх її благословень і ласк реституції. Ця Нова Угода [ Закону ] ще не була впроваджена; тому що Посередник, котрий повинен впровадити її і спричинити, щоб її благословення протягом Тисячолітнього віку досягли кожного члена Адамового роду, ще не є скомплектований. Ця Нова Угода буде впроваджена в кінці цього Євангельського віку, і її праця охоплюватиме цілий період Тисячоліття.

Ісус, наш Відкупитель і Голова, є призначеним Посередником Нової Угоди на підставі заслуги Його власної жертви на Голгофі. Він міг би запечатати її і відразу почати її дію, якщо б Отець не "передбачив щось краще для НАС" (церкви, нареченої Христа, яку Бог передбачив як членів Ісуса), ніж для стародавніх гідних. Це таємниця – що Євангельський вік був відведений для розвитку тіла Посередника (Ефесян 3: 3-6; Колосян 1: 27).

ДІТИ КЛЯТВИ

Святе Письмо виразно показує, що наш Господь був Месією, довго обіцяним насінням Авраама (Луки 1: 32, 33, 55, 72-74; 2: 11; Івана 1: 41; 4: 25, 26). "Церква, яка є Тіло Його", також розвивається під первісною Угодою Авраама, яку Бог скріпив клятвою. Св. Павло називає її надією, "що лежить перед нами, що вона для душі як котвиця, міцна та безпечна, що аж до середини входить за заслону" (Євр. 6: 13-20). І знову він говорить до церкви: "А ви, браття, діти обітниці за Ісаком" (Гал. 4: 28). Церква є дітьми клятви.

Наша Обітниця, яка сплоджує нас, через Христа, до нової природи, дуже відрізняється від тієї, через яку юдеї були призначені домом слуг, і повністю відрізняється від тих обітниць, через які відновлений Ізраїль і всі племена землі через реституційний процес будуть приведені до людської досконалості як діти Кетури, або Нової Угоди. Оскільки наш Господь розвивався під Угодою Авраама, то церква також мусить розвиватися під цією угодою, тому що духовне насіння не може бути дитиною двох матерів. Написано: "Бо Ісаком буде покликане тобі потомство" (1 М. 21: 12).

НОВА УГОДА ВІЧНА

Цілком очевидно, що світ не входить у взаємовідносини з Богом через Нову Угоду індивідуально на початку Месіанського віку, а зробить це лише в кінці того віку. Весь цей період справа буде строго і виключно в руках Посередника. Протягом цього часу Він підійматиме людство і чинитиме його, особисто і колективно (стількох, скільки буде охочих), гідними Божого благословення і вічного життя. Отже, ми ясно бачимо, що кінець Тисячолітнього віку буде кінцем Посередництва Христа і означатиме персональні, особисті взаємовідносини під Новою Угодою кожного зі світу.

Однак є інший погляд, який треба взяти до уваги, а саме: Та сама Нова Угода, що починається з початком Тисячолітнього віку, буде тривати протягом всієї вічності. В кінці тисячі років Христового царювання не повинно бути додаткової Нової Угоди. Ця Нова Угода буде діяти не безпосередньо між Богом і людиною, а через Посередника. В цій угоді Бог дав згоду, що Він більше не пам'ятатиме гріхів і беззаконь світу, що Він не матиме нічого проти них, і що вони можуть мати Його благословення так, ніби вони отримали їх особисто від Нього. Вони будуть отримувати їх через їхнього Представника, Посередника, Христа.

Цілий світ на протязі Тисячолітнього царювання буде в угоді спільності з Богом точно таким самим способом, як Ізраїль був в угоді спільності з Богом – через Посередника. Угода Закону зберігалася і після смерті Мойсея. Так і ця Нова Угода буде продовжуватись після того, як Христос закінчить Свою працю. Цілий світ буде під розпорядженням цієї угоди. Але перш ніж Бог остаточно прийме їх, Він дасть їм випробування, щоб побачити скільки з них виявляться гідними вічного життя. Тому це випробування в кінці тисячі років є випробуванням через Єгову, випробуванням, щоб довести придатність кожного ввійти в вічну угоду спільності з Ним. Вони не будуть випробувані як народ, чи як рід, а кожен особисто мусить довести своє власне право до цієї угоди спільності – нової угоди спільності, з огляду на те, що первісна, схожа спільність була зіпсута через непослух батька Адама.

Протягом тисячі років царювання Месії Він, як Посередник, має повний контроль над цілим людським родом. Його закон і розпорядження, в повній гармонії з законом і розпорядженнями Єгови, будуть тим законом і розпорядженнями, які будуть діяти. Вони будуть більш сприятливі, ніж будь-які розпорядження, які Єгова міг би дати безпосередньо, бо людство, будучи недосконалим, деякий час було б нездатним на досконалі думки, слова і діла, а закон Єгови не може визнавати гріха в жодній мірі.

Посередник повністю матиме людство під Своїм контролем і уставами з метою підняття всіх, хто захоче. Це включатиме також право знищити в другій смерті кожного, хто не буде слухатися. В цій справі Він може застосувати всі сили самодержця. Ніхто не матиме жодної влади, лише Він. Син купив світ, і Він буде самодержцем протягом цієї тисячі років. Царство буде правлінням примусу. Це буде необхідно для виправлення світу до праведності, з турботою про їхню досконалість.

ПОВНЕ ВИПРОБУВАННЯ ГАРАНТОВАНЕ ДЛЯ ВСІХ

Святе Письмо виразне в своєму висловлюванні, що Бог від початку задумав, що люди матимуть інше, індивідуальне випробування щодо вічного життя, цілковито вільне від шкоди, отриманої ними в результаті невдачі Адама в першому випробуванні. Для цього було зроблене приготування, так щоб Справедливість могла дозволити на таке влаштування. Для цього Христос скуштував "смерть за всіх". Він "віддав Себе Самого на викуп за всіх, – це свідчення свого часу" (Дерк.). Свій час для деяких є в теперішньому віці. Свій час для інших буде в Месіанському віці.

Під час тисячі років Христового правління помруть лише ті, хто матиме повне випробування. Це ті, котрі залишаться невиправними, чия воля не є правильною. Але Бог задумав, що ніхто не загине з причини незнання, хибного розуміння. Тому Бог вчинив повне приготування для просвічення всіх (1 Тим. 2: 3-6), щоб всі, хто слухатиметься, були спасенні, і щоб ця повна нагода була надана всім через Христове царство.

Якщо під час Месіанського правління деякі помруть в віці ста років все ще недосконалими, то як про таких можна сказати, що вони мали повне випробування? Відповіддю є, що Боже улаштування для кожного члена цього роду полягає в тому, що Христос в Його посередницькому царстві допомагатиме їм вийти з їхнього зіпсутого стану, якщо вони захочуть. Від них вимагатиметься прийняти це і намагатися бути слухняним божественній волі. Після досягнення ясного знання правди, всі вони отримають допомогу вибратися з їхніх слабкостей, буде вчинена скидка для всіх їхніх хиб, викликаних недосконалістю. Але ті, котрі грішитимуть добровільно при такому знанні і нагоді, поступатимуть так само, як у випадку, коли б вони отримали повне знання і спроможність.

Про цей останній клас говориться як про ангелів, або посланників, сатани і гріха; бо кожен, хто добровільно і з розумінням грішить проти божественного улаштування, має духа сатани. Всі, котрі розвивають таку непокірну волю, підуть на другу смерть. Для них немає жодної майбутності. Цілий план Спасіння має на меті визволення тих, котрі, маючи знання і нагоду, будуть раді прийти до гармонії з Богом і ходити стежками правди і праведності.

ТРИ ВЕЛИКІ УГОДИ В КОРОТКОМУ ВИКЛАДЕННІ

Як було викладено попередньо, Угода Авраама є першою по часу і важливості. Ця угода має дві частини. Перша відноситься до Духовного насіння Авраама, Христа, Голови і Тіла – прообразу Ісака (або, в іншому образі, Ісака і Ревеки). Вони є насінням Авраама – насінням обітниці – не тілесним, але духовним насінням.

Друга частина угоди відноситься до світу людства – "всіх племен землі". Вони повинні бути благословенні через духовне насіння з нагодою стати природним насінням Авраама і спадкоємцями з ним землі і її багатства. Умовами, на яких вони можуть осягнути божу ласку і реституцію всього, що було втрачене, є те, що вони розвиватимуть віру і виявлятимуть послух божественному приготуванню, яке буде представлене в Месіанському царстві, коли воно буде урочисто проголошене.

Насіння Авраама – Ісус і церква – є законним спадкоємцем цієї Угоди Авраама, цілковито незалежно від Угоди Закону, яка була вчинена з Ізраїлем на Сінаї, або від Нової Угоди Закону, яка повинна бути вчинена з Ізраїлем в кінці Євангельського віку.

Ця Угода Авраама не має жодного посередника; але Угода Закону мала своїм посередником Мойсея, а Нова Угода Закону матиме своїм Посередником Месію, духовного спадкоємця Угоди Авраама.

Угода Авраама не потребує жодного посередника; тому що не було жодних застережень та умов, на яких ґрунтується посередництво. В ній Бог просто проголосив Свій намір шукати насіння Авраама через певний процес Свого власного вибору, благословити і прославити це насіння в зв'язку зі справами решти людства. Цим особливо вибраним насінням Авраама, як підкреслює апостол, є Христос і церква – Божі вибранці (Гал. 3: 8, 16, 29; Рим. 8: 29, 30).

БОЖИЙ ВИБІР ДУХОВНОГО НАСІННЯ

Бог вчинив деякі кроки, через які Він здійснює вибір цих гідних і приємних Йому, щоб скласти цю Месіанську громаду. Його улаштування для пошуку таких є показане через Святе Письмо, яке, стосовно цього поклику Євангельського віку до членства в цьому насінні Авраама, говорить: "Позбирайте для Мене побожних Моїх, що над жертвою склали заповіт зо Мною" (Пс. 50: 5). Ця угода жертви людської волі, всіх прав, привілеїв та свобод плоті підлягає найбільш рішучій пробі і показує Господу дуже особливих людей, яких Він бажає, щоб вони були духовним насінням Авраама. Вони стають духовним насінням через відречення від плоті і всіх її прав та свобод – аж до смерті.

Голова цього насіння є частиною, яка містить життя для цілого тіла. Всі члени, додані до Нього, потребують перш за все бути виправданими через Його заслугу. Вони не були виправдані під Угодою Закону, яка нікого не вчинила досконалим. Вони не були виправдані під Новою Угодою Закону, тому що вона ще не є завершеною. Але кров, яка незабаром буде дієвою для запечатання Нової Угоди Закону для Ізраїлю і світу, є дієвою тепер, раніше, для виправдання тих, хто прийнятий як тіло Посередника. Це є можливим, тому що ці члени тіла були вибрані з того ж людського роду, що й решта людства. Тому кров, яка незабаром повинна запечатати і вчинити діючою Нову Угоду для світу, є тою ж кров'ю, або заслугою Христа, яка вільно виправдовує всіх тих, які тепер покликані бути святими і співспадкоємцями Ісуса.

ДРУГА І ТРЕТЯ УГОДИ – ОБРАЗ ТА ПРООБРАЗ

Другою по часу була Угода Закону (2 М. 19: 3-8). Це був додаток до Авраамової Угоди, який не міг суперечити первісній угоді. Вона була образною. Вона мала образного посередника, образні жертви тельців та козлів, образний День Примирення, образну Святая і Святая Святих.

Третьою і останньою є Нова Угода Закону, яка буде впроваджена в майбутньому (Єр. 31: 31-34; Євр. 8: 6-13). Вона може відкинути, або анулювати чи зробити не чинною первісну Авраамову Угоду ласки не більше, ніж могла Сінайська Угода Закону. Нова Угода Закону не може бути введена, запечатана, вчинена діючою, доки Угода Авраама не приведе насіння Авраама і не наділить його славою, честю та божественним маєстатом. Тоді цей прообразний Мойсей, скомплектований Христос, Голова і Тіло, буде посередником між Богом та світом людства на тисячу років.

Основою для благословень цієї Нової Угоди буде заслуга Месії; але ця заслуга не буде представлена на користь світу, або для запечатання Нової Угоди для природного Ізраїлю та людства з метою реституційних благословень, доки спочатку не буде скомплектоване ціле Насіння Авраама, Голова і Тіло; а воно не може бути скомплектоване, доки не закінчаться всі жертвування. Жертва Голови була закінчена вісімнадцять століть тому ( написано в 1913 р. – прим. ред. ) і була зображена в тельці, в жертвах Дня Примирення Ізраїлю. Жертва посвяченої Церкви, Його членів, котрі прийняті Ним, продовжується дотепер, протягом вісімнадцяти століть, і була зображена в козлі, в жертвах того ж дня примирення.

Аж доки Месія не закінчить всієї Своєї праці жертвування, праці Євангельського віку, аж доки останній член, під Його проводом, не перейде з земного стану членства до небесного стану, доти не буде завершене жертвування Христа, не будуть доповнені терпіння, які Він залишив. Лише тоді, і не раніше, Він оголосить благословення Месіанського царства. І ці благословення будуть гарантовані людям через велике Посередницьке застосування заслуги Його жертви на їхню користь.