ВЕЛИКА РЕФОРМА ЄЗЕКІЇ
2 Хр. 30

"Чоловік бо дивиться на лице, а Господь дивиться на серце" (1 Самуїлова 16: 7).

Юдейський цар Єзекія має чудову репутацію як муж Божий, реформатор, патріот, хоча він і був сином поганого батька, котрий, в свою чергу, був сином доброго батька, котрий, знову ж таки, був сином поганого батька. Чергування між добрими и поганими за чотири покоління ілюструє факт, що, хоча спадковість має великий вплив на кожного члена нашого роду, все-таки в природі існує фактор рівноваги. Всі ми є членами Адамового роду і як такі всі ми є учасниками загальної слабості, розумової, моральної і фізичної, яка за шість тисяч років перейшла на нас. Св. Павло посилається на це, кажучи: "Як через одного чоловіка ввійшов до світу гріх, а гріхом смерть, так прийшла й смерть у всіх людей через те, що всі згрішили" (Римлян 5: 12).

Низхідна або грішна тенденція, закладена в самому нашому організмі, є така сильна, що ніхто не здатний її подолати. Найкраще, що хто-небудь з нас може зробити, це протиставити свою волю нашим успадкованим слабкостям і відважно боротися проти них. Апостол запевнює нас, що якщо б для людей було можливим повністю осягнути таку перемогу над їхнім зіпсутим я, щоб привести себе назад до досконалості, то Бог, без сумніву, передбачив би цей шлях спасіння. Але оскільки такий шлях є неможливий, Бог передбачив інший спосіб, інший шлях для нашого повернення до Нього – через заслугу Христової смерті, "справедливого за несправедливих", і через допомогу Месії. В теперішньому часі ця допомога є обмежена до тих, хто добровільно шукає її. Вони отримують благословення миру і радості в теперішньому житті, а пізніше славу, честь і безсмертя з Месією в Його царстві.

ТІ, ХТО ЧИНИТИМЕ ГОСПОДНЮ ВОЛЮ В НАСТУПНОМУ ВІЦІ, НЕ ПОМРУТЬ

Однак багато-хто є такими ослабленими, такими "загубленими" через зіпсуття, що вони (образно) є сліпі і глухі до своїх власних потреб, до Божої любові і милості в Христі і до запропонованої допомоги Спасителя. Вони мало або й зовсім не отримали допомоги Відкупителя в теперішньому часі, проте вони не є позбавлені божественного забезпечення. Із завершенням вибору святих прийде встановлення царства Месії "під усім небом". Його силою гріх буде переможений, і сліпі та глухі в'язні гріха будуть звільнені, включаючи в'язнів, котрі зійшли у в'язницю смерті – шеол , гадес .

Тоді славні нагоди для земних благословень і вічного життя будуть надані всім. Тоді більше не буде приказки: "Батьки їли неспіле, а оскома в синів на зубах" (Єр. 31: 29, 30). Тоді лише ті, хто їсть неспілий виноград гріха, помруть другою смертю; а всі охочі і слухняні будуть підняті до досконалості і вічного життя.

Урок, який повинні засвоїти всі, стосується сили волі і необхідності посідання позитивної або міцної волі, правильно напрямленої – волі робити добро. Цар Єзекія мав сильну волю, або серце. Таємниця його успіху полягає в тому, що він не був двоєдушним, але всім своїм серцем намагався чинити добро – чинити Господню волю.

Правда, краще, щоб особа мала частково добру волю, ніж повністю погану волю; але давайте відразу вияснимо, що така особа матиме, щонайбільше, лише частковий успіх в житті. Наше маленьке все, безперечно, не є чимось надто великим, щоб віддати нашому Богу, нашому Вікупителю, для справи праведності. Помилка, яку багато людей з добрими намірами вчинили, полягає в тому, що вони затримують для себе частину свого серця. Якщо ми віддаємо Господу дев'ять десятих нашого серця і нашої волі і зберігаємо за собою одну десяту, в найвіддаленішому куточку, це лише ослабить і зіпсує наш характер, наше життя, наш успіх в божественній службі. Ми побачимо, що від непосвячених, найдальших закутків (попри всі посвячені дев'ять десятих) ми торуємо собі шлях до самолюбства і гріха. Строго кажучи, Господь не міг прийняти такого посвячення, яке не відповідає Його поклику: "Дай мені, сину мій, своє серце".

РЕФОРМАТОР ЄЗЕКІЯ

Невдовзі після свого сходження на трон цар Єзекія вчинив кроки для реорганізації поклоніння Богу Єгові. Його батько впровадив поклоніння ідолам – споруджуючи жертовники і насаджуючи гаї для поклоніння Ваалу. Божий храм був завалений сміттям. Під керівництвом царя левити почали працю очищення. Потрібно було вісім днів, щоб винести сміття з подвір'я і т.п. Тоді священикам, котрі єдині були уповноважені входити в Святая, або власне храм, було наказано очистити сам храм.

Але в якості підготовчої праці, перед початком очищення подвір'я чи храму, цар наказав, щоб священики і левити наново освятили себе для Господа і Його служіння. Як доречно! Як гармонує це з словами пророка Ісаї, котрій жив в той час і котрий був радником царя: "Очистіться ви, що носите посуд Господній" (Іс. 52: 11).

Це важлива думка, що ніхто не є належно готовим виконувати служіння для Бога в якій-небудь формі чи праці, доки він сам не прийде до освяченого стану серця по відношенні до Господа.

Застосовуючи цю рису до реформ сьогодення, ми визнаємо доречність для служителів Христових брати визначну участь в усіх релігійних реформах. Пропорційно до впливу, який вони мають на людей, може бути зроблено багато добра. Проте не забуваймо вказівок св. Петра на цю тему. Порівнюючи священство Ізраїлю з інституціями християнської церкви, св. Петро подає нам думку, що священики стародавніх часів не знаходять свого прообразу в теперішньому духовенстві, а в Божому святому, тобто освяченому народі, незалежно, чи вони служать публічно, чи ні. І прообразні левити сьогодення є, загально, домом віри. Таким чином св. Петро говорить до всіх посвячених церкви Христа: "Ви – священство царське, народ святий, люд власності, щоб звіщали чесноти Того, Хто покликав вас із темряви до дивного світла Свого".

Великий Цар наказує Своєму посвяченому народу очистити Божий храм, яким є церква, "від усякої нечисти тіла та духа, – і творити святиню у Божім страху" (2 Кор. 7: 1). Пропорційно до того, як це виконується, благословенний вплив виходитиме з храму Бога, правдивої церкви, сягаючи далеко всіх тих, котрі люблять праведність і ненавидять беззаконня.

ВЕЛИКА ПАСХА ЄЗЕКІЇ

Цар, хоча йому на той час було лише двадцять п'ять років, мав широкий розум – наслідок його самовідданого посвячення Господу і Господнього керівництва (правдоподібно, завдяки пророку Ісаї). Привівши храм до ладу, цар видав загальне звернення до народу повернутися до поклоніння Богу, прийти до Єрусалиму, щоб святкувати Пасху. Це послання розійшлося не лише по його власному царству Юдеї, яка була під його юрисдикцією, але було розповсюджене до десяти поколінь північного царства, відламку того самого народу. Були послані гінці, інформуючи всіх, що цар Єзекія очистив храм і зробив чудові приготування для святкування Пасхи і запросив всіх, хто любить Бога і бажає вшанувати Його, прийти і святкувати це свято.

В царстві Юди це послання було прийняте добре. Але в північному царстві, де ідолопоклонство трималося міцніше, багато-хто це запрошення висміяв, гордість і політичні міркування одностайно зневажили запрошення, глузували з нього і звинуватили царя як новітнього лицеміра і т.п.

Не дивлячись на це, святкування Пасхи було визнане успішним, і радість людей була така велика, що святкування продовжили на другий тиждень – цар, щедро даючи зі своїх стад та отар, люди, оцінюючи і користаючи з його щедрості.

Радість серед людей була загальна, багато з їхніх братів з північного царства її розділяли. Читаємо: "І була велика радість в Єрусалимі, бо від днів Соломона, Давидового сина, Ізраїлевого царя, не було такого, як оце в Єрусалимі!".

Цілий світ сьогодні прагне насолод. Їх шукають в різних напрямках, в полюванні, в рибальстві, у відвідуваннях театру, в здобуванні грошей, вдома, в сім'ї і т.п. – законно і незаконно; однак з багатьох, котрі шукають насолод і радості, лише деякі знаходять їх; і навіть у цих декількох, які знаходять, зазвичай залишається гіркий присмак на устах. Справжня насолода полягає в знайденні Господа і в приведенні серця до властивої гармонії з Ним. Нема іншого миру, чи радості, чи любові такої чудової, такої заспокоюючої для душі, як та, яка приходить від спільності з Творцем через Господа Ісуса Христа; і цю радість, як сказав Учитель, лише Він може дати, і ніхто не може забрати її від нас. Щоб зберегти цю радість, ми повинні постійно перебувати в Його любові – споживаючи Пасху в прообразному значенні – радіючи, що ми перейшли завдяки Божій милості і ласці, – що ми перейшли від смерті до життя – від гріха до праведності – від світу до "церкви, яка є Тілом Христа".

ДУХ ЗДОРОВОГО РОЗУМУ

Записи говорять, що між тими, котрі прийшли на Пасху з північних поколінь, деякі споживали Пасху, не виконавши обов'язкового за законом очищення. Цар Єзекія цілком слушно міг би підняти великий галас з цього приводу. Він міг би висварити прибулих братів за їхнє неуцтво, їхню нерозсудливість, за те, що, просякнуті ідолопоклонством, вони нехтували заповідями свого Бога. Він міг би розпорядитися, щоб їх вигнали з Святого Міста. Але він вчинив більш розумно. Він молився за них, прохаючи божественного милосердя за їхній проступок. Схоже в церкві Христа, ми часом бачимо таких, хто поки-що не повністю збагнув, чим є освячення життя, необхідне для належної участі в Господній "гостині із страв ситих". Будьмо мудрими в нашій поведінці з такими; не осуджуймо їх як лицемірів і не виставляймо їхніх недоліків. Молімось за них і допомагаймо їм більш величним способом. Пам'ятаймо слова нашого тексту: "Чоловік бо дивиться на лице, а Господь дивиться на серце". Будьмо менш педантичними щодо форм і церемоній і більш лагідно співчуваймо почуттям серця всіх тих, котрі намагаються наблизитися до Господа.

БОЖЕСТВЕННЕ БЛАГОСЛОВЕННЯ

Наслідком святкування було божественне благословення для всіх людей через священиків та левитів. Так само божественне благословення виходить від освяченого Господнього народу – від всіх посвячених домочадців віри – до людей в загальному – до їхніх сусідів, їхніх приятелів і далеких знайомих. Нехай таким буде наш вплив між людьми. В зв'язку з цим пам'ятаймо про силу язика, яким, як говорить апостол, "ми благословляємо Бога й Отця і ним проклинаємо (або ранимо) людей". Нехай наші язики і всі наші сили будуть використані для благословення людей, а також для прославлення нашого Бога.

Цар мудро почав свою реформу з храму і відвів у ньому першу роль священикам і левитам. Пізніше з міста Єрусалим були зібрані ідоли і покидані в долину Кедрон, а через запал з нагоди Пасхи ревність людей в загальному зросла, і всі вони пішли по країні, знищуючи ідолів, посвячені дерева Ваала і кожний символ невірності Богу.

І так само сьогодні: скрізь світло наших днів щораз більше показує ницість, самолюбство, розбещеність – деякі з них існують століттями, деякі викликані особливими привілеями і нагодами наших днів. З усіх сторін лунає заклик до реформи, хоча часом дуже слабо. Властиве місце для проведення реформи, як за днів Єзекії, має зв'язок з освяченням себе священиків і левитів.

Не забуваймо цього; і виявивши, що очищення нашого власного серця є в гармонії з Богом, приступаймо до очищення Святині. Ідоли і традиції людей в формі шанованих віровчень минулого є оскверненням храму Бога. Їх потрібно позбутися. Начиння Господнього дому повинно бути очищене від всякого забруднення – їхніх людських традицій, язичницьких філософій і забобонів. Ми більше не повинні поклонятися книзі і хресту, але повинні шанувати вчення Книги і значення хреста.

Якщо б церква Христа могла лише вірно виконувати свій обов'язок під керівництвом Царя, це означало б велике відродження релігії. Це означало б освячення людей. Це означало б усунення ідолів мамони – самолюбства, брудної наживи та світської слави і загальне підкорення Тому, Хто дає всякий добрий і досконалий дар.