КНЯЗЬ ЖИТТЯ РОЗП’ЯТИЙ
МАТВІЯ 27: 33-50
“Він був ранений за наші гріхи, за наші провини Він мучений був” (Ісаї 53: 5).
Допит Ісуса насправді відбувся невдовзі після Його арешту, але по Закону смертний вирок вимагалося виносити вдень, тому було призначено ранкове засідання Синедріону, яке формальним чином підтвердило рішення первосвященика, прийняте перед тим уночі, що Ісус хулив Творця, коли стверджував, що Він прийшов у світ згідно з давно обіцяним планом Творця, і що Він повинен викупити Ізраїль та світ від смертного вироку, щоб у властивому в Бога часі Він міг встановити Месіанське Царство для благословення Ізраїлю та всіх племен землі. Все робилося поспіхом, щоб зібраний натовп, який вигукував: “Осанна Сину Давидовому”, коли Ісус їхав на ослі за п’ять днів до того, не взявся знову проголошувати Його царем. Жодна страта не могла відбутися протягом Пасхального тижня. І якби Ісуса тримали в’язнем, невідомо, що могло статися з Ним чи з ними. Отже, у них було лише кілька годин, щоб здійснити план, який, як вони вірили, позбавить їхню країну від людини, яку вони вважали ошуканцем і яка, ймовірно, могла призвести до неприємностей з владою в Римі.
Синедріон мав повноваження судити людей за їхньою релігією, але йому було заборонено виконувати смертну кару. Отже, після засудження Синедріоном потрібно було представити справу Пилату, римському управителю. Розуміючи, що Пилат не визнає богохульство за причину смерті, звинувачення проти Ісуса перед Пилатом було зовсім іншим, а саме, що Ісус був бунтарем і порушником спокою; що Він претендував на те, щоб бути царем, і що Його свобода завдавала шкоди інтересам Римської імперії. Безглуздя і лицемірство такого звинувачення були занадто прозорими, щоб вимагати його обстоювання. Пилат зрозумів, що вони видають Його із заздрості, бо Він та Його вчення мали більший вплив на простий народ, ніж цього могли досягти первосвященики та книжники. Пилат зняв зі себе відповідальність, заявивши, що оскільки дім Ісуса знаходився в Галілеї, то цар Ірод, намісник Галілеї, повинен відправляти правосуддя в цій справі, якої він був радий позбутися.
ІСУС ПЕРЕД ЦАРЕМ ІРОДОМ
Це було несподіваною трудністю, але палац Ірода був недалеко. Він був радий можливості побачити Ісуса, про чудеса Якого багато чув. Коли він глянув на благородні риси Господа і побачив у Ньому чистоту і повну спокою гідність, йому, мабуть, здалося смішним, що такій людині пред’явили обвинувачення як заколотнику, як тому, хто становить небезпеку для інтересів миру в країні. Після кількох глузливих слів та кепкувань охоронці палацу вирішили самі познущатися з Того, Кого їхній пан потрактував так нешанобливо. Вони одягли Його в пишне убрання, дали на голову терновий вінець і глузували з його вигляду, який аж ніяк не був царським. Ірод відмовився брати участь у цій справі і відіслав в’язня назад до Пилата, мабуть, відчуваючи, що у нього і так достатньо неприємностей після обезглавлення [R4713] Івана Христителя приблизно рік тому. Ірод і Пилат сприймали між собою це як жарт – розглядати справу людини, яку вважали настільки небезпечною, що вона повинна померти, тоді як насправді вона така чиста і невинна, що навіть найслабший почувався би поряд з нею у безпеці.
ПОДИВ ПИЛАТА ЗРОСТАЄ
Пилат був розчарований, коли Ісуса привели назад у двір. Справа була неприємною для врегулювання. В’язень явно не був винним у якомусь злочині, проте його обвинувачі були найвідомішими людьми в народі та місті, за яке він ніс відповідальність. Їхню добру волю, якщо можливо, треба було поважати, а вони, очевидно, схилялися до вбивства свого невинного полоненого під виглядом законності. Як шкода, що в усі часи релігія часто була спотворена її прибічниками! Урок, який ми всі повинні засвоїти: ми повинні вивідувати мотиви та наміри власного серця, щоб не бути введеними в оману нечестивими – щоб не порушувати прав інших і тим самим не боротися з Богом.
Пилат вислухав звинувачення і зрозумів, що в них немає жодної правди, а потім виніс своє рішення: Я не знаходжу в Ісусі жодної провини, але, дивлячись, яке заворушення це створило, я вважаю за необхідне в інтересах миру задовольнити неправедні вимоги галасливого натовпу. Отже, я змушений бити в’язня, хоча визнаю, що він не заслуговує покарання. Шмагання буде в Його інтересах, а також в інтересах спокою в місті, бо, якщо задовольнити нарікання натовпу, життя Ісуса уціліє. Якщо казати про політичне рішення, це був дуже справедливий указ. Магістрати визнають, що абсолютна справедливість не завжди можлива в недосконалих умовах.
Але начальників не влаштовувало ніщо, окрім смерті Ісуса. Юрбі сказали кричати: “Розпни Його! Розпни Його!” Пилат, здавалося, не міг збагнути, що проти такої невинної особи може постати така лють. Тож він запитав: Яке зло Він зробив? Але відповідь була: “Розпни його!” На жаль, людська пристрасть здатна ігнорувати кожен принцип праведності! Щоб побільшити непевність Пилата, його дружина передала йому: Не май нічого з цією справедливою людиною, бо в мене був жахливий сон, пов’язаний з нею.
Удаючись до останнього кроку, Пилат наказав привести Ісуса на видне місце, де весь натовп міг Його бачити, і тоді вигукнув: “Оце Чоловік!” Гляньте на характер цього чоловіка, якого ви готові розіп’яти. Дивіться, він має царські риси, яких не має ніхто з вашого роду, ані інші. Хочете розп’яти найкращий взірець вашого роду? Поміркуйте; будьте розсудливі. Оце Чоловік! У вас протягом багатьох років був звичай, що влада в цю пору звільняє котрогось в’язня. Тож, дивіться, Ісуса засудили; ваше уявлення про справедливість задоволене; тепер я відпускаю Його вам. Але натовп кричав ще більше: “Розпни його! Відпусти нам Варавву!” (розбійника та небезпечну особу).
Хто пояснить цю дивну незговірливість зіпсутої людської природи – що лиходію слід віддати перевагу перед святим? Так кілька років тому у Відні один чоловік, якого щойно звільнили від відбування покарання у в’язниці, виступив з промовою, в якій сказав, що всіх юдеїв треба вбивати. Людей, здавалося, охопило шаленство. Погана людина очолила настрої. Йому аплодували, а так як закінчувався термін перебування міського голови на посаді, його за браваду обрали новим мером міста. Який сором! Як ми можемо стверджувати, що світ готовий до свободи, якщо ми стикаємося з такими умовам, які залишають знак на сторінках історії? Вони, навпаки, доводять, що світ потребує саме такого сильного, суверенного уряду, який Бог має намір йому дати, – Царства дорогого Божого Сина, сильного для повалення будь-якого зла і для зміцнення всього, що правильне.
ТИ НЕ ПРИЯТЕЛЬ ЦЕЗАРЯ
Юдейські старші були хитрими. Вони знали, що зрада проти Риму – один з найсерйозніших злочинів, і той факт, що Ісус говорив про Себе як про царя, був тим важелем, який схилив до Його розп’яття. Вони скористалися цим, запевнивши Пилата, що якщо він відпустить в’язня, вони донесуть на нього імператору. Пилат знав, що йому важко буде пояснити цю річ, і що римська влада погодиться з рішенням Кайяфи, що краще одній людині померти, аніж мати бунт у своїх володіннях. Примушений таким чином, Пилат врешті поступився і написав документ про страту, але перед тим взяв глек з водою і на очах людей умив свої руки, кажучи: “Невинний я в крові цього праведника, ви побачите” (Турк.).
Виконання вироку тривало. Воїни вже мали двох розбійників, яких збиралися розіп’яти, і просто додали ще один хрест, після чого процесія вирушила до Голгофи, пагорба, вигляд скелі якого дуже нагадує череп (Голгофа означає “Череповище”). Це було на північ від міста, за міським муром. Нещодавно споруджені нові будівлі та мур заважають відвідувачам сьогодні намалювати в уяві череп, як це було раніше. Злочин кожного обвинуваченого, за Законом, був написаний над його головою. Над головою Учителя був Його злочин – “Ісус, Цар юдейський”.
Очевидно, сатана та його ошукані підвладні думали, що вони нарешті позбулися Ісуса. Священики та старші глузували з Його слів, що Він Божий Син, і вимагали, щоб Він це показав, зійшовши з хреста. Вони не розуміли правди, що Він повинен померти за гріх людини, щоб згодом мати законну владу у Своєму славному Царстві й відновити все людство до повної досконалості та життя на умовах Нової Угоди, посередником якої Він буде (Єр. 31: 31). О шостій годині, опівдні, темрява настала на три години, а потім Ісус помер, промовивши: “Боже Мій, Боже Мій, навіщо ти Мене покинув?” Щоб цілковито відчути тяжкість Божественної Справедливості, яка належала грішнику, потрібно було, щоб Отець заховався від Нього, немовби Він був грішником. Це тимчасове відокремлення від Отця було, мабуть, найтяжчим зі всіх випробувань Учителя.
R4712 (1910 р.)