"ІДІТЬ І ВИ В ВИНОГРАДНИК"
Матвія 20: 1-16

"І багато-хто з перших останніми стануть, а останні – першими" (Мт. 19: 30).
Вирощування винограду було одним з головних занять за днів Великого Учителя. Кам’янисті схили Палестини були колись вкриті терасами і інтенсивно використовувались для виноградників. Під час останньої нашої подорожі ми з особливою цікавістю зауважили відродження цього звичаю, як один з доказів початку реституції в Святій Землі (Дії 3: 19-21).
Учитель вшанував виноградину тим, що використав її в притчі, щоб зобразити Себе і церкву, говорячи: "Я – Виноградина, ви – галуззя", "Отець Мій – Виноградар", "Отець Мій прославиться в тому, якщо рясно зародите", "[усяку галузку в Мене] що плід родить, Він очищає її, щоб рясніше родила", "усяку галузку в Мене, що плоду не приносить, Він відтинає".
Притча про робітників, яку ми тепер досліджуємо, є в повній згоді з вищезгаданим, але показує справу з іншої точки зору. Вона показує як кожен з Господньої посвяченої церкви, кожен спадкоємець Месіанського Царства, яке незабаром буде встановлене, є привілейований бути співробітником зі Своїм Господом і Учителем і з Небесним Отцем в праці у винограднику – доглядаючи виноградину, слідкуючи за шкідниками, підтримуючи у доброму стані ґрунт, всякими способами сприяючи тому, щоб вона "рясніше родила" плоди високої якості. Очевидно, що багато з християнського народу не оцінюють привілею бути працівниками в церкві Христа – "будувати один одного найсвятішою вірою", доки ми всі не прийдемо до повного зросту чоловіка в Помазаннику.
Св. Павло дуже високо цінував цей привілей, говорячи, що Бог вчинив нас здатними служителями Нової Угоди. Тому ми, як посли для Бога, благаємо людей примиритися з Богом (2 Кор. 5: 20). Кожен недбалий до своїх нагод служити іншим, котрі мають вуха до слухання, покірне серце і духа здатності навчатися, показує недостаток оцінювання Божого послання.
Таким чином він показує, що він не повністю прийшов до знання Бога, ані до знання правди щодо божественного плану. І дійсно, Святе Письмо говорить, що глибоке знання Бога, Його Слова і Його цілей досягається лише як дар Бога, даний лише тим, хто є в покірному, вірному, ревному стані розуму, – "вам дано пізнати таємниці Божого Царства".
Речі відносно Божого царства в його майбутній діяльності щодо світу впродовж тисячі років незабаром будуть відкрито показані кожному створінню. Але тепер є відповідним, і є божественною волею, щоб ці речі були знані лише церкві, посвяченим, духовно-зачатим синам Бога. Подібно, є важливі правди стосовно класу царства, церкви, яка приготовляється, щоб бути нареченою Христа і Його співспадкоємицею в царстві. І так само задумано, щоб ці речі були порівняно таємні – щоб бути ясними і повністю зрозумілими тільки для таких, які вчинили угоду з Господом при жертві (Пс. 50: 5). "Приязнь Господня до тих, хто боїться Його, і Свій заповіт Він звістить їм" (Пс. 25: 14). Всі такі, в тісній єдності з божественними цілями, будуть прагнути служити Господу, правді і братам. І такі час від часу будуть спеціально послані у виноградник і різними способами будуть особливо вжиті Господом для підтримки Його посвяченого народу.

ЗГОДИЛИСЯ ПО ДИНАРУ ЗА ДЕНЬ

Тут слово "динар" є з грецького denarius, срібна монета вартістю 17 центів. Але за останні роки вартість грошей так змінилася, що сьогодні заробітна плата робітника в пропорції до інших речей була б значно більшою. Динар в той час був римською грошовою одиницею, так як ліра є італійською грошовою одиницею, марка – німецькою, франк – французькою, шилінг – англійською, а долар – американською. Варто зауважити, що в одному з прекрасних старовинних англійських соборів, як показують записи, вартість чудової різьбярської роботи, яка перевершує будь-що сьогодні, становила "пенні за день і торбина їжі для кожного робітника". Притча з нашої лекції , очевидно, має на меті навчити, що Бог даватиме все, про що Він погодився з усіма робітниками, – що в щедрості Він дає більше, ніж було домовлено.
При закінченні дня, як читаємо, ті, що були найняті першими, нарікали на пана. Ми не можемо припускати, що хтось, хто буде порахований гідним частки в царстві, нарікав би на Того, Хто дає всяке Добро. Винагороди слід сподіватися при кінці дня жнив, і нарікання також можна сподіватися тоді. Таким чином "динаром", або нагородою, здається, були б деякі радощі, благословення, почесті і привілеї Божого народу в теперішньому житті, під кінець цього віку. Ті, хто нарікає, що вони не отримали достатньо почестей, відзнак і божественного визнання, тим самим доведуть, що вони непридатні для майбутньої служби "за завісою" як члени церкви в славі. Це, здається, має на меті застерегти тих з Божого народу, хто довго був в правді, і хто мав великі привілеї служіння, що коли вони нарікають на благословення і нагороди, які приходять на них, це означатиме, що вони працювали лише задля нагороди, а не цінуючи привілей бути робітниками з Христом і з Отцем. Це натякало б, що вони не змогли розділити духа чудових привілеїв, дарованих їм в службі Господу, правді і братам. Правильний дух, належна зацікавленість працею Отця і братами повинна спонукувати всіх тішитися кожним новим робітником і радіти, що всі такі повинні отримати Господні милості, благословення і просвітлення так само повно, вільно, як і вони самі. Безперечно, кожен, хто не має цього духа, не має, принаймні в цьому відношенні, Духа Христа.
Загальним уроком є, що Бог є такий справедливий, такий добрий, такий щедрий в своїй поведінці, що всі ті, хто оцінює справи з Його точки зору, будуть радуватися благословеннями, які рясно спливають на інших. Нездатність оцінити Господню доброту була однією з причин спотикання для юдеїв вісімнадцять століть тому – їх ображало, що Євангельське послання має вийти за межі них, до поган. Схоже сьогодні деякі християни спотикаються об факт, що Слово Бога показує, що хоча Божественні благословення тепер обмежені до церкви, "вибраних", слуг і слугинь Євангельського віку, однак недалеко є час, коли Бог "виллє Духа Свого на кожне тіло", і коли всі племена землі будуть благословенні.
Всі, хто має привілей переносити працю і спеку дня в Господній службі, мусять тішитися цим привілеєм, щоб бути гідними участі в царстві. Таким чином, деякі, котрі, здається, були першими, щоб негайно відгукнутись на Господній поклик до робітників, можуть бути між останніми в отриманні особливих благословень ласки і правди, і це може служити особливою пробою для них – стосовно їхньої вірності і мотивів, які керували ними, коли вони входили до праці в винограднику. "Отже, біймося, коли зостається обітниця, щоб не виявилось, що хтось опізнився".