“Бо коли кров козлів та телят та попіл із ялівок, як покропить нечистих, освячує їх на очищення тіла, скільки ж більш кров Христа, що Себе непорочного Богу приніс Святим Духом, очистить наше сумління від мертвих учинків, щоб служити нам Богові Живому?” (Євреїв 9: 13, 14).
Мойсей узяв кров і покропив нею Книгу Закону та весь народ для встановлення Угоди Закону. І це повторювалося з року в рік, оскільки повторення було потрібне для підтримки очищення і їхніх відносин Угоди з Богом.
Те, що відбувалося певного роду очищення, цілком зрозуміло, тому що народ, який на початку Дня Примирення вважався нечистим – йому було наказано каятися у волосяниці та в попелі, постити і не їсти нічого смачного, – був символічно представлений як такий, що знаходився у великому занепокоєнні (з причини гріха і Божественного засудження) до кінця цього дня, коли первосвященик виходив і благословляв натовп, розпростертий ниць на землі, після чого люди піднімалися з вигуками радості. Це встановлення Угоди Закону через Мойсея і повторення його з року в рік священиками Ізраїлю мало очисну дію в тому значенні, що як народ вони вважалися чистими, виправданими на цей рік, який починався з Дня Примирення і тривав 360 днів до наступного Дня Примирення.
Але весь цей час народ Ізраїлю розумів, що насправді він не очистився від гріха, що протягом року їхні гріхи були просто покриті. Саме тому їм потрібно було, після закінчення року, знову усвідомити своє осквернення, особисте і спільне, і заново скористатися з пропозиції очищення від гріха.
ЖЕРТВИ, БІЛЬШІ ВІД ЖЕРТВ ТЕЛЯТ І КОЗЛІВ
Далі апостол продовжує, показуючи, що основою для цього примирення була жертва, представлена ??кров’ю. Оскільки це було дієвим перед Богом – оскільки образній жертві притаманна певна образна заслуга, – то легко зрозуміти, що тепер, як показано в тексті, Він передбачив кращу жертву. Ця більша жертва має більшу цінність, і цього достатньо не для образного очищення народу і його повернення до тимчасового примирення з Богом, але для повного і остаточного утвердження в Божественній милості.
Таким чином, цей більший порядок полягає в тому, що Христос вічним Духом приніс Себе Богу, і це очищає всіх, хто належно приймає Його, від усякої свідомості гріха. Ми розуміємо, що це покриття не є на хвилину, чи на день, чи на рік, а є, завдяки вірі, постійним покриттям всіх наших минулих гріхів. Підставою для цього є факт, що Отець притягнув нас і запросив наблизитися до Нього. Коли ми робимо це і віримо в Христа, Бог наближається до нас і визнає наш крок виправдання. І коли ми цілковито приходимо до Нього і віддаємо Йому наші серця, цей Великий, який приніс Себе як Кращу Жертву, з’являється як наш Заступник, щоб ми були прийняті Отцем як члени Тіла Христа, як члени класу Нареченої. Потім Він застосовує заслугу Своєї жертви за нас, щоб відшкодувати наш Адамів [R4656] гріх і недосконалість, щоб ми могли бути прийнятною жертвою. Відтепер наша плоть, яка вважається виправданою цілковито і дармо через віру в Христа і посвячення, вважається мертвою: “Бо ж ви вмерли, а життя ваше сховане в Бозі з Христом” (Кол. 3: 3).
А оскільки плоть вважається мертвою, Бог відтепер визнає тільки Нове Створіння. Нове Створіння – це не старе створіння; воно займає нове становище і не несе відповідальності за минулі гріхи, тому що всі вони були скасовані, коли старе створіння було прийняте як “жива жертва” разом зі заслугою Заступника. Отже, Нове Створіння має свідомість абсолютного прощення гріхів своєї смертної плоті, яка вважається мертвою, тому що “немає тепер жодного осуду тим, хто ходить у Христі Ісусі не за тілом, а за духом” (Рим. 8: 1).
Якщо вони знову почнуть ходити за плоттю, вони спровадять на себе осуд як Нові Створіння. Для Нового Розуму свідомо повернутися до гріха означало б те, що він помер, а Старий Розум повернувся до життя. Такі – “двічі померлі, викорінені”, як каже апостол (Юди 12); вони перестали мати будь-яку сполуку з Богом. Усі посвячені і зачаті святим Духом, які перебувають у Господі Ісусі вірою, які прагнуть ходити Його слідами, мають привілей знати, що їхні гріхи отримали прощення і що ніщо з минулого не може в якому б то не було значенні виступати проти них. Апостол говорить: “Хто ж той, що засуджує? Христос Ісус є Той, що вмер”. Так, “Бог Той, що виправдує” (Рим. 8: 34, 33). Той, Хто “осудив гріх у тілі”, прийняв нас як Нові Створіння, виправдав і дозволив нам увійти у Свою сім’ю в якості членів (в перспективі) Царського Священства.
Образне щорічне очищення юдеїв не було очищенням віри; воно було дійсним станом справ. Бог сприймав їх як народ саме з такої точки зору. У них були привілеї і милості, яких вони не мали б, якби були поганами. “Отож, що має більшого юдей?.. Багато, на всякий спосіб, а насамперед, що їм довірені були Слова Божі” (Рим. 3: 1, 2), і що вони мають Боже влаштування: коли б вони вчинили провину, священик принесе за них мирну жертву і очистить їх. Ось такі благословення і можливості вони мали як юдеї в силу відносин Угоди, встановлених через Мойсея. Але відтоді, як вони відкинули Месію, цей народ не мав жодних стосунків з Богом. Вони були повністю позбавлені милості, і “настиг же їх на кінець гнів” (1 Сол. 2: 16, Кул.).
Слава Богу, ми тепер бачимо, що їхній довгий період немилості і відторгнення ось-ось закінчиться, і вони незабаром будуть знову прищеплені до оливного дерева, від якого, за невіру, були відламані (Рим. 11: 17-24), і знову будуть спільниками його товщу, і під владою прославленого Христа принесуть благословення всім поколінням землі.
R4655 (1910 р.)