[R4611]
СТАРОДАВНІ ГІДНІ – ЯК ВОНИ БУДУТЬ УДОСКОНАЛЕНІ?

Досконале тіло має на увазі досконалий розум, тому що розум – частина тіла, і людина, в якої немає мозку або є тільки половина мозку, не вважатиметься досконалою людиною. Ймовірно, у цьому питанні не буде ніяких розбіжностей, але насправді мова йде про те, що ж становить досконалий характер?

Батько Адам мав, в одному сенсі цього слова, досконалий характер, коли був створений за образом і подобою Бога, будучи досконалим як розумом, так і тілом. Його розум був за образом Бога; його характер був добрим; у ньому не було ніякої вади; він не віддавав переваги гріху, а навпаки – оцінював праведність і мав схильність до неї; у нього було не тверде, а плотське серце – ніжне серце; він не був жорстоким, а був справедливим, люблячим і добрим. Все це становило добру людину, тому що Бог створив її такою.

Але є ще інший сенс, в якому ми використовуємо слово характер. У цьому сенсі Адам ніколи повною мірою не мав такого характеру, тобто розвиненого, випробуваного і перевіреного характеру. Бог випробував його, але він через свою недосвідченість зазнав невдачі, хоча його характер був добрим, а весь організм – досконалим. Якби він знав про Бога стільки, скільки знаємо ми, то, без сумніву, витримав би випробування. Але якби він успішно пройшов це випробування щодо споживання забороненого плоду, то ми не думаємо, що на цьому його випробування закінчилося б. Безсумнівно, [R4612] приходили б і інші випробування, і поступово він зростав би в пізнанні Бога, у слухняності і т. д. Але, не маючи досвіду, він зазнав невдачі в першому ж своєму випробуванні. Отже, Святе Письмо говорить нам про нашого Господа Ісуса як про людину – що Він зміг вірно винести все завдяки Своєму попередньому знанню про Отця.

Якщо припустити, що наш Господь Ісус був просто досконалою людиною, як був Адам, без будь-якого додаткового знання про Бога, без будь-якого оцінювання “тієї слави, яку в Нього Він мав, поки світ не постав”, без проникнення в Божественний План, даного Йому через святий Дух і Боже Слово, ми могли би припустити, що Він був схильний до невдач так само, як Адам. Але коли ми згадаємо, що в Нього були різні інші благословення, ми бачимо силу Святого Письма, яке говорить: “Мій Отрок, оправдає пізнанням Своїм багатьох, і їхні гріхи понесе”, – маючи на увазі час Його посвячення до самої смерті і розп’яття на хресті.

Наш Господь мав знання, яке дозволяло Йому бачити і розуміти так, як це було неможливо для Адама. У Його випадку ми бачимо, що випробування противником під час сорокаденного посту в пустелі не було розцінене Отцем як достатній доказ досконалості Його характеру, а, навпаки, бачимо Його, “випробуваного в усьому, подібно до нас”, і ця праця випробування тривала три з половиною роки. Цей висновок випливає не тільки з новозавітних записів про труднощі нашого Господа, але й зі слів апостола: “Тож подумайте про Того, хто перетерпів такий перекір проти Себе від грішних”. Ту саму думку ілюструє первосвященик, який під час свого перебування у Святині, яка представляє земне служіння нашого Господа, кришив пахощі на вогні, символічно представляючи цим випробування і перевірку характеру нашого Господа в усіх подробицях.

Отже, якщо було доречним, щоб наш Господь був випробуваний після зачаття як Нове Створіння, після того як Він посвятив Своє життя до самої смерті, і якщо доречно, щоб ми також були повністю випробувані після того, як станемо Новими Створіннями, зачатими від святого Духа, тоді можемо поцікавитися, яким чином Стародавні Гідні отримали випробування, яке становило повне підтвердження характеру. Коли ми вивчаємо розповіді про цих людей – Еноха, Авраама, Мойсея, Самсона, Даниїла та інших, – ми бачимо, що вони проявили велику віру, витримали суворі випробування та перевірки своєї відданості Богу і довіри до Нього. Тому нас не дивує свідоцтво, “що Богові вони догодили”. Це переконує нас, що їхній характер набув значного розвитку. Бог, мабуть, бачив, що їхні серця були відданими, інакше Він ніколи не вважав би їх гідними “кращого воскресіння”. У той же час ми віримо, що вони потребуватимуть додаткового досвіду.

Віра, здається, була головним елементом характеру, який Самсону вдалося розвинути під впливом випробувань. Ми не знаємо, наскільки в його характері були розвинені терплячість, довготерпіння, братня доброзичливість, лагідність, покора і т. д. Нічого не сказано з цього приводу, але в нас немає підстав припускати, що Самсон був дуже лагідною людиною. Вбивство 3000 чоловік ослячою щелепою, а також інші випадки, здавалося б, не підтримують цього. Отже, ми можемо обґрунтовано припустити, що хоча Самсон буде повернений в абсолютно досконалому стані і в сприятливих умовах Тисячолітнього віку, у його житті, ймовірно, будуть обставини, з якими він ніколи не стикався і які будуть настільки новими для нього, що він може бути в небезпеці помилитися. Безперечно, йому потрібно буде багато чого навчитися про те, що стосується Божого Духа. Святе Письмо стверджує, що в майбутньому все буде приведене під благословення святого Духа.

Ці Стародавні гідні не були зачаті від Духа, як Церква, але в тому ж пророцтві, в якому говориться, що раби і невільниці повинні отримати святий Дух протягом Євангельського віку, йдеться також про те, що “потому виллє Бог Духа Свого на кожне тіло”. А оскільки ці Стародавні Гідні жили перед злиттям святого Духа, час для отримання певної міри цього благословення відноситься до майбутнього, і наділення їх святим Духом, безсумнівно, буде мати багато спільного зі становленням їхніх характерів, які вже будуть досконалими. Вони будуть приведені до більшого знання і, після того як вони пройдуть випробування і доведуть свою відданість, їм залишиться тільки навчитися використовувати свої таланти і сили в повній відповідності з Божественною волею.

Ми розуміємо, що ці люди будуть перебувати в стані, в якому смерть можлива, тобто будуть смертними, підлягатимуть смерті, але вкрай малоймовірно, щоб вони потрапили під осуд Другої Смерті. Якщо хтось витримав випробування в умовах невігластва і забобонів, а також значної темряви свого часу – витримав спокуси від світу і противника і виявився вірним у цих умовах, – то розумно припустити, що він буде визнаний досконалим в умовах Тисячолітнього віку, які будуть набагато сприятливішими для праведності і повного послуху Богові. Тому в нас немає причин припускати, що хтось із Стародавніх Гідних не досягне вічної мети, вічного життя.

Той факт, що Стародавні Гідні будуть перебувати під умовами Нової Угоди, під Посередницьким Царством, не маючи повного доступу до Отця до кінця Тисячолітнього віку, не є свідченням немилості або чогось, що суперечило б їхнім найкращим інтересам, але швидше є дуже милостивим порядком, завдяки якому будь-яка можлива помилка буде покрита посередництвом Христа і не принесе їм Божественний вирок Другої Смерті. Ми не сподіваємось, що вони будуть робити помилки, та коли б після свого пробудження вони були одразу передані Богу, і Божий закон діяв би так, як, на наш погляд, він буде діяти і як діяв у випадку Адама, і найменше відхилення означало б смерть, то, бачимо, їхнє становище було б набагато менш сприятливим. Тому Тисячолітній вік надасть достатньо можливостей прийти до повного знання, і ми віримо, що Святе Письмо вказує на це, хоча і не говорить прямо, що їхня вірність буде в подальшому, під час Тисячолітнього віку, випробувана їхнім служінням як частини природного насіння Авраама у благословенні решти його насіння і всіх поган, які увійдуть до складу цього насіння, що зробить їх гідними зміни природи і частки разом з Великою Громадою на духовному рівні.

R4611 (1910 р.)